摩西在耶稣之前吗？是的，早了约 1300 年

摩西先出现。他所领导的出埃及记发生在耶稣诞生前约 1300 年，或者根据较早的日期计算为 1450 年。新约圣经以摩西自己的应许来衡量耶稣：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他”（申命记 18:15）。

记载该应许的书卷在结束时并未看到其实现。“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的”（申命记 34:10）。基督徒将这句话读作一扇敞开的门。犹太教义则将其视为定论：中世纪伟大的拉比迈蒙尼德将其作为信仰原则，认为摩西是“他之前和之后所有先知之父，所有人在地位上都在他之下”。在摩西之后几个世纪，彼得站在耶路撒冷的圣殿里，向人群引用摩西的话，并告诉他们那位先知已经来了（使徒行传 3:22）。司提反在公会前也说了同样的话（使徒行传 7:37）。对于早期的基督徒来说，比较摩西和耶稣从来不是为了匹配故事，而是他们理解耶稣身份的方式：他就是摩西所等待的那一位。

谁先出现，摩西还是耶稣？

关于摩西。圣经没有给出他的年份，所以日期必须推算出来。一种计算方法始于列王纪上 6:1，该经文将出埃及记定在所罗门开始建造圣殿前 480 年；这得出约公元前 1440 年。大多数历史学家倾向于较晚的日期。《大英百科全书》指出，以色列人建造的积货城“比东和兰塞”（出埃及记 1:11）位于尼罗河三角洲，那里没有公元前 1440 年的法老在进行建设，而且迦南城市是在公元前 1250 年左右陷落的，而非 1400 年。它将 480 年解读为十二代人，每代按四十年计算；如果按更真实的每代 25 年计算，出埃及记发生在公元前 1290 年左右，即拉美西斯二世统治时期。耶稣出生于公元前 6 年至 4 年左右，因此按较晚的日期计算，出埃及记发生在他之前约 1300 年，按较早的日期计算则为 1450 年。大多数历史学家将摩西的生活置于公元前 1300 年代或 1200 年代。

摩西活了很长的一生。“摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败”（申命记 34:7）。正如圣经学者杰弗里·斯塔克特（Jeffrey Stackert）所指出的，圣经之外没有任何证据证实他曾生活过，大英百科全书的文章也承认，资料非常简略，以至于“摩西这个人只能被描绘出一个大致的轮廓”。犹太人尊他为最伟大的先知和教师，基督徒则尊他为上帝“面对面，与人说话一般”（出埃及记 33:11）与之交谈的立法者。

新约圣经在何处比较了摩西和耶稣？

在比我们初读时所注意到的更多地方。有些比较是明确写出来的；另一些则出现在福音书作者所选择的词语中。这些就是新约圣经所指出的：

马太福音是如何通过摩西的故事来讲述耶稣的故事的？

他借用了《出埃及记》中的话。法老曾下令：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里”（出埃及记 1:22），一位母亲将她的孩子藏在尼罗河边的篮子里。希律王听说有一位新生王，就“差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了”（马太福音 2:16），约瑟便连夜带着孩子逃往埃及。当危险过去后，天使告诉他：“因为寻索小孩子性命的人已经死了”（马太福音 2:20）。这些话几乎与神在米甸对摩西所说的一模一样：“因为寻索你命的人都死了”（出埃及记 4:19）。马太随后引用先知何西阿的话说：“我从埃及召出我的儿子来”（马太福音 2:15）。何西阿原本是指以色列本身。在耶稣身上，以色列的故事重演了，而这一次，它是以忠心的方式重演的。

接下来是旷野的经历。摩西在山上“四十昼夜，也不吃饭也不喝水”（出埃及记 34:28）。耶稣“禁食四十昼夜”（马太福音 4:2），当试探者叫他把石头变成食物时，他用摩西对以色列说的话回答道：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音 4:4；申命记 8:3）。随后“他上了山”（马太福音 5:1）开始教导。摩西曾将诫命从西奈山带下来。耶稣坐在山上，以他们的主的身分说道：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’……只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判”（马太福音 5:21–22）。

约翰福音关于摩西和耶稣说了什么？

约翰在他的福音书开头用一句话概括了这一点：“律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是藉着耶稣基督来的”（约翰福音 1:17）。他并没有将两者对立起来。那 摩西律法 是神的恩赐，而约翰听出它指向未来。耶稣对批评他的人说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话”（约翰福音 5:46）。

最明显的例子就是饼。在耶稣喂饱五千人之后，众人说：“这真是那要到世间来的先知”（约翰福音 6:14），第二天他们提醒他，他们的祖先在旷野吃过吗哪。耶稣回答说：“那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们……我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿”（约翰福音 6:32–35）。以色列人吃了吗哪，却死在旷野。耶稣所赐的粮就是他自己。

约翰也在摩西身上看到了十字架的预表。当蛇咬伤旷野中的百姓时，摩西在杆子上挂了一条铜蛇，“凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了”（民数记 21:9）。耶稣对尼哥底母说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约翰福音 3:14）。我们仰望那位被举起的主，就得生命。

为什么摩西会出现在耶稣变像的场景中？

与耶稣谈论即将发生的事。在山上，当耶稣的面容发光时，“有两个人，就是摩西和以利亚，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”（路加福音 9:30–31）。路加用来描述那次去世的词是 exodos, ，意为“出走”或“离去”。那位带领以色列人脱离奴役的人，与耶稣谈论了他即将带领的更伟大的出埃及，即通过死亡并从另一端走出来。

随后有一朵云彩遮盖他们，有声音说：“这是我的爱子，你们要听他”（马可福音 9:7）。摩西曾告诉以色列人有一位先知要来，“你们要听从他”。现在，神亲自指着那位先知，而摩西就站在他身旁。

耶稣与摩西有何不同？

《希伯来书》用一个家的形象作出了回答。“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠……但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了”（希伯来书 3:5–6）。摩西在神的家中服事，且服事得很好。耶稣是这家的儿子，而我们就是他所建造的家。

他们的故事中存在着差异。摩西遇见神之后面容发光，他用帕子蒙上脸（哥林多后书 3:13）；而当耶稣面容发光时，门徒“看见了他的荣光”（路加福音 9:32）。摩西与神面对面说话，但约翰写道：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约翰福音 1:18）。当以色列人因金牛犊犯罪时，摩西恳求神赦免他们，并愿以自己作为代价：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”（出埃及记 32:32）。神没有接受这个提议。摩西所提议的，耶稣做到了：他为我们舍己，并在最后的晚餐上，他采用了摩西在西奈山献祭时所说的话，“看哪，这是立约的血”（出埃及记 24:8），并说道：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（马太福音 26:28）。

结局也各不相同。摩西被告知他不能带领以色列人进入那地（民数记 20:12），而关于 摩西为何从未进入应许之地 的故事是旧约中最令人悲伤的故事之一。他死在摩押的一座山上，神埋葬了他，“只是到今日没有人知道他的坟墓”（申命记 34:6）。妇女们看着耶稣被安葬的地方（马可福音 15:47），而第三天，他的坟墓是空的。

后来的基督徒发现了哪些相似之处？

早期教会不断寻求，并发现了比新约中提到的更多的联系。公元 315 年左右，历史学家该撒利亚的优西比乌在他的 《福音的证明》. 中整理了一份长长的清单。摩西派遣十二个人去窥探那地；耶稣派遣十二个使徒去往万国。摩西任命了七十个长老；耶稣“选出七十个门徒”。摩西带领以色列人穿过大海；耶稣在海面上行走。摩西给了约书亚新的名字；耶稣给了西门彼得的名字。律法是“用神的指头”写的，而耶稣是“靠着神的指头”赶鬼。优西比乌知道这份清单还可以继续列下去，因为“任何愿意的人都可以在闲暇时收集更多的例子”。

这些是优西比乌的比较，而非圣经本身的记载，其中一些比另一些更有说服力。但他得出了与使徒们相同的结论，源自《申命记》中的同一行经文：在耶稣到来之前，没有哪位先知能像摩西那样。

复活节的第一天傍晚，两个门徒走在去往以马忤斯的路上，遇到一位陌生人，他问他们为何看起来如此忧伤。他并没有一开始就向他们展示他的手。于是，“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路加福音 24:27）。

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