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Dutch 莉莉是圣经的名字吗？
我必须说，『莉莉』作为个人名字并没有直接出现在圣经中。 但这个故事比这个简单的事实所暗示的更复杂和迷人。
虽然『莉莉』本身不是圣经的名字，但它与圣经的主题和象征主义有着很强的联系。 正如我们所讨论的，百合在圣经中多次被提及，并具有丰富的象征意义。 这种圣经协会使莉莉成为许多基督徒家庭的热门名字选择，尽管它从技术上讲并不是圣经人物的名字。
圣经中有一些名字与百合有关，或者有相似的含义。 例如，"Susanna"这个名字出现在丹尼尔书（尽管这部分被一些传统认为是deuterocanonical），源自希伯来词"shoshannah"，意思是"百合"或"玫瑰"。所以"莉莉"本身不在圣经中，其希伯来语等价基本上是！
在心理上，选择给孩子取名为『莉莉』往往反映了父母希望将孩子与圣经中百合所象征的品质联系起来 - 纯洁，美丽和对上帝的信任。 这种基于其含义或关联选择名称的做法是一种普遍的人类倾向，反映了我们对名字塑造身份和命运的力量的根深蒂固的信念。
考虑一下我们对『圣经名称』的理解如何随着时间的推移而发展也很有趣。 在许多基督教传统中，包括天主教，曾经常见的是几乎完全以圣人或圣经人物命名儿童。 但近几十年来，有一种趋势是更广泛地解释什么是『基督徒』的名字。 像莉莉这样的名字，唤起圣经意象或美德而没有直接圣经，已经变得越来越流行。
这种转变反映了我们对待宗教认同和表达方式的更广泛的文化变化。 我发现观察这些命名实践如何反映对传统，个性和精神表达态度的变化是很有意思的。
同样值得考虑的是《圣经》的文化和语言背景。 这些文本最初是用希伯来语，阿拉姆语和希腊语写成的，我们认为『圣经』的许多名字实际上是这些语言的名字的英国化版本。 有鉴于此，人们可以争辩说，"莉莉"作为英文单词出现在圣经的英文译本中，与许多传统圣经名称一样，声称自己是"圣经"的。
虽然莉莉并非严格意义上的圣经名称，但其强烈的圣经联系和象征意义使其成为许多人具有深刻精神意义的名称。 这反映了我们如何与圣经互动的活生生的，不断发展的本质，并将其主题应用于我们的生活。 我发现古代文本和当代实践之间的这种动态相互作用无休止地令人着迷，证明了圣经如何继续以微妙而有力的方式塑造我们的文化和个人身份。
圣经中百合的象征是什么？
百合，在圣经中具有强大的象征意义，代表着纯洁，美丽和对上帝的旨意的信任。 令我印象深刻的是，这朵精致的花朵如何成为精神生活的有力隐喻。
在歌曲中，百合象征着诗句的美丽，如"我是沙龙的玫瑰，和山谷的百合"（歌2:1）。 在这里，百合不仅代表身体之美，也代表着献给上帝的灵魂的属灵之爱。 从心理上讲，这种图像说明了我们人类对我们固有价值的肯定和承认的深刻需求。
百合也象征着圣经传统中的纯洁和贞洁。 这就是为什么，在基督教艺术中，我们经常看到圣母玛利亚被描绘成百合。 我发现这种关联很有趣--它暗示了精神纯洁与心理整体或整合之间的联系。
也许最着名的是，耶稣用百合花象征着对神的旨意的信任，在他的登山宝训中： 考虑田野的百合花，它们是如何生长的。 他們既不辛苦也不旋轉，但我告訴你們，所羅門在他所有的榮耀裡，都沒有穿得像其中一個"（馬太福音 6:28-29）。 在这里，百合成为信仰的有力象征，屈服于神圣的关怀。 在心理上，这种教导解决了我们人类对焦虑和过度控制的倾向，而是邀请我们进入信任和接受的姿态。
在一些解释中，百合也象征着复活和新生命，因为它有能力从一个看似无生命的灯泡中生长。 这种象征意义与基督教的希望和更新的信息产生深刻的共鸣，从心理上讲，即使在逆境面前，它也说明了我们成长和转型的能力。
令人着迷的是，这朵简单的花在圣经中是如何具有如此丰富的意义的。 我不断惊讶于这些古老的符号如何能够满足我们最深层的人类需求和愿望，弥合精神真理和心理洞察之间的差距。
圣经中提到的百合在哪里？
百合出现在圣经的几个主要段落中，每个实例都为这个令人回味的符号添加了层次的意义。 让我们一起探讨一下这些关键的参考文献。
在旧约中，我们首先在所罗门圣殿的建造中遇到百合。 在列王纪下7:19，我们读到柱子的首都是『百合作品』。 这个建筑细节表明，即使在最神圣的空间里，创造之美也得到尊重和复制。 我发现这种自然美与神圣空间的融合令人着迷 - 它说明了我们天生的人类需要通过我们周围的有形世界与神圣联系。
歌曲之歌，那本美丽的诗意书庆祝爱情，多次提到百合。 例如，歌2:16说："我的爱人是我的，我是他的。 他在百合中放牧羊群。" 在这里，百合成为象征和平、美丽和亲密的田园场景的一部分。 从心理上讲，这种图像利用了我们对联系和归属感的根深蒂固的渴望。
在诗篇中，我们在诗篇45的标题中发现了一个奇怪的参考： 虽然我们不知道这首曲调听起来是什么样子，但与百合的关联暗示着一些美丽而微妙的东西。 这让我们想起了我们精神生活中的美丽和艺术的力量--我相信这对我们的情感和精神幸福至关重要。
移动到新约，最著名的提到百合来自耶稣在山上的布道，记录在马太福音6:28-29和路加福音12:27。 在这里，耶稣用百合作为信靠神的旨意的客体课。 这个教导解决了人类对生存和价值的基本焦虑，提供了一个强大的心理和精神替代担忧。
有趣的是，尽管在这些福音经文中使用了确切的术语『百合』（希腊文中的"lily"），但一些学者认为耶稣可能更普遍地指的是野外的野花。 这种更广泛的解释并没有削弱象征意义，而是扩大了它，涵盖了所有花朵的美丽和短暂性。
虽然这些都是对百合的明确提及，但与它们相关的象征意义 - 纯洁，美丽，对上帝的信任 - 渗透到圣经的大部分内容中。 我在许多其他段落中看到百合象征的回声，即使花没有直接命名。
从圣殿的建造到耶稣的教导，这种百合的引用在整个圣经中散布，证明了这个象征的持久力量。 它连接旧约和新约，连接美，爱和对上帝的信任的主题。 令我印象深刻的是，这些不同的参考文献如何反映我们人类经验的不同方面--我们对美的需求，我们对爱的渴望，我们与焦虑的斗争。 百合，在其圣经背景下，成为一个分层的象征，可以培育我们的精神和心理成长。
希伯来语叫Lily是什么意思？
在希伯来语中，与"百合"最密切联系的词是"x©×××Ö_×Ö_×"(shoshannah)。 这个术语出现在希伯来圣经中，特别是在歌曲中，在英语版本中经常被翻译为『百合』。 但Shoshannah可能不只指我们今天所认为的百合。 它可以包括各种花朵，可能包括莲花甚至玫瑰。
shoshannah的根被认为与数字6有关（希伯来语中的shesh），可能指的是在许多百合花或百合花上常见的六个花瓣。 从象征的角度来看，这种与数字第六的联系很有趣，因为在犹太传统中，六种通常代表物质世界（在六天内创建）或人类的努力。
在语言上，一些学者认为shoshannah可能来自埃及词"shoun"，意思是莲花。 这种词源联系让我们想起了影响圣经希伯来语的复杂文化交流。
shoshannah中的多层意义反映了我们人类向自然物体灌输复杂的象征意义的倾向。 百合，或shoshannah，不仅成为一朵花，而且成为文化，精神和个人意义的载体。
在现代希伯来语中，Shoshannah（通常缩写为Shoshi或美国化为苏珊或苏珊娜）这个名字仍然被使用，带有这些丰富的圣经和语言联系。 当父母选择这个名字或英语等同的"Lily"时，他们经常有意识地或无意识地利用这个深层的意义。
在圣经的用法中，Shoshannah经常出现在强调美，纯洁和神圣恩惠的语境中。 在歌2:1-2中，我们读到： 我是沙龙的玫瑰，山谷的百合。 就像刺中的百合花一样，我的宠儿在年轻女性中。" 在这里，shoshannah代表着无与伦比的美丽和选择。
从天主教的角度来看，这种图像经常被应用到圣母玛利亚身上，被视为最终的『刺中的百合』，纯洁和被上帝选择。 这个协会使莉莉（或像莉莲这样的变体）在天主教传统中流行起来。
在心理上，选择具有如此丰富象征意义的名字可以反映父母对孩子的希望和愿望。 通过命名一个孩子Lily或Shoshannah，他们可能表达了对孩子体现美丽，纯洁和神圣恩惠的渴望。
考虑希伯来语中Shoshannah作为『百合』的含义如何通过圣经翻译影响西方文化也很有趣。 百合已成为基督教艺术和文学中的有力象征，通常代表纯洁，更新和信任神圣的天意，主要是由于其圣经联系。
『莉莉』(shoshannah)的希伯来语含义包括美丽，纯洁和神圣的恩惠，植根于古代近东植物学和文化。 这种丰富的象征主义不仅影响了圣经的解释，而且还影响了许多西方传统中的实践和文化象征意义。 我发现这种语言，象征主义和文化实践的相互作用是古代文本如何继续塑造我们对世界和我们自己的理解的一个很好的例子。
耶稣如何在他的教导中使用百合？
耶稣在他的教导中使用百合，是一个很好的例子，说明他经常利用自然界来传达强大的属灵真理。 我发现他的方法在教学上既聪明又有心理洞察力。
耶稣在他的教导中使用百合的最著名的例子是在马太福音6:28-30记载的山上布道，并在路加福音12:27-28中呼应。 耶稣说：
你为什么要担心衣服呢？ 看看田野的花朵是如何生长的。 他们不工作或旋转。 然而，我告诉你们，即使所罗门在他所有的辉煌中也没有打扮成其中的一个。 假如上帝这样穿上今天和明天的田野的草，他不会给你更多的衣服吗？
在这个教导中，耶稣使用百合（或更广义地说，野花）作为关于相信上帝的天意的有力对象课程。 让我们把这个稍微解开。
通过吸引人们对百合的注意，耶稣邀请他的听众观察和欣赏大自然的美丽。 这不仅是诗意的，而且在心理上是重要的。 对自然有意识的观察已被证明可以减轻压力并增加整体幸福感。 耶穌本質上是處方一種自然療法！
耶稣指出百合『不劳作或旋转』。 这与人类过度担心和工作倾向形成鲜明对比。 我认为这是解决人类与焦虑和过度控制的斗争。 耶稣正在挑战这样一个假设，即我们的安全完全来自我们自己的努力。
与所罗门的辉煌相比特别有力。 所罗门以其财富和智慧而闻名，代表着人类成就和奢华的巅峰。 然而，耶稣断言，简单的百合，生活这么短的时间，更漂亮的衣服。 这种比较需要对我们认为有价值的和美丽的东西进行彻底的重新评估。
然后，耶稣从神对花的关怀到神对人类的关怀，实现了合乎逻辑的飞跃。 这是一种先验论证的形式--如果上帝如此关心暂时的花朵，那么他还要关心人类多少呢？ 在心理上，这解决了人类对安全和重要性的根深蒂固的需要。 耶稣说："你比你想象的要重要得多。
结尾的『你小信心』一词与其说是一种责备，而是对更大信任的邀请。 耶稣承认信仰的困难，同时鼓励信仰的成长。 我认为这是对人类信任斗争的一种富有同情心的承认，也是对心理和精神成长的鼓励。
这种教导不会助长被动或不负责任。 相反，这是对工作和供应的不同观点的邀请。 这是关于从焦虑驱动的劳动转变为基于信任的有目的的工作。
通过这种方式使用百合，耶稣正在使用我们现在所说的体验式学习。 他不只是告诉人们不要担心。 他邀请他们观察和学习自然。 这种方法涉及多种感官和情感，使教训更具影响力和令人难忘。
从天主教的角度来看，这种教导与神圣的普罗维登斯的概念完美吻合。 它鼓励对上帝的关怀深深的信任，同时欣赏创造的美丽 - 在整个天主教灵性中产生共鸣的主题。
耶稣在他的教学中使用百合花是自然观察，逻辑论证和精神洞察力的巧妙融合。 他用這朵簡單的花朵來解決人類的基本焦慮，重新定位我們的價值觀，並邀請我們對神更深的信任。 我总是惊讶于这个古老的教义如此直接地谈到我们与焦虑，自我价值和寻找生活中的意义的现代斗争。 这是耶稣智慧的持久力量和他对人心的强大理解的证明。
我们可以从圣经中的百合中学到什么属灵的教训？
当我们思考田野的百合，正如我们的主耶稣邀请我们做的，我们打开自己强大的灵性教训，可以改变我们的心灵和思想。 这些精致的花朵，如此精美的造物主的手，为我们提供了一个活生生的比喻，上帝提供和关怀的活生生生的比喻。
百合教导我们信靠神的旨意。 记住耶稣说："考虑百合花，它们是如何生长的。 他們既不辛苦也沒有旋轉，但我告訴你們，所羅門在他所有的榮耀中，也沒有像其中一個一樣。 在我们的现代世界中，由于其不断的压力和焦虑，这一信息比以往任何时候都更加重要。 百合不担心它的外观或未来。 它只是生长在种植的地方，从大地和天空中得到它所需要的东西。 那么，我们的天父会为我们提供多少，他心爱的儿女呢？
这让我们学到了另一个重要的教训： 简洁和谦卑的重要性。 百合并不努力成为它不是的东西。 它不会与强大的雪松相比，也没有尝试像橄榄树一样结出果实。 它只是拥抱它的本质，上帝赋予的身份，在这样做时，它实现了一种甚至超越国王的辉煌的美丽。 在我们人类的虚弱中，我们多久会耗尽自己试图成为我们不是的东西，或者把自己与他人进行比较？ 百合提醒我们，真正的美和满足来自于接受上帝让我们成为谁，并在这种身份中蓬勃发展。
百合教導我們關於地上美麗的瞬間性質和上帝愛的持久本質。 正如詩篇所說：「至於人，他的日子就像草。 他像田野的花朵一样兴旺。 因为风经过它，它消失了，它的地方不再知道它"（诗篇103:15-16）。 然而，这个关于我们死亡的提醒并不是为了阻止我们，而是帮助我们把心放在上面的事情上，放在永不褪色的上帝的永恒爱上。
百合也象征着我们基督教传统的纯洁和复活。 它的白色花瓣提醒我们基督的无尘本质，并呼吁我们在自己的生活中争取纯洁。 正如百合灯泡，似乎死在地上，在春天爆发了新的生命，我们也应许复活和在基督里的新生命。
最后，百合教我们开花我们种植的地方。 这些花朵通常生长在不太可能的地方，为岩石山坡或沼泽低地带来美丽。 同样，我们被要求将上帝的爱和美丽带到我们所处的任何情况下，无论它看起来多么具有挑战性或不太可能。
早期的教父们如何解释百合的象征意义？
当我们深入研究早期基督教思想的广阔网络时，我们发现教会教父们，以他们强大的智慧，在百合中看到了精神真理的分层象征。 他们的解释植根于圣经，并由圣灵照亮，为我们提供了对基督徒生活和我们与神关系的本质的深刻见解。
许多父亲，包括米兰伟大的圣安布罗斯，在百合中看到了基督自己的象征。 他们从歌中画出这种联系，心爱的人说："我是沙龙的玫瑰，是山谷的百合花"（歌2:1）。 对于安布罗斯来说，百合代表了基督的纯洁和神性。 他写道："基督是田野的花，不是花园的花……他是田野的花，因为他是世界的装饰品。
圣杰罗姆，伟大的圣经学者，扩大了这个象征意义。 他在百合的六花瓣中看到以賽亞書11:2提到的聖靈的六個屬性 - 智慧、理解、建議、能力、知識和敬畏主。 这种丰富的象征主义邀请我们思考上帝赐予我们的恩赐的丰满，并寻求圣灵在我们生命中的指导。
百合与纯洁的联系是许多父亲的共同线索。 圣格雷戈里尼萨，在他的评论歌曲，把百合视为纯粹灵魂的象征。 他写道，"净化了一切物质依恋的灵魂变成了百合。" 这种解释挑战着我们检查自己的心，并努力追求使我们更接近上帝的纯洁。
有趣的是，一些父亲，像奥利一样，在百合中看到了教会本身的象征。 正如百合在刺中生长一样（歌2:2），教会在世界的挑战和迫害中蓬勃发展。 这种解释可以给我们在自己试炼的时代勇气，提醒我们，神的子民一直面临挑战，但不断成长和开花。
圣奥古斯丁在他有力的反思中，将百合视为天堂生命的象征和复活的希望。 他写道："百合诞生于地球，但它在它的白色方面超越了地球……所以我们的身体虽然生于地球，但在它的荣耀的亮度上将超越地上的状态，当它被复活所改变时。"这个美丽的图像提醒我们我们对基督的最终希望和等待我们的光荣的未来。
一些父亲，如亚历山大的圣西里尔，解释耶稣在马太福音6:28-29提到的百合花作为天使的象征。 他在他们毫不费力的美丽中看到了天使状态的反映，总是看到上帝的面目，毫不费力地遵行他的旨意。 这种解释挑战我们努力在我们自己的精神生活中的天使一心一意。
圣经里有不同类型的百合吗？
在旧约的原始希伯来语中，我们遇到了两个主要词，它们经常被翻译成"百合"，第一个是"shÅ"shan"或"shÅ"，在希伯来圣经中以各种形式出现约15次。 这个术语被许多学者认为不是我们通常认为的百合，而是指一种在古埃及和近东常见的莲花或水百合。 这种解释为歌曲2:1-2等经文增加了一层深度，其中心爱的人将自己比作『山谷的百合』。 它唤起了从卑微甚至阴暗的环境中升起的美丽形象，就像从泥土中浮现出来的莲花。
希伯来语的第二个术语是"á"，在旧约中只出现过两次--在歌2:1和以赛亚书35:1中。 这个词有时被翻译成"玫瑰"，但在英语翻译中更经常被渲染为"百合"。 一些学者认为，这可能指的是自恋或水仙花，这些花以其在黎凡特地区的香味和美丽而闻名。
在新约的希腊文中，我们发现"克林农"这个词是耶稣在他著名的登山布道中使用的，当他谈到"田野的百合"（马太福音6:28-29,路加福音12:27）。 这个术语相当普遍，可以指加利利田野中生长的任何数量的野花。 一些學者認為，它可能特別地標示陽光，一朵明亮的紅色花朵，在春天在伽利略山坡上地毯。
古代作家不是现代意义上的植物学家。 他们提到这些花的目的不是提供科学的分类，而是唤起美丽，纯洁和上帝的旨意的形象。 确切的物种的重要性低于这些花朵用来说明的精神真理。
话虽如此，现代植物学家和圣经学者对圣经中可能被称为『百合花』的一些特定花朵进行了有根据的猜测。 这些包括：
- 麦当娜百合(Lilium candidum)，一种高大的白色百合，原产于中东，经常与纯洁和圣母玛利亚在后来的基督教传统中联系在一起。
- 土耳其的Cap Lily(Lilium chalcedonicum)及其鲜艳的红色花朵，有些人认为这是歌曲中提到的『百合花』。
- 巴勒斯坦的伊里斯(Iris palaestina)是一朵美丽的白色花朵，在以色列野生生长，可能是耶稣所说的『田野百合』之一。
- 王冠Anemone(Anemone coronaria)，其鲜艳的红色开花在春天的加利利山上，有时被称为『田野的百合』。
每朵花，以其独特的美丽和特点，可以为我们提供不同的精神见解。 麦当娜百合，它的纯白色花瓣，提醒我们纯洁在我们的精神生活中的重要性。 充满活力的土耳其人的Cap Lily讲述了上帝对我们的爱的激情。 巴勒斯坦的艾里斯，越来越狂野和自由，呼应了耶稣关于相信上帝的旨意的教导。 王冠阿尼蒙有能力将贫瘠的山坡变成彩色地毯，提醒我们上帝的恩典如何将美丽和生命带到最意想不到的地方。
为什么所罗门把他的爱人比作歌中的百合？
当我们把注意力转向圣经中那本美丽而又经常神秘的爱情诗歌之歌时，我们发现自己身处一个充满丰富象征意义和强大精神真理的花园里。 所罗门将他心爱的人比作这篇文章中的百合，是诗歌意象的杰作，在多个层面上对我们说话。
让我们考虑一下文本的直接和字面水平。 在歌曲2:1-2中，我们读到： 我是沙龙的玫瑰，山谷的百合。 作为一个百合的百合，我对年轻女性的爱也是如此。" 在这里，心爱的人将自己比作百合，她的情人肯定了这种比较。 在这种情况下，百合代表了无与伦比的美丽。 正如百合在刺和膀胱中脱颖而出一样，在爱人眼中所有其他女性中，心爱的人也脱颖而出。
這幅圖像講述了愛的獨特性和珍貴性。 在一个往往看起来很苛刻和棘手的世界里，真爱像一朵美丽的花朵一样脱颖而出，带来欢乐、舒适和愉悦。 它提醒我们婚姻关系的特殊性质，配偶双方都认为对方是独特的美丽和珍贵的。
在更深的層次上，許多基督教歷史的翻譯者都將歌曲視為基督對教會的愛的寓言，或上帝對個人靈魂的愛。 在这种情况下，爱人与百合的比较具有强大的精神意义。
正如我们所讨论的那样，百合通常与圣经象征主义中的纯洁有关。 通过将他的爱人比作百合，上帝（在这种寓言的解释中由所罗门所代表）是肯定他的子民在他眼中的纯洁和美丽。 这不是我们靠自己获得的纯洁，而是通过基督赐予我们的纯洁。 正如先知以賽亞所寫的：「雖然你們的罪像紅色，卻要像雪一樣白」（以賽亞書 1:18）。
刺中百合的形象提醒我们教会在世界上的地位。 作為基督的追隨者，我們被呼召在這個世界上，但不是在這個世界上，即使在充滿挑戰的環境中，也要以聖潔之美開花。 這可以給我們在困難時期的勇氣和希望，知道即使我們感到被刺圍，上帝也將我們視為美麗的百合花。
百合的微妙本质也说明了上帝对他子民的温柔关怀。 正如百合需要培育和保护才能茁壮成长一样，我们也需要神的不断关怀和恩典。 这个形象邀请我们更深刻地相信上帝的爱，并允许自己被神圣的园丁照顾。
百合与古代近东文化中的生育和新生活的关联增加了另一层意义。 在将他所爱的人比作百合之物时，神在谈论他渴望通过他的子民带来丰硕果实。 这种富有成效的不仅仅是肉体的后代，而且在精神成长和爱和善行的倍增方面。
在歌曲中，图像双向流动。 不仅爱人与百合相比，爱人也被描述为『在百合中喂食』的人（歌2:16）。 这种相互的形象说明了爱的互惠本质，无论是人性的还是神圣的。 神喜悅祂的子民，就像我們被召來喜悅他一樣。
当我们反思这个美丽的形象时，让我们记住，我们也是上帝的爱。 在他眼中，我们每个人都像刺中的百合一样珍贵而美丽。 无论我们可能面临什么样的挑战或困难，我们都被一位神所珍视，他超越了我们的缺点，以及我们正在成为他的核心。
让这个真理深深地沉入你的内心。 让自己被爱为山谷的百合，在上帝眼中纯洁而珍贵。 从深爱的那个地方，愿你以基督的美丽开花，将他的香气带入你生活的方方面面。
基督徒如何将百合的圣经意义应用到他们今天的生活中？
圣经中百合的象征性为我们提供了智慧的源泉，我们可以从中汲取来丰富我们今天的精神生活。 让我们一起探索如何将这些美丽的教训应用到我们与基督的日常行走中。
让我们接受耶稣通过百合来教导我们的信任的教训。 在我們不斷憂慮和焦慮的世界裡，他的話與永恆的相關性響起： 想想百合花，它们是如何生长的： 他們既不辛苦也沒有旋轉，但我告訴你們，所羅門在他所有的榮耀中，也沒有像其中一個一樣。 我们经常发现自己被担心我们的未来，我们的供应，我们的外表？ 百合提醒我们相信上帝的旨意。 这并不意味着我们应该闲置，而是我们应该用一颗没有焦虑的心来做我们的工作，对天父的关怀充满信心。
在实践中，这可能意味着从每天安静的反思开始，提醒自己上帝的忠诚。 它可能涉及练习感恩，有意识地注意到上帝为我们提供的方式。 当担心蔓延时，我们可以利用百合的形象作为精神试金石，把我们带回信任的地方。
让我们运用百合所教导的简单和真实性的教训。 在一个经常重视复杂性和伪装的世界里，百合证明了上帝创造它的美。 作为基督徒，我们被要求真实地生活，拥抱上帝赋予的身份，而不是努力成为我们不是的东西。 这可能意味着学会对不符合我们真正使命的承诺说不，或者有勇气展示我们的弱点，而不是总是呈现完美的外表。
百合与纯洁的联系也挑战着我们在日常生活中追求圣洁。 这不是关于完美主义，而是关于不断地把我们的心转向上帝，让他的灵洁净和更新我们。 实际上，这可能涉及定期的自我审查和悔改，有意识地选择提升而不是贬低的媒体和活动，并寻求将光明和善良带入我们的势力范围。
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