24个最好的圣经经文关于大声疾呼反对不公正

当然了 这里有24节关于反对不公正的有力经文，从基督教神学家和心理学家的综合角度提出，专注于我们信仰的道德和情感维度。

第1类： 神聖的使命 The Divine Mandate to Intervene

这些经文不是建议，而是神圣的命令，积极介入，使用我们的声音，并保护那些被冤枉的人。 它们构成了我们责任的基石。

箴言31:8-9

为那些不能为自己说话的人，为所有赤贫者的权利说话。 说出来，公平地判断。 捍卫穷人和穷人的权利。

反思： 这是向无声者发出声音的神圣使命。 这是一个超越被动同情到积极倡导的呼吁。 我们有线连接，当我们看到一个同胞被权力或环境沉默时，一个神圣的和人类的疼痛应该在我们里面搅拌。 为他们说话就是肯定他们上帝赋予的尊严，并挑战压迫的非人性化精神力量。 这是一种勇敢的爱。

以赛亚书1:17

学会做正确的事； 寻求正义。 捍卫被压迫者。 抓住无父者的事业。 告诫寡妇的案子。

反思： 這節經文將正義重構成一種天生的特質，而是作為一種學到的技能--一種精神和道德的紀律。 这需要实践。 情感劳动包括真正看到被压迫者的痛苦，感受到孤儿的脆弱性，并听到寡妇未闻的恳求。 学会做正确的事意味着训练我们的心去打破那些打破上帝心的事情。

Psalm 82:3-4

保护弱者和无父者； 维护穷人和被压迫者的事业。 拯救弱者和有需要的人。 救他们脱离恶人之手。

反思： 这里有很强的紧迫性。 "保卫"、"坚持"、"救援"、"交付"。 这些都是行动词，要求对眼前的痛苦作出回应。 在一个经常奖励视而不见的世界里，这节经文面对着我们的被动。 它唤起了我们的保护本能，不仅仅是为了我们自己，而是为那些被不公正困住的人，激起我们进行干预的正义热情。

耶利米書 22:3

這是主所說的： 做正确和正确的事情。 救救被人抢走的压迫者之手。 不要对外国人，没有父亲或寡妇的错误或暴力，不要在这个地方流无辜的血。

反思： 该命令将正义与社区的健康（『这个地方』）直接联系起来。 不公正不仅仅是一种私人的罪恶； 这是一种社会毒药。 这节经文呼吁我们的道德秩序和公平感。 生活在一个公正的社会里有一种深刻的、心理上的平静，当我们知道我们是虐待他人的同谋或沉默时，这种极度的焦虑和内疚就会恶化。

撒迦利亚书7:9-10

這就是全能的主所說的： 管理真正的正义； 互相怜悯和怜悯。 不要压迫寡妇或无父者，外国人或穷人。 你們不要在心裡互相欺騙。

反思： 在这里，正义与怜悯和怜悯完美地结合在一起。 这不是关于寒冷，无菌的规则遵循，而是关于对另一个人性的衷心回应。 即使是『在你心中涂抹邪恶』的警告，也说明了不公正的内在起源。 它始于同理心的失败，关闭我们的心与他人经历的现实。 真正的正义来自开放、富有同情心的心。

以弗所书5:11

与黑暗的无果行为无关，而是暴露它们。

反思： 這節經文呈現了雙重的責任： 分离与对抗。 仅仅保持自己的双手清洁是不够的。 我们被称为在黑暗的房间里的灯。 暴露黑暗是一种非常勇敢的行为。 它需要愿意面对不适，挑战现状，并以邪恶的名字命名它。 这是与我们世界在沉默和秘密中茁壮成长的部分的道德对抗。

第2类： 上帝對邊緣化的熱愛

这些经文表明，上帝对那些世界推向边缘的人有一种特殊的，保护和深刻的爱。 我们对他们的行为植根于模仿上帝自己的心。

Psalm 146:7-9

他支持被压迫者的事业，为饥饿的人提供食物。 耶和华释放囚犯，耶和华使瞎子看见，上主抬起那些鞠躬的人，耶和华爱义人。 耶和华看顾外国人，养活无父和寡妇，但他挫败了恶人的道路。

反思： 这是一幅神性格的肖像。 这是神圣声援苦难的宣言。 使自己与上帝结盟，就是要使自己与这种坚持、喂养、解放和维持的工作保持一致。 有一个巨大的情感安慰知道我们服务于一个受压迫的上帝，和一个深刻的道德呼召加入他的姿势。

出埃及记22:22-23

不要利用寡妇或无父者。 如果你这样做，他们向我呼喊，我肯定会听到他们的哭声。

反思： 这节经文的情感重量是惊人的。 它保证弱势群体的哭声不会被听到； 他们到达了上帝的耳朵。 这应该给我们灌输一种深刻的敬畏感和道德谨慎感。 伤害弱势群体就是挑起神圣的反应。 它提醒我们，我们的行为具有宇宙意义，上帝是那些没有其他人的人的终极守护者。

詹姆斯1:27

我们父神所接受的纯洁无缺的宗教就是： 照顾处于困境中的孤儿和寡妇，并防止自己被世界污染。

反思： 这节经文贯穿了我们所有的虔诚。 它定义了真正的灵性不是通过我们的私人仪式，而是通过我们的公众同情。 『照顾』是一种亲密的，关怀的行为。 它要求我们进入另一个人的『痛苦』，感受他们的痛苦，并以有形的帮助来回应。 它是一种充满活力和整合的信仰的终极尺度，而不仅仅是头脑中持有的一套信念。

Deuteronomy 10:18

他为无父和寡妇的事业辩护，爱住在你们中间的外国人，给他们食物和衣服。

反思： 这节经文突出了上帝对『他者』--外国人的肯定的爱。 在一个经常被部落主义和对外来人的恐惧所驱使的世界里，这是一个激进的声明。 它呼籲我們檢視自己的心是否偏見，並培養對那些不像我們的人的歡迎，保護性的愛。 这是扩大我们的道德关注圈的命令。

Jeremiah 22:16

他为穷人和穷人的事业辩护，所以一切都很好。 難道這不是認識我的意思嗎？」主說。

反思： 这是圣经中心理上和神学上最深刻的陈述之一。 认识上帝不是抽象的，智力的练习。 它是由一个动作定义的： 捍卫穷人的事业。 它表明，当我们参与他的公义品格时，我们最深刻地体验上帝的现实。 尋求正義，就是尋求神的心。

Psalm 10:17-18

主啊，你應當聽見受難者的慾望。 你们鼓励他们，倾听他们的呼声，为无父者和受压迫者辩护，以便地上的凡人不再惊恐。

反思： 這段經文描繪了上帝作為神聖治療師的美麗畫面。 他听到不言而喻的『欲望』，而不仅仅是明确的祷告。 他『鼓励』他们，支撑他们的内在，情感-精神世界。 因此，我们的正义工作不仅仅是改变外部系统，还在于为那些生活在恐怖中的人创造情感和心理安全。

第3类： 正义 是 信仰 的 心脏

这些经文认为，追求正义不是信仰的可选补充； 这是它的本质。 没有正义，我们的敬拜和公义是不完整的。

Micah 6:8

他向你展示了什么，凡人，什么是好的。 主对你有什么要求呢？ 公正地行动，爱怜悯，谦卑地与你的上帝同行。

反思： 这节经文是对上帝眼中美好生活的总结。 正义是第一个要求。 这是行动，我们信仰的外在表达。 但它必须与『爱的怜悯』配对 - 一种深刻的，情感的同情取向，而不仅仅是勉强的责任。 两者都必须谦卑地完成，认识到我们自己的弱点，以及我们在从事这项艰巨的工作时对上帝的深刻需求。

阿莫斯 5:24

"但让正义像河流一样滚动，正义就像一条永不失败的溪流！"

反思： 图像是深刻的共鸣。 正义不应该是一个停滞不前的池塘或偶尔的善行。 它应该是一股强大的、动态的、恒定的力量。 像一条河流一样，它应该清洁景观，带来生命。 這節經文喚醒了我們內心對一個正確的世界的渴望，對現狀的神聖的不滿，以及渴望成為那個強大而滾動的潮流的一部分。

以赛亚书58:6-7

这不是我选择的那种禁食： 松开不公正的枷锁，解开枷锁，让被压迫者自由，打破每一个枷锁？ 难道不与饥饿的人分享你的食物，为贫穷的流浪者提供避难所吗？当你看到赤身裸体时，穿上衣服，而不是远离你自己的血肉吗？

反思： 上帝驳斥了与有形正义行为分离的宗教仪式。 来自快速的空虚感意味着对饥饿者的长期空虚产生同理心。 这段经文要求一个综合的信仰，我们的精神纪律推动我们的社会行动。 『不退缩』是一种深刻的心理命令，以对抗本能忽视痛苦，因为它是不舒服的。

马太福音23:23

「你們是律法師和法利賽人，你們是偽君子！ 你给你十分之一的香料 - 薄荷，Dill和cumin。 但是你忽略了更重要的律法问题--正义、怜悯和忠诚。

反思： 耶稣对那些以未成年人为主的人提出了尖锐的批评。 这是对谨慎宗教的道德陷阱的警告，它忽视了上帝律法的核心。 忽視正義、慈悲和忠信，會造成深深的內在不協調，是神明明明的屬靈偽善。 这节经文要求我们对自己的优先事项进行痛苦但必要的自我审查。

箴言14:31

谁压迫穷人，就会蔑视他们的造物主，但凡善待穷人的人，都尊敬上帝。

反思： 這節經文將我們對窮人的待遇與我們與上帝的關係密不可分。 壓迫按照神的形像造的人，就是侮辱神自己。 相反，对有需要的人的仁慈行为是一种崇拜的行为。 这增加了每一次人类互动的利害关系，给我们的日常选择注入永恒的意义，并挑战我们在穷人面前看到造物主的面貌。

箴言29:7

义人关心穷人的公义，但恶人却没有这样的顾虑。

反思： 这是一条明显的分界线。 一個正義的人的定義標誌不是他們的神學純潔或他們的個人虔誠，而是他們積極的『照顧』窮人的原因。 这种『关怀』是一种深刻的、情感的、道德的投资。 相比之下，恶人的特点是深刻的同理心，无法或不愿意被他人的痛苦所感动。

第四类： 冷漠 和 压迫 的 道德 危险

这些段落是关于实施或忽视不公正的精神和心理后果的庄严警告。 他们强调了一颗坚硬的心的严重危险。

以赛亚书10:1-2

对于那些制定不义法律的人，对于那些发布压迫性法令的人，剥夺穷人的权利，剥夺我人民被压迫者的正义，使寡妇成为他们的猎物，抢劫无父者。

反思： 这是对系统性不公正的呼喊。 它不仅针对个人的残忍行为，而且针对长期压迫的结构和法律。 它唤起了一种『悲哀』的感觉--一种深深的悲伤和即将来临的厄运状态。 它作为对任何处于权力地位的人的直觉检查，提醒他们，建立不公正的制度是对上帝和人类的深刻冒犯。

箴言21:13

谁闭上耳朵听穷人的哭声，也必喊不着回答。

反思： 这是精神和心理互惠的可怕原则。 如果我们麻木自己对别人的痛苦，我们切断了对我们自己的幸福至关重要的联系。 冷漠创造了一个孤立的监狱。 听不到穷人的哭声，就是对人与神经验的一个基本部分失聪，导致我们自己的哭声在一个空荡荡的房间里感到闻所未闻。

申命记27:19

凡不向外国人、无父或寡妇伸张正义的人，都是被诅咒的。

反思： 在这种情况下的『诅咒』不仅仅是一个神奇的十六进制； 这是一种道德和精神衰败状态的宣言。 故意拒绝对最脆弱的人伸张正义，就是把自己置于社区和祝福的盟约之外。 它是选择一条导致异化和毁灭的道路。 这个严酷的警告应该引起我们内心的神圣恐惧和严格的自我评估。

利未记 19:15

不要歪曲正义； 不要偏袒穷人或偏袒伟大的人，但公平地判断你的邻居。

反思： 这节经文谈到偏见的阴险本质。 正义不仅可以通过恶意，而且通过我们自己的偏见--有利于富人和强者，或者以另一种方式，使穷人浪漫化。 真正的正义需要进行艰难和持续的内部努力，以实现公正，在地位之前看到这个人，并以清晰的眼光公平地进行判断。

马太福音25:45

他会回答说，'我真的告诉你们，无论你为其中最小的一个没有做什么，你没有为我做。

反思： 这是虚伪的罪。 在這最後的判決中，譴責不是因為犯下的邪惡行為，而是因為被扣留的慈悲行為。 它把我们的不作为重新定义为直接的，个人对基督本人的拒绝。 这应该打破我们的自满情绪。 忽视路边受苦的人，在精神和深刻的心理意义上，忽视了在有需要的人面前与我们相遇的上帝的存在。

路加福音11:42

「法利賽人可悲，因為你們把十分之一的薄荷、路和花園的草藥賜給神，卻忽視公義和神的愛。 你应该练习后者而不离开前者。

反思： 与《马太福音》中的经文类似，这凸显了关注宗教细节而忽视更重大事项的悲剧性荒谬。 忽视"上帝的爱"与忽视"正义"直接结合在一起，这表明两者是密不可分的。 一个人不能真正爱上帝，却对祂的儿女所遭受的不公正漠不关心。 这把我们召唤到一种综合的灵性，其中爱和正义是同一只鸟的两只翅膀。