23节关于园艺的圣经经文

创世记 2:15

“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”

反思： 在安置任何人之前，上帝亲自栽种了园子：“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子”（创世记 2:8）。在该章较早处，还没有草木长起来，部分原因是“没有人耕地”（创世记 2:5）。那人被安置在园子里有两项任务，即修理和看守，这两项任务都在第 3 章的堕落之前。

创世记 1:29

“神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。’”

反思： 在第六天，上帝赐给人“一切结种子的菜蔬”和一切树上所结有核的果子作为食物。下一节经文将“一切青草”赐给走兽和飞鸟，经文结尾说：“事就这样成了”（创世记 1:30）。

Genesis 3:18

“地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。”

反思： 亚当吃了禁果后，上帝对他说：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的”（创世记 3:17）。创世记 2:15 的工作仍在继续，但现在却要面对荆棘和蒺藜，并且“汗流满面才得糊口”（创世记 3:19）。

诗篇 104:14

“他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供人使用，使粮食从地里而出。”

反思： 诗篇 104 篇赞美上帝从“楼阁中浇灌山岭”（诗篇 104:13）。他使植物生长，人们耕种它们。下一节经文列举了耕种的产物：“酒能悦人心，油能润人面，粮能养人心。”

创世记 8:22

“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

反思： 挪亚离开方舟并献上燔祭后，主心里如此说，并加上“我也不再照我才行的，灭各种的活物了”（创世记 8:21）。“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

传道书 3:2

“…栽种有时，拔出所栽种的也有时…”

反思： 传道者的时序列表以“生有时，死有时”开头，紧接着是栽种和拔出。第 3 章开头说：“凡事都有定期，天下万务都有定时”，园丁的一年是它给出的首批例子之一。

利未记 25:4

“第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。”

反思： 以色列人要耕种田地、修剪葡萄园六年，第七年土地本身要守安息。主人不可收割“自长”的庄稼作为常规收获，但那年土地所出的一切，都是家中的人、仆人、雇工、寄居者、牲畜和野兽的食物（利未记 25:5-7）。

箴言 27:18

“看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。”

反思： 这句箴言将两种忠心的工作配对：看守无花果树的，必吃树上的果子；侍奉主人的，必得尊荣。

耶利米书 29:5

“盖造房屋，住在其中；开垦田园，吃其中所产的。”

反思： 这些话来自耶利米从耶路撒冷寄给尼布甲尼撒掳到巴比伦之人的信（耶利米书 29:1）。上帝告诉被掳之人要栽种园子，吃其中所产的，娶妻生子，并“为那城求平安”，因为那城的平安就是他们的平安（耶利米书 29:7）。

Luke 13:8-9

“管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”

反思： 在耶稣的比喻中，一个人在无花果树上找果子找了三年，命令把它砍掉，问道：“何必白占地土呢？”看守葡萄园的人请求再留一年，他会在这期间给树周围掘土并施肥。比喻以这个请求结束，没有说明那棵树后来如何。

马太福音 13:8

“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

反思： 这是撒种比喻中四种土壤的最后一种。落在路旁的种子被鸟吃了，落在石头地上的因为没有根而枯干，落在荆棘里的被挤住了（马太福音 13:4-7）。同样的种子只有在好土里才结出果实，即使在那里，产量也从三十倍到一百倍不等。

马可福音 4:28

“地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”

反思： 这个比喻中的人撒种，然后“黑夜睡觉，白日起来”，种子“发芽渐长，那人却不晓得如何这样”（马可福音 4:27）。他并没有使谷物生长。他只是撒种，当庄稼熟了，就用镰刀，因为“收成的时候到了”（马可福音 4:29）。

马太福音 13:31-32

“[天国]好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树……”

反思： 耶稣将天国比作人种在田里的一粒最小的种子，它长成园子里最大的植物。比喻以“天上的飞鸟来宿在它的枝上”结束。

哥林多前书 3:6-7

“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”

反思： 保罗用园艺的比喻回答了“亚波罗算什么？保罗算什么？”（哥林多前书 3:5）的问题。他在哥林多栽种了教会，亚波罗浇灌了，上帝使它生长。两节经文后，他告诉哥林多人：“你们是上帝的田地”（哥林多前书 3:9）。

约翰福音 15:5

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”

反思： 该章开头说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人”（约翰福音 15:1）。栽培的人剪去不结果子的枝子，修剪结果子的枝子，“使枝子结果子更多”（约翰福音 15:2）。在这里，耶稣告诉门徒，枝子只有常在葡萄树上才能结果子。

诗篇 1:3

“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”

反思： 这棵树代表了前两节经文中描述的那个人，他不从恶人的计谋，且“喜爱耶和华的律法”。他像树栽在溪水旁，按时候结果子。

以赛亚书 58:11

“耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”

反思： 在干旱之地拥有水源充足的花园，其应许是有条件的：“你若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足”（以赛亚书 58:10）。同样的条件始于“你若从你中间除掉重轭”（以赛亚书 58:9）。

雅歌 4:12

“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”

反思： 那人称他的新娘为禁闭的园子、封闭的泉源，并列举了其中的石榴、凤仙花、哪哒、番红花、肉桂和没药（雅歌 4:13-14）。回应邀请“我的良人”进入“他的园子，吃里头的佳果”（雅歌 4:16），他在 5:1 回答说：“我进了我的园子，我妹子，我新妇。”

约翰福音 20:15

“耶稣问她：‘妇人，为什么哭？你找谁呢？’马利亚以为是看园的，就对他说：‘先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里……’”

反思： 耶稣在花园附近被钉十字架，他的身体被安放在那花园里的一座新坟墓中（约翰福音 19:41-42）。马利亚在空坟墓外哭泣，把复活的耶稣误认为是园丁，直到他叫她的名字时才认出他来（约翰福音 20:16）。

以赛亚书 55:13

“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”

反思： 荆棘和蒺藜让位于松树和番石榴，因为上帝的子民“必欢欢喜喜而出来”，“田野的树木也都拍掌”（以赛亚书 55:12）。荆棘最早出现在创世记 3:18，作为对土地咒诅的一部分。

以西结书 36:35

“他们必说：‘这先前荒废之地，现在成如伊甸园；荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住。’”

反思： 上帝应许，在他洗净以色列罪孽的那一天，“荒废之地必得耕种，不再在经过的人眼中荒凉”（以西结书 36:34）。与伊甸园的比较是由旁观者说出的，周围的列国必知道耶和华“修造了荒废之处”（以西结书 36:36）。

阿摩司书 9:14

“我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中的酒，修造果木园，吃其中的果子。”

反思： 在经过几章的审判后，阿摩司书以丰收结束，以至于“耕种的必接续收割的”（阿摩司书 9:13）。被掳归回的人栽种葡萄园和花园并吃其中的果子，在下一节中，上帝亲自栽种了这群子民：“我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上被拔出来”（阿摩司书 9:15）。

启示录 22:2

“……在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”

反思： 生命树曾立在伊甸园“当中”（创世记 2:9）。在约翰的异象中，它生长在生命河的两岸，每月结果子，其叶子医治万民。下一节补充说：“以后再没有咒诅”（启示录 22:3）。