耶和華見證人死後會發生什麼事？

当我们死的时候会发生什么？ 認識耶和華見證人相信有希望的心

你有没有发现自己凝视着星星，也许在一个安静的时刻，只是想知道生活中最大的问题？ 其中一个深刻的问题，一个触动每个人的心，是这样的： 当我们在这个美丽的地球上度过的时候会发生什么？ 这是我们每个人都将采取的旅程，这是非常自然的，所以正确的，寻求理解和充满希望的心。 这种探索，是关于以开放和真正尊重的心来看待我们的耶和华见证人，相信死亡和之后的事情。 我知道你们中的许多人，优秀的基督徒读者，对这些信仰感到好奇，我的祈祷是这篇文章能给你带来清晰和大量的理解。

耶和華見證人死時會發生什麼事？ (The Moment of Passing)

耶和華見證人，保佑他們的心，對一個人在地上的生命終結的那一刻，持著非常鮮明的觀點。 他们对那一刻的理解塑造了他们对接下来发生的事情的整个观点，或者也许，什么。 不 不 来下一个。

核心信念： 意识 只是 停止

耶和华见证人教导的核心信念是，当一个人死亡时，他们只是有意识地停止存在。 没有意识，没有感觉，没有思想。 他们经常向我们指出上帝的话语，圣经，它在传道书9:5中如此清楚地说："活着的人意识到他们会死。 诗篇146:4告诉我们，当有人死时，"他的思想灭亡了。 所以，在他们看来，死人不是在思考、行动或感觉一件事。

想象一下蜡烛的火焰。 当你把它吹出来时，那火焰不会。 走 走 在别的地方 是吗？ 它只是消失了。 这是他们有时使用的插图。 这种信念对他们来说非常重要，这是他们如何理解灵魂和来世的基础。 这种死亡作为完全停止我们存在的想法是一个非常关键的起点。 因为，如果没有意识，那么像立即前往精神场所或有意识痛苦的地方这样的想法就不适合他们的照片。 這就是為什麼未來復活的承諾變得非常重要 - 它被視為 仅 一个人可能再活一次。

没有 快速 旅行 天堂 或 地狱

这种理解与一个普遍的基督教信仰完全不同，即信徒的灵会在死后立即与主同在，或者一个不信的人可能会面临快速的审判，甚至一个麻烦的时刻。 对于耶和华见证人来说，当死亡发生时，他们没有看到任何直接的精神之旅到另一个地方。

回到"Dust"

他們非常重視神對亞當的話： "你们是尘土，你们要回到尘土"（创世记3:19）。 就像亚当在上帝用尘土造他之前不是一个有意识的存在，他们相信他回到他死时不存在的状态。 他们认为，这个原则适用于我们每一个人。

这种教导，可以给一些人带来一种特殊的安慰，因为这意味着他们离世的亲人不会以任何方式受苦。 但是，这也意味着一个人的生命权有一个强大的结束，因为他们也没有处于幸福的状态。 因此，他们对未来生活的希望完全取决于上帝的未来行为： 复活。 这与认为所爱的人立即『与耶稣同在』时可以找到安慰的信念略有不同。 对于耶和华见证人来说，在上帝的完美记忆和祂在未来的日子里复活的奇妙应许中找到了安慰。

耶和华见证人相信我们有不朽的灵魂吗？ (The Nature of Humankind)

我们如何理解什么是人类 真的是 对我们对死后发生的事情的信念产生了巨大的影响。 耶和華見證人對靈魂有非常具體的觀點，這與我們許多主流基督教觀點截然不同。

灵魂 是 人 或 生命 力量

耶和華見證人教導說，當聖經談到『靈魂』時（使用這些原文，希伯來語： 尼昂菲什； 希腊语： 它指的是整个生命存在 - 人本身，或一个人所拥有的生活。 他们不认为这是人类在身体死亡后生活的一些看不见的，精神的一部分。 他们经常提到《创世记》2:7，其中说当上帝创造亚当时，『人就变成了活生生的灵魂』。 他没有被赋予一个独立的，不朽的灵魂。 因此，对他们来说，灵魂是整个生物。

这种理解是基础的，朋友。 如果灵魂是人，人死了，那么他们也相信灵魂会死。 这是对广泛持有的基督教信仰的直接挑战，即上帝创造的内在不朽的灵魂，在肉体死亡后保持存在。 如果灵魂不是不朽的，那么死后就不会有任何意识的存在，这使得传统的永恒折磨从他们的角度来看似乎是不合逻辑的。 因此，复活成为任何未来生命的唯一途径，而不是灵魂重新加入身体。

灵魂 可以 死

这里耶和华见证人的关键经文是以西结书18:4（也是18:20）： 「罪惡的靈魂，它必死」(King James Version)。 他们把这从字面上解释为，人--灵魂--在因罪而死时停止存在。

希腊哲学的清晰方向

耶和華見證人認為，這種不朽靈魂的觀念不是聖經本身的教訓，而是從古希臘思維方式，尤其是柏拉圖思想中被納入基督教的教訓。 他们可能会引用像《大英百科全书》这样的来源，其中指出，"基督教的肉体灵魂二分法概念起源于古希腊人。" 他们相信，将上帝的纯洁教义与人类哲学结合起来，就像不朽的灵魂一样，不是上帝赞成的。 他们把侄子解释为"呼吸的生物"和"一个活生生生的生物"，是他们试图严格地以他们所认为的圣经术语来理解他们的方式，与后来的神学或哲学思想保持距离。 这都是他们衷心声称要恢复原始基督教的一部分。

那『精神』呢？

何謂「靈」（希伯來語ruáach） 希臘語 pneuàma）？ 耶和華見證人把這視為生命力，是生動所有生物的「生命火花」，無論是人還是動物。 他们经常提到传道书12:7，说『圣灵本身又归于赐给它的真神』。 耶和华见证人不认为这是我们有意识的一部分，也不是我们到天堂旅行的个性。 相反，他们相信这意味着任何对未来生命的希望完全取决于上帝。 他是唯一有能力恢复生命力的人。

耶和华见证人对地狱的看法是什么？ 这是永恒的折磨吗？ (The Fate of the Wicked)

地狱的概念是耶和华见证人信仰与许多传统基督教教义分开的大领域之一。

强烈的『不』永恒的折磨

耶和华见证人坚定不移，全心全意地拒绝一个火热的地狱，恶人在那里被永远有意识地折磨。 他们认为这样的想法在圣经中是找不到的。 更重要的是，他们觉得这羞辱了我们爱的上帝，使他看起来残忍和不公正，他们认为这与他的爱的本质完全相反。 你会经常听到他们这样说，"假设一个慈爱的上帝会阻止人类在永恒的苦难中遭受可怕的痛苦是不合理的。" 这个论点，专注于上帝令人难以置信的爱和完美的正义，在情感上和神学上都是强大的，特别是对于那些发现永恒有意识痛苦的传统观念难以与仁慈的上帝平息的人。 它提供了一种理解上帝的公义的方法，而没有他们认为不必要的残忍。

『地狱』(Sheol/Hades)是普通坟墓

希伯來詞Sheol及其希臘語Hades，在一些舊的聖經版本中經常被翻譯為『地獄』，被耶和華見證人理解為只是指人類的共同墳墓 - 一個不存在的地方或狀態，無意識。 他們指出，聖經談到像雅各和約伯這樣的義人，期待去Sheol。 他们指出，即使是耶稣基督，在他奇妙的复活之前，也在阴间（坟墓）中度过了一段时间。 对于耶和华见证人来说，这些例子表明，Sheol/Hades不能成为一个火热折磨的地方，因为它是好人的目的地，在短时间内，甚至对耶稣自己也是如此。

Gehenna： 永远 的 象征

耶和华见证人对Sheol/Hades和Ghenna一词作了区分。 他们认为耶稣谈到的地狱（例如，马太福音5:29,30），并不是人们有意识地永远受苦的地方，作为完全和永恒的毁灭或被消灭的象征。 他们认为，这是那些陷入邪恶的人的结局，以至于他们无法回头。 这种仔细重新定义圣经中『地狱』的词语对他们的论点非常重要，以至于圣经并没有教导永恒的有意识的折磨。 主流神学经常在Sheol/Hades之间划出一条更清晰的界线，作为死者的一般地点（有时对善与坏的条件不同）和地狱作为最后的，火热的惩罚的地方。 通过主要将Sheol/Hades视为"坟墓"（不存在的状态）和地狱作为"永恒的毁灭"（被消灭），耶和华见证人建立了一个框架，支持他们对未来的总体看法。

死亡是罪的惩罚，而不是折磨

他们教导上帝决定死亡，而不是永恒的折磨，将是罪的惩罚，他们指出创世记2:17和罗马书6:23。 他们也强调罗马书6:7，『为已死的人从他的罪中被宣告无罪』，争辩说死亡本身就是罪的分数。

如果不是天堂或地狱，耶和华见证人死后有什么希望？ (The Promise of a Future)

所以，如果死亡意味着我们的存在完全停止，那么对于那些已经过去的人来说可能有什么希望呢？ 对于耶和华见证人来说，答案，每一点都在于我们神奇的神的未来行为。

复活： 这就是中心希望！

耶和华见证人为那些死去的人坚持的主要，中心希望是复活--上帝不可思议的神圣力量使复活的美好前景。 这不仅仅是一个愿望，朋友。 这是一个基于上帝在圣经中应许的坚定信念，就像使徒行传24:15告诉我们，"将有一个复活。

他们经常在死亡和睡眠之间进行美丽的比较，这是圣经中使用的图片。 像约翰福音11:11-14这样的经文，耶稣谈到他亲爱的朋友拉撒路，他死了，在他抚养他之前『睡觉』，特别有意义。 这种『睡眠』图片在他们的神学中是如此强大，因为它完全符合他们在死亡时无意识的想法。 『睡眠』意味着暂时不活动，没有意识到，没有痛苦或有意识地存在于其他地方。 正如约伯记14:13-15所建议的那样，被上帝『觉醒』的想法，然后成为这张照片的自然下一步，将复活视为一种温和的，神圣的行为，将事物带回来。 这使得他们对死亡和复活的教导感到平易近人，并且比涉及即时审判或潜在痛苦的想法更不可怕。

复活的两条路

他們相信，未來的復活將為那些被帶回來的人帶來兩個最終的命運之一： 在天堂里为一个非常小的，有限的数量，或生活在一个美丽恢复的天堂地球上的大多数忠实的人类。 我们稍后再谈这个！

神的记忆和他的大能

复活的盼望与神的全能和完美的记忆息息相关。 他们认为，即使一个人停止存在，他们的生活模式，使他们独一无二的一切，在上帝的记忆中是安全的。 正如一个消息来源所说，对于死去的人来说，"他的生命掌握在上帝的手中，可以说。 只有藉着神的权能，才能把灵或生命力还给回来，这样一个人才能重生。

對耶和華見證人來說，復活基本上是神重新創造某人的行為。 因为他们相信这个人在死亡时完全停止存在，没有灵魂可以活下去，复活并不是要使现有的灵性存在复活或与身体团聚。 相反，上帝利用他对这个人的记忆，将"为一个在死亡中睡觉的人形成一个新的身体，并通过将精神或生命力放进去，将其带入生命。" 这表明，根据上帝记得的人的独特模式，使某人成为全新的行为。 这种观点更加强调上帝无限的能力，以及他对我们每一个人的亲密、个人的了解。

谁是144,000人和『大人群』以及他们的命运是什么？ 通往永生的两条路(Two Paths to Everlasting Life)

耶和华见证人对末世的理解包括对两组得救人的非常独特的想法，每个群体都有不同的希望和不同的命运。 这创造了一种分层的救赎系统。

《小羊群》The Little Flock - The 144,000

根据他们如何阅读启示录7:4和启示录14:1-4等经文，耶和华见证人相信，一个字面数字，即144,000忠实的人，被选为在天堂的生活。 这个群体通常被称为"受膏者"或"小羊群"，这个名字取自路加福音12:32中的耶稣自己的话。 耶和华见证人对天堂的信仰 还包括这个有限的受膏者群体将与基督一起统治，并担任地球的统治者的想法。 剩下的信徒，不属于144,000人，被认为有希望永远生活在天堂地球上。 这种区别构成了他们末世学教义的核心部分，反映了他们对圣经预言的解释。

他们相信，他们的命运是复活到天堂，与基督一起统治上帝天国的君王和祭司一千年。 耶和華見證人也相信，基督教希臘經文（我們稱之為新約）主要是寫給這一特定群體的受膏者。 他们从字面上看这个数字144,000，认为如果它只是一个符号，启示录中与"巨大的人群，没有人能够数"的对比（启示录7:9）是没有意义的。 這與許多主流基督教解釋不同，這些解釋將144,000視為神救贖所有人的象徵。

《其他羊》/《Great Crowd》 - Paradise Earth

絕大多數其他忠實的耶和華見證人，他們認為是約翰福音10章16節提到的"其他羊"，或啟示錄7:9中描述的"大群眾"，都有地上的希望。 這些親愛的人期待復活，永遠活在完美的健康和美妙的和諧中，在一個恢復的天堂地球上，享受上帝最初希望給我們所有人的條件。

人们还认为，当世界末日（预言的最后战争）发生时，这个『伟大的人群』中的一些成员可能会幸存下来，并继续生活在天堂地球，而不必经历死亡。 用世俗的希望来识别这个『伟大的人群』是一个很大的发展，为超过144,000的更多人提供了救赎的机会。 这种理解确实塑造了他们分享信仰的现代努力，因为他们向大多数人发出的邀请是成为这个注定要在美丽的天堂地球上永生的『大人群』的一部分。

这种两级的救恩结构--少数人天上的命运和众人的地上天堂--是耶和华见证人神学的一个独特特征，不同于一个更普遍的主流基督教观点，即一个统一的信徒团体分享天上的命运或新天新地。 这种神学不仅塑造了耶和华见证人的信仰，而且使他们与其他新教团体，如浸信会和上帝的集会区分开来。 这些教派内的洗礼实践和关于救恩的观点说明了 浸信会和神差异的集会 这是所有信士通向天堂的必经之路。 相比之下，耶和华见证人对双重希望的强调反映了他们对圣经和末世论的不同解释。 这种独特的视角也可以在A的背景下进行探索。 詹姆士王圣经概述, 这突出了对救赎主题的不同解释。 圣经解释的分歧不仅影响对救恩的看法，而且影响每个群体如何理解关于末世的关键经文。 因此，耶和华见证人保持着独特的信仰，不断加强他们在更广泛的基督教景观中的独立身份。 这种独特的神学立场得到了进一步的支持。 新世界翻译的起源, 耶和華見證人特別製作的聖經版本，以配合他們對經文的解釋。 这种翻译强调了他们独特的信仰，并为他们的教导奠定了基础，使他们与主流基督教教义更加区分开来。 此外，在各部委使用这种翻译可以促进信徒之间强烈的团结感和认同感，加强他们对独特信仰的承诺。

耶和華見證人如何解釋關於死亡的關鍵聖經經文，就像傳道書9:5（「死人一無所知」）？ （他们的圣经基金会）

耶和华见证人对死亡的全部理解建立在他们如何解释特定的关键圣经经文上。 他们认为这些经文是关于我们死后发生的事情的清晰、直接的陈述。

例如，我们谈到的那一节经文， 传道书9:5, 活人觉察到他们必死。 但至於死者，他們什麼都沒有意識到，"是他們關於死亡的教導的真正基石。 他们理解这一点意味着完全停止所有的想法，感觉和意识。 这个想法被强化了。 诗篇146:4, 上面写着："他的灵。 生命 力 力 出去，他回到他的地上。 在那一天，他的思绪必灭亡。

然后是耶稣关于他的朋友拉撒路的话。 约翰福音11:11-14. 当耶稣说："我们的朋友拉撒路睡着了……拉撒路已经死了，"他们认为这是直接的证据，证明死亡是一种无意识的状态，就像睡着了一样。 耶和华见证人争辩说，如果拉撒路知道并存在于天堂或一些火热的地狱中，耶稣就不会把他的状态描述为『睡着了』，把他从这样一个地方带回地球上的生活也不会是仁慈的。

上帝对亚当的话语 创世记3:19, "对于尘埃，你将返回尘埃，"被理解为，亚当是用尘埃制成的，在此之前不存在，回到他去世时不存在的状态。 他们认为这是我们所有人的模式。

与他们对『灵魂』的定义一致，耶和华见证人解释道。 以西結書 18:4 （"看哪，所有的灵魂都是我的……有罪的灵魂--它本身就会死去"）的意思是，犯罪的人将停止存在。 灵魂本身就消失了。

這些經文不僅是他們自己信仰的基礎，他們在分享信仰時也經常使用它們，挑戰主流基督教對不朽靈魂和有意識來世的看法。 他们阅读圣经的方式经常给这些特定的经文赋予一个非常字面意义。 主流基督教的解释可能会以不同的方式看待这些问题。 例如，他们可能会考虑传道书中的写作类型（它是智慧文学，反思这里"太阳下"的生活），或者认为以西结书18:4中的"死亡"可能意味着精神上与上帝分离而不是完全消灭，或者"灵魂"（侄子）一词可能意味着不同的东西，并不总是意味着整个存在。 这只是表明，理解同一经文的不同方式如何导致非常不同的神学思想。

耶穌的死和復活在耶和華見證人對我們的死亡有什麼意義？ (The Path to Life Restored)

我们主耶稣基督的死和复活绝对是耶和华见证神学的核心，朋友。 他们认为这是他们克服死亡的希望的基础。

耶稣的死作为赎金来买回我们

耶和華見證人教導說，耶穌的死是「贖金的犧牲」。他們相信，當第一個人亞當犯罪時，他為自己和我們所有追隨他的人失去了完美的人的生命，這就是罪和死亡如何進入這個世界。 耶稣是一个完美的人（就像亚当在犯罪之前是完美的），他提供了自己的完美生命来『平衡正义的规模』，基本上买回亚当失去的东西。 他们认为，这种牺牲是上帝合法地处理我们从亚当那里继承的罪的方式。 它取消了亚当的罪给我们带来的死刑判决，使复活成为人类的真正可能性。

这种赎金使那些顺从上帝的人能够免于被这种继承的罪和死亡的后果所谴责。

耶稣的复活： 对我们所有人的保证

耶稣从死里复活是非常重要的。 它作为上帝的神圣保证，其他已经死亡的人也将复活。 他们经常提到使徒保罗的推理： 如果基督没有复活，那么他们的信仰和讲道都是徒劳无功的。

耶和华见证人相信耶稣是由上帝复活的『灵体』，不同于他所死的肉体，尽管当他向门徒展示自己时，他能够以人的形式出现。 對耶穌靈性復活的這種理解與他們為『大群體』所持有的地上復活的希望不同。

饰演 Death Adam Brought

通过相信耶稣的赎金牺牲和顺服上帝的律法，人们可以获得复活的希望。 这种复活提供了最终享受永生的美好前景，从亚当开始的罪恶和死亡循环中解脱出来。 通过这种思维方式，耶稣作为救赎者的角色主要是拯救人类从永久停止存在--这将是那些没有因亚当的罪而复活的人的最终目的，而不是从永恒的有意识的痛苦状态，一个他们不接受的想法。 他的牺牲为逃避这个永久的『死亡』和获得永恒的生命提供了途径。

早期教父对死亡、灵魂和来世的教导是什么，以及这如何比较？ (Echoes from Early Christianity)

了解早期教会教父--那些在使徒们之后的最初几个世纪的智慧神学家和作家--所相信的，对于寻找某种背景的基督徒读者来说，真的很重要。 他们关于死亡，灵魂和之后的教导往往与耶和华见证人的信仰形成鲜明对比。

早期教会的教父们所教导的：

許多有影響力的早期教會教父都堅定地認為，人類的靈魂是。 不朽 在我们的肉体死亡后继续存在。

• 例如， 贾斯汀 烈士 （大约公元100-165年）教导灵魂在死后保持意识。 他相信好人的灵魂去一个更好的地方，而那些不公正的人在一个更糟的地方，只是等待最后的判断。 未 创建 的 和 自然 没有上帝的旨意是不朽的，他确实肯定了他们持续的意识存在和对恶人的永恒惩罚的现实。
• 塔提安 · 塔提安 （大约公元120-180年），谁是贾斯汀烈士的学生，有一个略有不同的选择。 他说："灵魂本身不是不朽的，而是凡人。 他相信，如果灵魂不知道真相，它"随着身体的终结而溶解，随着身体的终结，以不朽的惩罚接受死亡。" 但是，如果它认识上帝，它也不会真正死亡，即使它暂时溶解。 2 这表明一种有条件的不朽，要么导致幸福的生活或不朽的惩罚状态。
• 伊雷奈 · 伊雷奈 （大约公元130-202年）谈到了对不敬虔的人的『永生之火』，并说上帝与自己相交，这是生命，而与神分离的是死亡和美好事物的永恒损失。 虽然一些学者有时认为伊雷奈倾向于邪恶被消灭的想法，更深入地看看他的著作，特别是。 反对 异端, 顯示對永恆懲罰的信念，神所賜的善事是「永恆的、永無止境的」。
• 特尔图利安 （大约公元155-240年）明确地将灵魂定义为"从上帝的呼吸中，不朽的。"他教导说，所有的灵魂在死后都被关在阴间，在等待最后的审判和复活时，会经历一些最初的安慰或惩罚。
• 奥利根 （大约公元184-253年），深受柏拉图思想的影响，教导灵魂以前存在并且是不朽的，他以死后净化火（一种清洁）的观点而闻名，并且，有争议的是，考虑最终恢复所有创造物（一个大字，pokatastasis），甚至包括魔鬼，尽管这种观点并没有被广泛接受，后来被谴责。
• 奥古斯丁 （公元354-430年）是灵魂不朽的坚定信徒。 他将死亡定义为与身体分离的不朽灵魂，并相信这些无形的灵魂立即体验天堂的喜悦或地狱的痛苦，等待他们相同的身体的复活。

許多早期教會的教父也教導 中间状态(Hades/Paradise). 他们认为，在死亡和最后的复活之间，灵魂存在于有意识的中间状态中，义人经常被描述为"天堂"或"亚伯拉罕的 Bosom"，经历安息与和平，虽然恶人在哈迪斯处于不适或痛苦的状态。

當它來到 地狱的本质(Eternal Punishment), 早期教会父亲之间的压倒性协议是对那些不悔改的人的永恒的、有意识的惩罚的信仰。 这经常被描述为"不可灭的火"，"永恒的火"或"永恒的折磨"的人，像安提阿的Ignatius，第二克莱门特的作者贾斯汀烈士，波利卡普殉道的故事，Irenaeus，Tertullian和Cyprian of Carthage都肯定了邪恶的终结。

比较和理解语境：

耶和華見證人相信，早期教會教師，如不朽的靈魂和永恆的地獄之火，受到異教希臘哲學的影響，特別是柏拉圖主義，因此偏離了使徒的原始，純粹的教義。 这种恢复包括关注圣经中描述的上帝的本质，与他们对经文的解释保持一致。 在此背景下， 耶和华见证人对上帝的看法 强调使用上帝的名字耶和华，并相信他是一个独特的，全能的存在，不同于耶稣基督和圣灵。 这种信仰被视为理解耶稣和他的使徒最初教导的信仰的真正本质的关键。

另一方面，主流基督教通常认为其关于灵魂和永恒命运的核心教义是一致的，并忠实地发展，使徒们所教导的，在早期教会父亲的著作中找到对这些观点的支持。 虽然承认哲学影响了早期教会的父亲，但主流学术经常争辩说，这些父亲使用他们当时的知识工具来解释和捍卫他们在圣经中发现的基督教真理，而不仅仅是引入异教思想。

分歧的核心往往归结于我们如何阅读历史： 早期教会教父是否忠实地传递了使徒教义，还是代表了『大跌落』的早期阶段？ 同样重要的是要记住，虽然对灵魂的不朽和永恒的惩罚达成了普遍共识，但早期教会教父之间存在着一系列的思想和神学发展，特别是关于中间状态的确切性质以及永恒的命运将如何发挥。

为了帮助我们看到这些差异并排，这里有一个小桌子，列出了它：

理解死亡的信念： 耶和华见证人、主流基督教和早期教会教父

为什么耶和华见证人相信他们关于死亡的教导是基督教的原始真理？ 恢复索赔(The Claim of Restoration)

耶和華見證人的一個真正基本部分是他們深信，他們的信仰，特別是那些關於死亡和之後的信仰，是原始的，第一世紀的基督教真理的恢復。 这种信念塑造了他们的身份和实践，使他们与主流基督教区分开来。 天主教對耶和華見證人的看法 经常批评他们对圣经的解释和他们对来世的信仰，因为这些与传统教义有很大分歧。 尽管存在这些差异，耶和华见证人仍然致力于与他人分享他们对信仰和救恩的理解。

带回第一世纪的基督教

耶和華見證人教導說，他們的教義不是新事物，而是仔細地帶回耶穌基督和他的使徒們的教導。 他们认为，使徒去世后，发生了『大叛教』或堕落，在此期间，主流基督教逐渐远离这些原始真理。

拒绝『非圣经』传统和哲学思想

他们坚信，主流基督教中广泛接受的许多教义--比如三位一体，灵魂本质上是不朽的观念，以及地狱作为永恒折磨之地的概念--实际上并不是基于圣经。 相反，他们将这些传统视为后来发展起来的传统，经常受到异教哲学的影响。 例如，不朽灵魂的想法往往与像柏拉图这样的希腊思想家的影响有关，耶和华见证人运动始于19世纪后期的一个圣经研究组，认为自己剥夺了所有这些积累的人类传统，以回到圣经的纯粹教义。

这个关于跌倒然后恢复的故事对于耶和华见证人来说是如此重要。 它给了他们一种解释为什么他们的信仰与历史，主流基督教如此不同，它证实了他们声称是那些带回真正崇拜的人。 如果没有这种对原始真理的重大偏离的想法，他们独特的信仰可能只是看起来像最近的想法，而不是回到早期的纯粹基督教。

圣经 是 唯一 权威

他们提出的一个关键主张是严格坚持圣经作为他们所有信仰的唯一最终权威。 他们说，他们努力建立自己的"信仰和实践系统从圣经的原材料，而没有预先确定在那里应该发现什么"，这呼吁"圣经"确实与许多寻求信仰的人联系在圣经文本。 但它也表明，仅仅因为不同的宗教团体使用唯独圣经的原则，这并不意味着他们都得出了相同的教义结论。 圣经解释的方式，或解释，这是应用的 - 以及社区内公认的解释体（这成为自己的传统，通常由守望塔协会出版物指导） - 在神学思想中发挥着巨大的作用。

耶和華見證人的葬禮行為如何反映他們對死亡的信念？ 活出他们的信仰(Live Out Their Beliefs)

耶和華見證人舉行葬禮的方式，直接反映了他們對死亡的核心信念，過世者的狀況，以及他們對未來的美好希望。 这些服务不仅仅是哀悼； 他们也是他们独特的神学理解的有力表达，在服务期间，经常阅读强调复活和永生的应许，为悲伤提供安慰和希望。 这种前景也影响了他们与医疗保健选择的互动，如两者之间的关系所示。 耶和华见证人和医学专业, 特别是他们对输血的立场。 对生命的庆祝和对神圣应许的信仰渗透到这些聚会的各个方面，加强他们强大的社区纽带。

专注于舒适和复活的希望

耶和華見證人葬禮的一個主要目的是給那些悲傷的人帶來安慰，特別是來自聖經的教導，死亡是一種無意識的狀態，最重要的是，復活的希望。

避免不基于圣经的习俗

耶和華見證人非常謹慎地避免葬禮習俗，認為死者是有意識的，可以影響活人，或需要安撫。

保持温和简单

耶和华见证人被告知葬礼应以谦虚为标志，它们不是『炫耀』某人的社会或经济地位的时候，因此，他们通常避免非常花哨或华丽的葬礼，过于昂贵的棺材，或旨在给别人留下深刻印象的极端服装。

服务 发生了什么

葬礼服务本身通常包括由会众长老的演讲，通过解释圣经对死亡和复活的看法来安慰哀悼者。

不收取费用或通过板块

与他们所有宗教仪式的一般做法一致，耶和华见证人不收取任何举行葬礼的费用，也不收取这些服务期间的收藏品。

所有这些做法共同表明，耶和华见证人对来世的信仰如何在失去的时候变成真实的、有形的表达。 他们既是为了根据他们的具体理解来安慰信仰社区中的人，并与他人分享他们的信仰。

结论： 希望 和 理解 的 信息

当我们一起走这条理解的道路时，当我们探索了我们的耶和华见证人朋友对我们死后会发生什么的强大问题时，很明显，他们的观点深深植根于他们如何阅读圣经和他们衷心的愿望带回他们认为原始的基督教真理。

他们的核心信念，它的核心，是死亡就像一个深沉的睡眠，一种完全无意识的状态，没有存在的状态，个人只是停止意识到。 相反，他们的希望是坚定的，奇妙地固定在上帝强大的记忆和他坚定不移的爱，这承载着未来觉醒的宝贵应许--生命的复活。 一个精选的144,000 26群体的天堂生活，对于绝大多数的信徒来说，在天堂地球上完美的条件下永生的惊人前景，他们拒绝一个火热的地狱永恒的折磨来自他们深深的信念，即这样一个想法不符合一个令人难以置信的爱和完美的正义的上帝。

寻求理解别人的信仰，即使这些信念与我们自己的信仰不同，也可以打开我们的心，更大的同情心，它可以导致有意义的对话，它可以加深我们对人们找到意义和希望的许多不同方式的欣赏。 無論我們對今生的旅程有什麼具體的信念，願我們都堅持我們在神無限的愛和祂對未來的寶貴應許中找到的難以置信的希望。 祝福，真有福！