16 библейских стихов о том, как выступать против несправедливости

Притчи 31:8-9

«Открывай уста твои для безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего». (Притчи 31:8-9)

Размышление: Эти стихи завершают наставления, которые мать царя Лемуила дала ему (31:1). Она предупреждает, что пьющие правители «забывают постановления и превратно судят всех угнетенных» (31:5), а затем велит сыну заступаться за обездоленных и судить справедливо. Это повеление дается царю, чье слово решает исход дел.

Исаия 1:17

«Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову». (Исаия 1:17)

Размышление: Этот стих взят из пророчества, обращенного к Иудее как к «князьям Содомским» и «народу Гоморрскому» (1:10). Бог отвергает их жертвы и молитвы, потому что «руки их полны крови» (1:15), и предлагает исправление в виде списка действий. Последние два — «защищайте сироту» и «вступайтесь за вдову» — используют юридическую терминологию.

Псалом 81:3-4

«Давайте суд бедному и сироте; притесняемому и угнетенному оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте из руки нечестивых». (Псалом 81:3-4)

Размышление: Псалом Асафа изображает Бога, председательствующего в «сонме богов» и судящего их. Его обвинение звучит первым: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?» (82:2). В стихах 3-4 говорится, что они должны были сделать, а в стихе 7 сказано, что они «умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей».

Иеремия 22:3

«Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем». (Иеремия 22:3)

Размышление: Бог посылает Иеремию во дворец с посланием для царя Иудейского, его приближенных и народа, проходящего через его ворота (22:1-2). Требования конкретны: спасать обижаемого от руки обидчика, не притеснять пришельца, сироту и вдову, и не проливать невинной крови. Стих 5 добавляет предупреждение: если они не послушаются, «дом сей сделается развалинами».

Иеремия 22:16

«Он разбирал дело бедного и нищего, и потому хорошо было. Это не то ли значит знать Меня? говорит Господь». (Иеремия 22:16)

Размышление: Позже в этой же главе Иеремия выступает против Иоакима, сына Иосии (22:18), который построил «дом свой неправдою и горницы свои беззаконием» (22:13). В пример ему ставится отец, Иосия, который «разбирал дело бедного и нищего». Вопрос Господа связывает защиту бедных с познанием Его: «Не это ли значит знать Меня?»

Второзаконие 27:19

«Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!»

Размышление: Левиты должны были провозглашать эти проклятия «всему народу Израилеву громогласно» (27:14), и после каждого из них «весь народ скажет: аминь». Это проклятие называет те же три группы, что и Исход 22:21-22: пришельца, сироту и вдову. Лишение их справедливости громогласно объявлялось проклятием перед всем народом.

Исаия 10:1-2

«Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот!»

Размышление: Горе Исаии падает на тех, кто пишет несправедливые законы и издает угнетающие указы. Зло, которое он называет, носит юридический характер: сами указы лишают бедных их прав и делают вдов «добычею». Стих 3 спрашивает законодателей, что они будут делать «в день посещения» и «где оставят они богатство свое?»

Исаия 58:6-7

«Разве не такой пост Я избрал: разрешить оковы неправды, развязать узы ярма, и угнетенных отпустить на свободу, и расторгнуть всякое ярмо? Не в том ли, чтобы делиться хлебом с голодными и скитающихся бедных вводить в дом? Когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся?»

Размышление: Глава начинается с того, что Бог велит пророку: «Взывай громко, не удерживайся» (58:1). Народ жалуется, что Бог не замечает их поста, а Он отвечает, что в дни поста они «делают дела свои» и «притесняют всех работников» (58:3). Пост, который избрал Бог, — это разрешить оковы неправды, развязать узы ярма, накормить голодных и дать приют бедным.

Матфея 23:23

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру».

Размышление: Иисус говорит к народу и ученикам (23:1); с 13-го стиха он обращается непосредственно к книжникам и фарисеям. Перед этими слушателями он называет то, чем пренебрегли учителя: суд, милость и верность, и ожидает, что они будут соблюдать и это, не оставляя того: «Сие надлежало делать, и того не оставлять». В Луки 11:42 записано похожее изречение, упоминающее «суд и любовь Божию».

Есфирь 4:14

«Ибо, если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придут для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?»

Размышление: Мардохей посылает этот ответ после того, как Есфирь напоминает ему, что всякий, кто войдет к царю без зова, может быть предан смерти (4:11). Он предупреждает ее, что положение во дворце не защитит ее, если она промолчит, и спрашивает, не для такого ли времени она достигла своего положения. Она отвечает, что пойдет к царю, даже если это против закона: «А если погибнуть — погибну» (4:16).

Амос 5:24

«Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток!» (Амос 5:24)

Размышление: Амос говорит от имени Бога против праздников, жертв и песен народа (5:21-23) и требует справедливости. Ранее в главе он описывает тех, кто «ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду» (5:10), и говорит: «Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо время злое» (5:13). Стих 15 призывает народ: «Восстановите в воротах суд».

Захария 7:9-10

«Так говорил Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем».

Размышление: Жители Вефиля спрашивали, нужно ли им продолжать плакать и поститься в пятый месяц (7:3). Ответ Бога повторяет то, что Он «провозглашал через прежних пророков» (7:7): истинный суд, милость и отсутствие притеснения вдовы, сироты, пришельца или бедного. В стихах 11-12 сказано, что предыдущее поколение «упорствовало» и не хотело слушать слова, посланные через тех пророков, а стих 14 говорит, что земля осталась в запустении.

Притчи 21:13

«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан».

Размышление: Притча связывает то, как человек отвечает бедному, с тем, как ответят этому человеку. Захария 7:13 утверждает тот же обмен со стороны Бога: «Как Я взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал».

Исход 22:22-23

«Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их». (Исход 22:22-23)

Размышление: Стих перед этим обосновывает закон о пришельце прошлым самого Израиля: «ибо сами вы были пришельцами в земле Египетской» (22:21). Если вдова или сирота возопиют, Бог Сам услышит их. Стих 24 устанавливает наказание по принципу «око за око»: «жены ваши будут вдовами, и дети ваши — сиротами».

Второзаконие 10:18

«Он дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду». (Второзаконие 10:18)

Размышление: Стих перед этим описывает Бога как Того, «Который не смотрит на лица и не берет даров» (10:17). Стих 18 говорит, кого Он защищает, а стих 19 превращает Его заботу в повеление: «Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской».

Псалом 9:38-39

«Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое, чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле».

Размышление: Псалом начинается с жалобы: «Для чего, Господи, стоишь вдали?» (10:1), в то время как нечестивый «преследует бедного» (10:2). Он заканчивается уверенностью, что Бог слышит угнетенных и защищает сироту и угнетенного. Псалмопевец просит Бога «взыскать за нечестие его, чтобы после не найти его» (10:15).