Является ли «Лилия» именем с библейскими корнями?

Команда Christian Pure

·

Краткое содержание

  • «Лилия» не является прямым библейским именем, но она обладает сильной библейской символикой, связанной с чистотой и красотой, что делает её популярным выбором для христианских семей.
  • Еврейское слово «шошанна», означающее «лилия» или «роза», встречается в Библии и связано с такими именами, как Сусанна.
  • Лилии используются в Писании как символ чистоты, доверия Богу и воскресения, что видно в таких отрывках, как Нагорная проповедь Иисуса.
  • Ранние отцы Церкви видели в лилиях символы Христа, чистоты и Церкви, толкуя их в различных духовных контекстах.

Is Lily a biblical name? I must say that “Lily” as a personal name does not appear directly in the Bible. But the story is more complex and fascinating than this simple fact might suggest. While “Lily” itself is not a biblical name, it has strong connections to biblical themes and symbolism. As we’ve discussed, lilies are mentioned several times in Scripture and carry rich symbolic meaning. This biblical association has made Lily a popular name choice for many Christian…

Continue reading with a subscription

Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.

Subscribe Now

Enjoy unlimited access, cancel anytime.

Библиография (нажмите, чтобы показать)

 

Akoto, R. O. (2024). Insights on Leadership Succession from the Bible: A Guide for Ghanaian Churches. E-Journal of Religious and Theological Studies.

Андреич, Ж. Р. (2013). Живопись церкви в Велуче. 445–480.

Barney, S. (1977). Word-hoard: An introduction to Old English vocabulary.

Basic, I. (2011). Contribution to the Study of the Church of St Matthew in Split.

Boe, L. A., Shaw, P. A., Midthune, D., Gustafson, P., Kipnis, V., Park, E., Sotres-Alvarez, D., Freedman, L. S., Error, O. B. O. T. M., & Initiative, M. O. T. S. (2022). Issues in Implementing Regression Calibration Analyses. American Journal of Epidemiology.

Чедвик, Г. (2023). Исследования по раннему христианству.

Civano, F., Elvis, M., Lanzuisi, G., Jahnke, K., Zamorani, G., Blecha, L., Bongiorno, A., Brusa, M., Comastri, A., Hao, H., Leauthaud, A., Loeb, A., Mignoli, M., Mainieri, V., Piconcelli, E., Salvato, M., Scoville, N., Trump, J., Vignali, C., ¦ University, E. (2010). A RUNAWAY BLACK HOLE IN COSMOS: GRAVITATIONAL WAVE OR SLINGSHOT RECOIL? The Astrophysical Journal, 717, 209–222.

C.Maier, Lilly, S., Carollo, C., Meisenheimer, K., Hippelein, H., Astronomy, A. I. F., & Hawai’i, U. (2005). Oxygen Gas Abundances at z 1.4: Implications for the Chemical Evolution History of Galaxies. The Astrophysical Journal, 639, 858–867.

Дебби, Н. Б. (2014). Святая Клара Ассизская: милосердие и чудеса в ранней современной Италии. Franciscan Studies, 71, 237–262.

Degórski, B. (2023). Uwagi dotyczące miejsc kultu w okresie starożytności chrześcijańskiej. Studia Teologii Dogmatycznej.

Ding, X., Ma, Y., Yu, F., & Abadal, L. M. (2023). The Therapy of Desire in Times of Crisis: Lessons Learned from Buddhism and Stoicism. Religions.

Doger, L., & Borstlap, C. (2022). Love is Blind! in Byzantium. The Blind Cupid Figure in Byzantine Art Through The Middle Ages. Sanat Tarihi Dergisi.

Dunavant, D. (1988). Lessons On Spiritual Growth And A Pilot Test Of Their Effectiveness.

Fischer, D. (2020). Give the Earth a Rest: A Spiritual Lesson from the Virus. MedRN: Interdisciplinary Coronavirus & Infectious Disease Related Research (Topic).

Hajdukiewicz, H., Mateja, L., & Radecki-Pawlik, A. (2017). Rzeka jako symbol Kościoła. Peregrinus Cracoviensis.

Хискок, Н. (2000). Мудрый мастер-строитель: Платоновская геометрия в планах средневековых аббатств и соборов.

ХИНСОН, Э. Г., Мэтью, Люк и Бэбкок, У. С. (1984). BOOKNOTES 429, проливающие свет на параллели для углубленного изучения раннехристианской истории. Таблица с указанием совпадающих дат, глоссарий божеств и обрядов в Риме, общий указатель и библиографическое эссе повышают его полезность. Университет Уэйк-Форест. История церкви: Исследования христианства и культуры, 53, 429–430.

Хантсман, Р. (2020). Почему она бежала: Символика колодца в Еврейской Библии в Протоевангелии Иакова 11.1–4. 19, 59–67.

Irungu, E. N., Ngala, F. W., & Mauki, M. (2021). Forms of Parental Involvement in the Spiritual Development of Children: Lessons from Grace Community Christian Ministries Church in Kitengela. Editon Consortium Journal of Arts, Humanities and Social Studies.

Jurković, I., & PaviÄ ić, I. P. (2020). Новая интерпретация содержания картины Лаззаро Бастиани в монастыре св. Франциска в Задаре. Труды Института хорватской истории философского факультета Загребского университета.

Kahn, L. (2015). Lexical Borrowings in the Eastern European Hasidic Hebrew Tale. 251–266.

Kaka, D., Kristiani, K., & Cinta, Y. (2024). Peran Guru Pendidikan Agama Kristen. KARDIA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani.

Kathuria, R., & Awasthy, R. (2021). Spiritual Intelligence lessons from Bhagavad Gita and Bible: Implications for Organizational Behavior. International Journal of Indian Culture and Business Management.

Kathuria, R., & Awasthy, R. (2022). Spiritual intelligence lessons from the Bhagavad Gita and the Bible: implications for organisational behaviour. International Journal of Indian Culture and Business Management.

Keränen-Pantsu, R., & Ubani, M. (2018). The holistic and spiritual relevance of Bible stories among Finnish 10-year-old pupils: a classroom case study. International Journal of Children’s Spirituality, 23, 136–151.

Махонина, В. А. (2022). Эскиз «Бог Отец, созерцающий мертвого Христа» Владимира Л. Боровиковского как синтез западноевропейской и православной традиции. Научно-аналитический журнал «Вестник сектора искусств» (Burganov House. The Space of Culture).

Mashingaidze, S. (2014). SPIRITUAL INTELLIGENCE LEADERSHIP LESSONS FROM THE TANAKH: A NARRATIVE INQUIRY. Journal of Governance and Regulation, 3, 151–158.

Mateo-Rodríguez, I., Knox, E., Oliver-Hernández, C., Daponte-Codina, A., & Group, O. B. O. T. (2021). Mediational Occupational Risk Factors Pertaining to Work Ability According to Age, Gender and Professional Job Type. International Journal of Environmental Research and Public Health, 18.

Sara, E. W., Langley, E., & Cecil, R. (n.d.). The League of Nations and the spiritual ideals implied¯: two courses of lessons for Sunday and day schools, Bible classes, clubs, etc.

Simamora, E. S., & Wenas, M. L. (2022). Upaya Peningkatan Kecerdasan Spiritual Anak Panti Asuhan Keluarga Bunga Bakung Terhadap Aksi Sosial Masyarakat Sebagai Implementasi Kasih. Davar¯: Jurnal Teologi.

Williams, C. C. (1961). The Spiritual Gospel: the Interpretation of the Fourth Gospel in the Early Church . By Maurice F. Wiles. Pp. x + 182. London: Cambridge University Press, 1960. 25s. The Journal of Ecclesiastical History, 12, 87–87.

Woolfe, L. (2002). The Bible on Leadership: From Moses to Matthew – Management Lessons for Contemporary Leaders.

Сидорова, О. И. (2024). Образ Матери-Церкви в контексте раннехристианской катехизации. Христианское чтение.

Adamo, D. (2019). Перевод еврейского имени י׆ו׆на язык йоруба в Нигерии в Библии на языке йоруба. В Die Skriflig / In Luce Verbi.

Adamo, D. (2020). The Unheard Voices in the Hebrew Bible: The Nameless and Silent Wife of Jeroboam (1 Kgs 14:1-18). Old Testament Essays, 33, 393–407.

Akers, M. (2012). WHAT’S IN A NAME? AN EXAMINATION OF THE USAGE OF THE TERM HEBREW IN THE OLD TESTAMENT.

Alwardy, Dr. Z. A. Q. (2023). THE FORMS OF SEMANTIC CONSTRUCTION OF SCIENTIFIC TERMS IN THE HEBREW LANGUAGE )THE LINGUISTIC AND LITERARY STUDIES THEMES(. Full Text Book of Istanbul Congress 3.

Ben-Noun, L. (2002). Characteristics of anthrax: its description and biblical name–Shehin(#)(#)(#)(#)(#). Harefuah, 141 Spec No, 4–6, 124.

Book, J. (2016). The Human Condition Anthropology In The Teachings Of Jesus Paul And John.

Bowen, M. L. (2017). Their Anger Did Increase Against Me: Nephi’s Autobiographical Permutation of a Biblical Wordplay on the Name Joseph. Interpreter: A Journal of Mormon Scripture, 23.

Busk, R. (1887). The lily of scripture. Notes and Queries, 393–393.

Chen, L.-C., Guo, C., Yan, C., Sun, R.-B., & Li, Y. (2023). Genetic diversity and phylogenetic characteristics of viruses in lily plants in Beijing. Frontiers in Microbiology, 14.

Compton, J. (2021). Lilium leichtlinii subsp. maximowiczii (Regel) J.Compton (Liliaceae): a new combination for Maximowicz’s orange lily. PhytoKeys, 174, 81–93.

Culpepper, A. (2015). Fulfilment of Scripture and Jesus’ Teachings in Matthew. 49, 1–8.

Dobbs-Allsopp, F. W. (1995). The syntagma of bat followed by a geographical name in the Hebrew Bible¯: a reconsideration of its meaning and grammar. Catholic Biblical Quarterly, 57, 451–470.

Domning, D. (2021). Susanna and the Elders: A Hebrew Legend with Egyptian Wordplay? Journal for the Study of the Pseudepigrapha, 30, 166–171.

Esterhuizen, E., & Groenewald, A. (2023). The Tension between Experiences of Nothingness and Hope in the Metaphorical Meaning of the Names of the Children (Isaiah 7-8) from a Perspective of Generational Imprinted Trauma and Resilience. Old Testament Essays.

Esterhuizen, L. (2019). Decolonising biblical trauma studies¯: the metaphorical name Shear-jashub in Isaiah 7:3ff read through a postcolonial South African perspective. Old Testament Essays, 31, 522–533.

Феррейра, А. К., Вальехо, Л. Р., Роша, Л. К., Азеведо, У., Травассос, Л. Э. П., и Тейшейра, Р. К. (2022). Культы, практики и верования: символизм георазнообразия в христианстве. Sociedade & Natureza.

Филипек, С. (2023). Король птиц и птица королей: О символике орла в культуре, верованиях и искусстве. Asian Journal of Social Science Studies.

Friedberg, A., & Hoppe, J. (2021). Deuteronomy 14.3–21: An Early Exemplar of Rewritten Scripture? Journal for the Study of the Old Testament, 45, 422–457.

Fuller, M. (2015). Liturgy, Scripture and Resonance in the Operas of James MacMillan. New Blackfriars, 96, 381–390.

Galadari, A. (2021). The Golden Calf between Bible and Qur’an: Scripture, Polemic, and Exegesis from Late Antiquity to Islam. Islam and Christian-Muslim Relations, 32, 232–234.

Gardiner, R. F. (1887). The lily of scripture. Notes and Queries, 522–522.

Griffinhoofe, H. G. (1887). The Lily of scripture. Notes and Queries, 234–234.

Haniadka, R., Kamble, P. S., Azmidha, A., Mane, P., Geevarughese, N., Palatty, P., & Baliga, M. (2013). Review on the Use of Aloe vera (Aloe) in Dermatology. 125–133.

Hickmann, E., & Kilmer, A. D. (2016). Jerusalem/Ramat-Gan, 29. Dezember 1994 bis 3. Januar 1995: Music Images and the Bible — Instruments — Forms — Symbolism. Gemeinsame Tagung der Studiengruppen für Musikarchäologie und für Ikonographie im International Council for Traditional Music.

Hooper, J. (1887). The lily of scripture. Notes and Queries, 522–522.

Хантсман, Р. (2020). Почему она бежала: Символика колодца в Еврейской Библии в Протоевангелии Иакова 11.1–4. 19, 59–67.

Чо, Ю. И. (2023). Исследование богословского значения почек в Библии – на примере мирной жертвы –. Научно-исследовательский богословский институт Университета Самюк.

Karacan, H., & Butt, A. (2021). The Antiquity of Kurmanji Kurdish and the Biblical Book of Nahum. 5, 90–96.

Koloiz, Z. (2022). Gustatory names as fragments of biblical gluttony. Philological Review.

Крашовец, Й. (2022). Символика имен и слова «имя» в Библии. Bogoslovni Vestnik.

Layton, S. C. (1993). THE HEBREW PERSONAL NAME MERAB: ITS ETYMOLOGY AND MEANING. Journal of Semitic Studies, 38, 193–207.

Липскомб, Б. Л. (2023). Соломон описывал растения: ботанический путеводитель по растительному миру в Библии. Журнал Ботанического научно-исследовательского института Техаса.

Mason, E. (2020). Considering the Lilies: Christina Rossetti’s Ecological Jesus. The Figure of Christ in the Long Nineteenth Century.

Matsuo, E. (2012). Historical survey of easter lily name in association with Lilium longiflorum.

Morphological structure mediates the notional meaning of gender marking: Evidence from the gender-congruency effect in Hebrew speech production. (2019). Quarterly Journal of Experimental Psychology, 72, 389–402.

Мумуни, Т. (2018). Критическая педагогика в свете учения Иисуса Христа: историческое исследование.

Mutalâp, D. (2023). Sursa slavă, traducerea și circulația culegerii ascetice Crinii țarinii în literatura română a secolului al XVIII-lea (I). Philologica Jassyensia.

Mutalâp, D. (2024). The Slavic Source, Translations and Manuscript Diffusion of the Ascetico-mystical Collection The Lilies of the Field in the 18th Century Romanian Literature. Philologica Jassyensia.

Nathan, J. (2023). The Nature and Sources of Rabelais’s Hebrew Learning. The Sixteenth Century Journal, 54, 41–72.

Никель, К. (2023). Путаница Джордана Питерсона в отношении религиозного символизма: урок Каина и Авеля. On Thinking, 22, 45–52.

Olecka, A. (2024). Biblical name in Belarusian and Polish idioms. Studia Białorutenistyczne.

Ondrey, H. T. (2015). The Minor Prophets as Christian Scripture in the Commentaries of Theodore of Mopsuestia and Cyril of Alexandria. Oxford Scholarship Online.

Остащук, И., Лян, К., Хрипко, С., Чембержи, Д., Лобанчук, О., Никитченко, О., Спудка, И., & Чоп, В. (2023). Цветочная символика в украинском храмовом искусстве. Wisdom.

Ploegstra, J. (2015). Introducing Evangelical Ecotheology: Foundations in Scripture, Theology, History, and Praxis (Book Review). 67, 143.

Spronk, K. (2018). THE HUMAN BEING AS THE IMAGE OF GOD AND SLAUGHTERED IN THE NAME OF GOD: A BIBLICAL SUBVERSION OF ANCIENT AND MODERN CONCEPTS OF HUMAN DIGNITY. Scriptura.

Sukarna, T. (2021). Biblical Study on the Controversy of the Name of YHWH in Exodus 6: 3 (2). European Journal of Theology and Philosophy.

Томсон, П. (2015). Песнь песней в учении Иисуса и развитие толкования Песни. New Testament Studies, 61, 429–447.

Tsegaw, M. A. (2024). The Verbal Usage of עבד in the Book of Psalms: Exploring its Contextual Meaning and Theological Implications. Pan-African Journal of Theology.

Valkama, K. (2018). Lily: Hebrew Bible/Old Testament. 674–675.

Velasco, M. R. (2020). Цветовой символизм в кастильских атлантических библиях: инициалы и сцены из Авильской Библии (BNM, Vit. 15-1). 9, 169–189.

Ван, Ю. (2022). Аналитико-психологическое исследование символики соли. Корейское общество культуры и конвергенции.

Winer, L. N. (2021). Hebrew Infusion: Language and Community at American Jewish Summer Camps. Journal of Jewish Education, 87, 183–187.

Wurfel, L. (2016). The Method And Message Of Jesus Teachings.

Zaluchu, S. E. (2021). Lowalangi: From the name of an ethnic religious figure to the name of God. HTS Teologiese Studies/Theological Studies.

В конце концов, призыв Евангелия от Матфея 16:18 — это призыв к каждому человеческому сердцу. В мире, полном путаницы, Иисус все еще спрашивает: «А вы за кого почитаете Меня?». Когда по благодати Божьей мы отвечаем вместе с Петром: «Ты — Христос, Сын Бога живого», мы обнаруживаем, что стоим на самой твердой почве во Вселенной — на непоколебимой скале Его обещания.

Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву.

Читать дальше

RedditWhatsApp
Поделиться...
КопироватьLinkedInMastodonPinterestПечатьRedditSMSThreadsWhatsAppBlueskyVK