摩门教与基督教： 是什么把他们分开了？

摩门教与基督教： 与 恩典 和 真理 理解 的 旅程

一对穿着好看的年轻传教士敲响门铃，渴望分享关于耶稣基督的信息。 一个邻居，以其强大的家庭价值观和无可挑剔的性格而闻名，邀请您的家人参加病房活动。 一位亲戚宣布他们在耶稣基督后期圣徒教会找到了一个新的属灵家园。 这些遭遇是常见的，他们经常给基督徒留下温暖和深刻的，挥之不去的问题。 许多摩门教徒的真诚和善良是显而易见和令人钦佩的，然而，随着对话的加深，一个令人困惑的景观出现了。

本文旨在作为一个温柔的指南通过这个景观。 这不是对耶稣基督后期圣徒教会（通常称为LDS教会或摩门教）与历史，圣经基督教信仰之间基础差异的爱和诚实的探索。 目标是以同情心寻求清晰，理解生活中最重要的问题的不同答案，并装备信徒在爱中说出真理，许多基督徒面临的核心挑战是，我们经常使用相同的词语--"上帝"、"耶稣"、"拯救"、"恩典"--但发现它们有着截然不同的含义。

摩门教徒是基督徒，为什么这个问题如此复杂？

摩门教徒是否是基督徒的问题也许是最常见和最复杂的起点。 答案完全取决于被问到谁，因为这两种信仰从两个根本不同的起点定义了『基督徒』一词。

来自LDS视角的『是』

从耶稣基督后期教会的官方观点来看，答案是明确的『是』，成员强调耶稣基督是上帝的儿子，世界的救主，也是他们信仰和敬拜的绝对中心。

但LDS教会并不认为自己是天主教，新教或东正教教派的历史家庭的一部分。 相反，它教导说它是 恢复 修复 根据摩门教的教义，在最初的使徒去世后，教会陷入了普遍的叛教时期，被称为大叛教。 在此期间，人们相信重要的教义，祭司的权威和"福音的充实性"从地球上消失了，直到1820年代，他们教导，父神和耶稣基督向一个名叫约瑟夫·史密斯的年轻人显现，以恢复这个失去的真理和权威，使LDS教会今天在地球上的"唯一真实和活着的教会"。

基督教历史观点中的『不』

对于绝大多数主流基督教来说，答案是『不』。 这一结论并非基于对一个人的诚意或道德品质的判断。 近2000年来，『基督徒』一词被定义为对一组核心的，不可谈判的教义的共同承诺，这些教义得到了早期教会的肯定，并在基本陈述中总结，如使徒信经和尼西亚信经。

這些教義中最基本的是神作為三位一體的本質 - 一個神永遠存在於三個共同平等的人： 父亲，儿子和圣灵。 耶穌基督後期聖徒教會明確地拒絕尼西亞信條和三位一體的教義，認為這些歷史公式不是真理保存的真理，他們相信腐敗了原始基督教，因為摩門教否認這個和其他歷史信仰的核心信條，如上帝的本質和聖經的足夠性，主流基督教不承認它是一個基督教教派。

超越 标签

关于『基督徒』标签的争论是一个更深层次的分歧的症状。 它代表了两种不可调和的历史和权威叙事之间的根本冲突。 一种叙事，主流基督教，相信上帝在整个历史中忠于维护他的真理和他的教会，以圣灵为指导，并以圣经记录为基础。

从LDS的角度说"我们是基督徒"就是说"我们是基督徒" 只有真的 从历史的角度说"摩门教徒不是基督徒"，就是说"摩门教的基本主张和教义超出了连续的，圣经定义的信仰。" 要真正理解这些差异，就必须超越标签，审视核心信仰本身。

我們崇拜同樣的上帝和同樣的耶穌嗎？

摩门教和基督教之间的分歧的核心是所有最根本的问题： 谁是上帝？ 虽然这两种信仰都使用"父神"和"耶稣基督"这个名字，但这些名字所指的众生是完全不同的。 这不是两个完全独立和相互排斥的神的概念的小细节问题。

上帝 的 性

在历史性的、圣经的基督教中，神是万物的、永恒的、不变的创造者。 他是一个精神，没有肉体，他一直存在，是一切现实的源泉。前 尼希洛圣经说："在山诞生之前，或者你把整个世界带出来，从永恒到永生，都是神"（诗篇90:2）。 他是一个必要的存在，这意味着他不能。 不 存在，他的本性是不可改变的： 『我耶和华不改变』（玛拉基书3:6）。

与之形成鲜明对比的是，摩门教义教导，父神，他们称之为Elohim，是一个有肉体和骨骼的尊贵的人。 就像现在的人一样，上帝曾经是。 在这种观点中，父神不是万物的永恒的、未受造的源泉，本身是预先存在的制度的产物。 他是许多神系中的一位神，他们达到了这种崇高状态。

这导致了一种强大的哲学分歧。 圣经的神是主宰一切现实的。 他是立法者。 摩门教的上帝不是现实的最终来源。 相反，他受制于一个预先存在的，非个人的永恒法则制度，统治着进步。 如果父神必须遵循一个计划才能成为神，那么计划本身就比他更根本和强大。 他不是永恒律法的源泉。 他是他最成功的追随者。 这个体系中的终极"神"不是个人的"永恒进步的法则"。

耶穌 基督 的 性質

这些对父神的不同观点导致对耶稣基督的看法也同样不同。 基督教肯定耶稣是上帝永恒的儿子，完全的上帝和完全的人，一个与父的存在和实质。 约翰福音以这个有力的宣言开头： 起初有言语，言语与神同在，言语是神，万物都是藉着他造的。 没有他，就没有什么造的"（约翰福音1:1,3）。 他是上帝独一无二的独生子，在他的本性和作用上独一无二。

摩门教是一个不同的耶稣。 在LDS的教导中，耶稣，在他前世被称为耶和华，是第一个被父神和天母生下来的精神孩子，在这个地球之前的存在中，他是所有其他精神儿童的字面上哥哥，包括路西法（撒旦）。

《The Godhead vs. The Trinity》

这导致了摩门教的"神首"和基督教的"三位一体"之间的关键区别。 当基督徒说到三位一体时，他们指的是一个上帝，他存在于三个平等的，共同永恒的人中： 父亲，儿子和圣灵。 它们是一个存在，实质和本质。

当摩门教徒使用『神头』这个词时，他们指的是一个由三个独立和不同的神组成的委员会： 父神(Elohim)、耶穌基督(Jehovah)、聖靈(Jehovah)和聖靈(the Holy Ghost)，他們被描述為『一體』只在他們的目的和意志上，而不是在他們的存在或實質上，這是猶太教和基督教的基石。

下表提供了对这些基本差异的明确、一目了然的总结。 它作为理解为什么两种信仰的所有其他方面差异如此之大的关键。

信仰 》	歷史基督教 （聖經）	摩門教(LDS Bible & Prophets)
上帝 的 性	一个永恒的，不变的精神。 万物的创造者，从无到有。	众多神之一。 一个有肉体的崇高的人，进步到神性。 将世界从现存的事物中组织起来。
耶稣 的 性	永恆的、未受造的神的兒子，與父同在。 独一无二的	天父的初生灵子和天上的母亲。 所有灵魂的哥哥，包括路西法。
三一 / Godhead	三位同等、共同永恆的神（父、子、聖靈）。	三个独立而独特的神（神）是团结在一起的。
经文 》	圣经（66卷）是上帝完整、最后和充分的话语。	聖經（翻譯正確），摩爾門經，教義和聖約，和大價珍珠。 一个『开放经典』与持续的启示。
人类	按神的形像受造，却堕落而有罪，却无法拯救自己。	原有的神灵儿女。 堕落是人类获得身体和向神性进步的计划的必要步骤。
通往救赎之路	通过相信耶稣基督在十字架上完成的工作而获得的免费恩典。	恩典和工作的结合。 需要信仰，悔改，洗礼和服从LDS法律和法令以实现『提升』（神性）。
来世	在天上为信士而与真主而永生，或在不信道者的火狱中与真主永远分离。	三大榮耀王國(Celestial, Terrestrial, Telestial)。 最高的，天国，是有价值的摩门教徒谁可以成为神。

什么是摩门经，为什么基督徒不接受它作为圣经？

《摩门经》是LDS教会的基础文本，也是其存在的主要原因。 理解它声称是什么以及为什么这些主张不被基督教所接受，对于把握两种信仰之间的分歧至关重要。

LDS 索赔

耶穌基督後期聖徒教會將摩爾門經呈現為『耶穌基督的另一個約』，據說這是神聖啟示的記錄，從公元前600年到公元400年，上帝與美洲古代居民打交道，根據官方的記載，這個記錄被古代先知刻在金盤上，並由一位名叫莫羅尼的天使透露給約瑟夫·史密斯。 据说史密斯用神圣的力量翻译了盘子。

这本书被后期圣徒认为是"地球上任何一本书中最正确的"和他们宗教的"基石"，2它被认为恢复了"永恒福音的充实"，其中包含几个世纪以来从圣经中丢失或删除的"纯洁而珍贵"的真理。

基督教关注与反驳

基督徒不接受摩爾門經作為經文的幾個主要原因，植根於神學，歷史和證據。

• 封闭佳能的问题： 基督教信仰认为圣经的经典是封闭的。 圣经是上帝为救赎和基督徒生活的完整和充分的启示。 使徒保罗写信给提摩太，说圣经"能够通过信基督耶稣使你得救"，并且足以使信徒"完全准备好一切好的工作"（提摩太后书3:15-17）。
• 缺乏外部证据： 摩爾門經的主張最重大的挑戰之一是完全沒有證實的證據。 尽管描述了广阔的文明、巨大的城市、复杂的冶金和涉及数百万人的史诗战争，但没有考古证据支持其叙述。 广泛的DNA研究表明，现代美洲原住民的祖先来自亚洲，而不是摩门教所声称的中东。
• 不合时宜： 这本书包含许多时代不合时宜的因素，这些元素在他们所谓的历史背景中是不合时宜的。 它提到了古代美洲的钢铁，马，牛，小麦和战车等物品，根据所有可信的历史和考古证据，这些在前哥伦布时代都不存在。
• 文本问题： 對聖經學者來說，一個主要的紅旗是摩爾門經包含超過25,000個字，直接引用自17世紀的國王詹姆斯版本聖經。 它甚至复制了KJV特有的翻译错误，这对于从古代版块翻译的文本来说是莫名其妙的。

在实践中，虽然LDS教会声称摩门经支持圣经，但它的功能是必须阅读圣经的最终解释镜头。 LDS领导人教导说，衡量任何圣经经文准确性的最可靠方法是将其与摩门经和现代启示进行比较，这有效地从属于圣经，使其成为次要文本，只有在与LDS经文一致时才被认为是可靠的。 这逆转了基督徒的做法，认为圣经是最终的权威。

真理的『检验』： 感觉 vs 事实

LDS教会提供的主要验证方法不是历史证据，而是主观的，属灵的体验。 传教士鼓励调查人员阅读摩门经，然后祈祷，问上帝是否是真的。 这是基于这本书本身被称为"摩罗尼的应许"的一节经文，其中说上帝将"通过圣灵的力量向你们证明真理"（摩罗尼10:4）。 这种确认通常被描述为『怀里燃烧』或和平的感觉。

这种方法与圣经中真理的标准根本不同。 基督教信仰不是基于私人的感情，它可以欺骗公众的，可验证的，历史事件 - 主要是耶稣基督的生命，死亡和身体复活。 圣经鼓励信徒『测试一切』（帖撒罗尼迦前书5:21），并检查所有的教义反对既定的圣经标准，正如伯利亚人所做的那样（使徒行传17:11）。

摩门教对圣经的看法与基督徒的观点有何不同？

第八条信仰的LDS教会说，"我们相信圣经是上帝的话，只要它被正确翻译"，虽然这个声明乍一看似乎是合理的，但合格的短语"只要翻译正确"是理解摩门教和基督教对圣经观点之间深刻和不可弥合的差距的关键。

LDS 视图： 腐败和不完整的文本

在实践中，LDS教会教导圣经随着时间的推移已经严重腐败。 官方的叙述是，在最初的使徒死后，一个"伟大而可憎的教会"故意从圣经文本中删除"平凡而珍贵"的真理。

这种观点助长了对圣经可靠性的根深蒂固的怀疑。 前LDS先知約瑟夫·菲爾丁史密斯(Joseph Fielding Smith)教導說，以摩爾門經和其他LDS經文作為指導，『人們不難辨別聖經中的錯誤』2，這意味著每當聖經經文與摩爾門教教義相矛盾時，聖經被假設是錯誤的文本。 这种观点是整个摩门教信仰的基本必要性。 没有一本破碎和不可靠的圣经，就不需要『恢复』失去的真理，不需要摩门经来纠正它，也不需要像约瑟·斯密这样的现代先知带来新的经文。 腐败的圣经的教义创造了一个神学真空，摩门教自己定位填补。

為了解決這些錯誤，約瑟·斯密(Joseph Smith)製作了自己的《聖經啟示》版本，通常稱為約瑟斯密翻譯(JST)。 这不是古代手稿的翻译，而是通过他所声称的神圣启示重写詹姆斯王版本的过程，添加，删除和改变数千节经文。 如果标准的KJV如此腐败，为什么LDS教会继续使用它作为其官方圣经，为什么大部分在摩门经中逐字引用？

基督教观点： 一个可靠且足够的话

相比之下，历史基督教对圣经的看法很高。 基督徒相信聖經是神的啟示、權威和足夠的話語，使徒保羅寫道："所有經文都是神所呼吸的，對教導、責備、糾正和訓練公義很有用"（提摩太後書3:16）。 耶稣自己最重视旧约圣经，引用它们作为神的权威话语，并指出『圣经不能被打破』（约翰福音10:35）。

虽然基督徒承认翻译的挑战和大量古代手稿中存在较小的抄写员变体，但文本批评的学术领域给予了强烈的信心，我们今天拥有的圣经是非常准确和可靠的原始著作。 至关重要的是，基督教信仰的中心教义不会受到任何文本变体的危害。 神的爱的信息，基督的神性，并通过信心的恩典救赎是压倒性的和一贯的肯定在整个手稿传统。 圣经不是一个『死信』，需要现代先知更正上帝活生生的和活跃的话语（希伯来书4:12）。

摩门教与基督教的救赎之路是什么？

也许摩门教和基督教之间没有区别，比回答"我必须做什么才能得救？"这个问题的答案更有力？这两种信仰呈现了两个根本不同的福音，一个只以恩典为中心，另一个集中在恩典的结合和为崇高的工作。

基督教： 作者 : Grace Alone

圣经福音是激进恩典的信息。 它教导说，救恩是上帝的自由礼物，提供给有罪的人类，而不是基于功德，或仅仅通过相信耶稣基督完成的工作而工作。 因为人类无法拯救自己，上帝在他的爱中派他的儿子耶稣过上完美的生活，死在十字架上，为我们的罪付出惩罚。

救恩是靠信靠耶穌而得的。 使徒保罗总结了这个好消息： 因著恩典，你們藉著信心得救--這不是從你們自己來的，而是神的恩賜--不是藉著行為而得救"（以弗所書 2:8-9）。

结果 一颗因神的恩典而改变的心。 基督徒得救的保证不是靠他们自己的表现来代表基督的完美表现。

摩门教： Work for Exaltation 的

摩门教重新定义了"救赎"和"恩典"。 它教导一种普遍或"一般"救赎的形式，这意味着由于基督的赎罪，几乎每个人都将在三个天国中复活并获得一定程度的荣耀。

這種高興不是免費的禮物。 它必须通过严格服从摩门教福音的所有律法和条例来获得，经常引用的《LDS经文》来解释这是尼腓书25:23，其中指出，"……因为我们知道，我们是通过恩典得救的，

毕竟我们能做的在这个体系中，"我们能做的一切"包括对基督的信心、悔改、受洗的人的祭司权威，接受圣灵，传授，保持"智慧之言"（健康守则），并忠实地参与圣殿条例。

这在如何理解『恩典』方面创造了一个关键的区别。 在基督教中，恩典是拯救一个人的不值得的恩惠。 在摩门教中，恩典被更好地理解为一种神圣的使能力量，帮助一个人做必要的工作，以获得自己的崇高。 格蕾丝，在LDS看来，只有在一个人用尽自己的努力来完全服从之后，才能弥补差异。

两 福音 的 生活 体验

这种教义上的差异创造了截然不同的生活体验。 许多离开摩门教教会的人谈到完美主义的沉重负担，以及永远不觉得『值得』或好到足以值得上帝的认可的持续焦虑。 我别无选择，只能责怪自己，因为上帝和教会是完美的。 毫不奇怪，經過幾十年的感覺毫無價值和缺乏上帝……對我的期待，我變得極度沮喪和自殺。

与之形成鲜明对比的是，许多离开这个体系并遇到圣经恩典福音的人描述了一种强大的自由和喜悦感。 他们谈到在基督完成的工作中休息的救济。 一位前摩门教徒在强有力的证词中分享了她的经历： 我发现了这个神奇的东西叫做恩典……我只是认为是吗？ 就这样？ 我所要做的就是接受耶稣吗？它是如此的解放。 这是有史以来最好的事情，"另一位表达了与上帝新发现的个人关系： 离开摩门教，我已经在一周内说上帝比我说的上帝作为一个摩门教徒……能够与他建立我以前从未有过的个人关系。

为什么摩门教徒相信现代先知？

耶稣基督后期圣徒教会的一个决定性特征是它相信活着的先知和持续的启示。 这个教义是它声称上帝在地球上恢复的教会的核心，并创造了一个与圣经基督教根本不同的权威结构。

继续 启示 的 教义

摩門教的基礎是上帝與人類的溝通並沒有隨著聖經的完成而停止，他們相信一個『開放的正典』，這意味著新的經文可以添加到標準著作（聖經，摩爾門經，教義和聖約，和大價珍珠）。

这种信念的核心是LDS教会主席的角色。 他被認為是活生生的「先知、先知和啟示者」，與聖經先知如摩西、以賽亞或彼得一樣，擁有同樣的職位和權柄，教導他直接接受耶穌基督的啟示，以提供指導，澄清教義，並領導現代世界的教會。 第一任总统和十二使徒定额组的成员也作为先知，先知和启示者维持。

这创造了一种强烈的服从教会领导的文化。 信徒从小就被教导为『跟随先知』，并保证他是上帝在地上的喉舌，永远不会使教会误入歧途。

基督徒對啟示的觀點

圣经基督教教导说，虽然上帝继续通过圣灵亲自引导，安慰和与信徒交谈，但先知的办公室 - 在为整个教会提供新的，权威的，公开启示的意义上 - 结束了使徒时代。 希伯来书开头就明确区分了这一点： 在过去，神多次通过先知对我们的祖先说话，在最后的日子里，他用他的儿子对我们说话"（希伯来书1:1-2）。

基督教信仰认为圣经的经典是封闭的。 圣经是教义和实践的完整和最终权威的来源。 信仰是『为所有受托给圣徒』（犹大书1:3）。 不需要新的啟示來建立教義，因為神的明確啟示已經在耶穌基督的個人和工作中，如新約所記載的那樣。

对活生生的先知的信仰创造了一个不断发展的权威体系，这是圣经基督教所陌生的。 因為當前的先知被認為是有約束力的啟示，他的聲明可以改變，重新解釋，甚至逆轉過去先知或經文的教導。 这发生在LDS历史上的几个关键场合，例如1890年《宣言》结束了一夫多妻制的做法，1978年的启示将祭司职位扩展到黑人，从基督教的角度来看，这使得永恒的真理不稳定，并受制于人类领袖的宣言，而不是建立在不变的上帝话语中。

摩门教寺庙内部发生了什么，为什么他们保持神圣？

对于耶稣基督后期圣殿教会的成员来说，是地球上最神圣的地方。 它们与每周举行星期日服务的会议所不同。 虽然会议所向公众开放，但寺庙仅供当地领导人采访并接受『寺庙推荐』的有良好声誉的成员开放。

主要 寺庙 条例

在LDS寺庙中执行的最重要的法令在圣经中找不到，是摩门教独一无二的。

• 为死者洗礼： 这是一种实践，活着的教会成员通过沉浸受洗，作为他们已故祖先和其他没有接受摩门教洗礼而死亡的人的代理人。 LDS教会教导这给死人一个在灵界接受福音的机会。
• 捐赠： 捐赠是一个漫长的仪式，在仪式中，成员们与上帝签订了一系列圣约（神圣的应许）。 这些包括服从，牺牲，贞洁，并将他们所有的时间和资源奉献给LDS教会的约定，包括仪式化的拯救计划和秘密握手的教导，名字，标志和代币，根据LDS的教导，天使哨兵必须通过，进入神在天国的存在。
• 密封件： 在寺庙密封中，一个男人和一个女人结婚不仅仅是"直到死亡你分开"，而且是为了"时间和永恒"，目标是创造一个永恒的家庭单位，可以在来世继续存在和生育。 一对密封夫妇所生的孩子『出生在盟约中』，而其他孩子可以在单独的仪式上密封给父母。

这些寺庙条例是摩门教独特神学的实际应用。 它们是获得最高救赎所需的基本『工作』。 没有寺庙的捐赠和密封，崇高和敬虔的道路被认为是堵塞的。 这使得寺庙出席和『值得』成为虔诚的摩门教生活的中心焦点。

基督教视角与关注

從聖經基督徒的角度來看，摩爾門聖殿的實踐有幾個嚴重的問題。

• 缺乏圣经基础： 新约没有提供任何这些仪式的基础。 对死者的洗礼不是早期教会的实践。 耶稣明确教导说，复活中没有婚姻（马太福音22:30），与永恒密封的概念相矛盾，恩典的福音没有要求秘密仪式，握手或救赎密码。
• 保密： 虽然摩门教徒将圣殿仪式描述为"神圣的，不是秘密的"，但参与者发誓永不讨论圣殿外的圣约和令牌的具体细节，令许多基督徒感到不安。
• 共济会平行： 历史学家记录了LDS捐赠仪式与共济会仪式之间惊人的相似之处。 约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)在介绍Nauvoo捐赠仪式前七周成为梅森大师。 许多元素 - 包括特殊服装，围裙，秘密握手和标志，惩罚和象征性表征 - 在共济会仪式中具有直接的相似之处。

天主教會對摩門教的官方立場是什麼？

作为世界上最大的基督教团体，天主教已经就其与耶稣基督后期圣徒教会的关系发布了正式裁决。 它的立场提供了一个明确的例子，说明一个根植于历史信条和使徒继承的传统如何看待摩门教的主张。

关于洗礼的裁决： 无效

2001年，梵蒂冈信仰教义会(CDF)，当时由红衣主教约瑟夫·拉辛格（后来成为教皇本笃十六世）领导，对摩门教洗礼是否有效的问题发表了正式答复。 答案是一个明确的『否定』 ，这意味着天主教会不承认在LDS教会进行的洗礼是一个有效的基督教洗礼。

这一裁决的核心原因是上帝教义的根本区别。 CDF解释说，虽然摩门教徒使用三位一体的公式--"以圣父、圣子和圣灵的名义"--这些词并不代表同样的东西。 2 摩门教中的父、子和圣灵不是基督教信仰的三位神是三个独立的神，因此，天主教会得出结论，摩门教洗礼不是对三位一体的召唤，而是一个多神论的神首。

CDF甚至指出，教义上的差异是如此强大，以至于摩门教甚至不能被视为基督教异端（基督教的扭曲版本）。 相反，它的教义有一个"完全不同的矩阵"，因为摩门教对上帝的理解是不同的，牧师执行洗礼的意图不能是"做教会所做的事情"，这是有效的圣礼的要求。

实际影响和其他问题

这项裁决具有重大的实际后果。 任何希望皈依天主教的摩门教徒都必须接受洗礼，因为他们以前的LDS洗礼被认为是无效的，该裁决还影响了教会如何看待天主教徒和摩门教徒之间的婚姻，这些婚姻被视为受洗的基督徒和未受洗的人之间的婚姻。

2008年，梵蒂冈采取了额外的步骤，指示全世界所有天主教教区拒绝LDS教会的犹他州血统学会获得教区的洗礼记录。

如果我们用同样的话语，为什么和我们的摩门教朋友交谈如此令人困惑？

基督徒在与摩门教传教士或朋友交谈后表达的最常见的挫折之一是感到困惑。 谈话似乎在圈子里，尽管使用了相同的宗教词汇，但双方经常感到被误解。 这个"同一个词，不同的字典"问题是清晰沟通的关键障碍。

不同的故事，不同的含义

混淆的根源在于，这些词语具有不同的含义，因为它们包含在两个完全不同的总体故事中，或『元论』，关于上帝，人性和生命的目的。

• 圣经故事： 圣经讲述了一个关于创造、堕落、救赎和复兴的故事。 上帝创造了一个美好的世界，人类叛逆并堕入罪中，神通过以色列发起了一个救赎计划，最终导致耶稣基督的人和工作，他承诺将来万物的恢复。
• 摩门教的故事： 摩門教講述了一個關於前人存在，凡人測試和永恆進步的故事。 所有人类在出生前都是天上父母的精神孩子，来到地上获得身体并接受考验，死后将进入三个荣耀的王国之一，最终目标是像天父一样进步到神性。

因为基本故事是不同的，其中的关键术语必然有不同的含义。 圣经故事中的『救赎』意味着被拯救 从 罪与死 通过 基督的救赎工作。 摩门教故事中的『救赎』通常意味着复活或拥有救赎。 机会 机会 为了工作 迈向 天啊 这些词是一样的，赋予它们意义的叙事语境是完全不同的。

对话中的错误目标

挫折的另一个来源是目标不一致。 基督徒经常进行对话，目的是澄清教义和纠正他们所认为的神学错误，吸引逻辑和圣经的证据。相反，摩门教传教士经常被训练，分享一个简单的见证，并鼓励听众通过祷告寻求个人，情感或精神上的确认其真理。 另一个是试图促进精神体验。 这导致了双方都不觉得被听到的对话。

改善对话的实用建议

导航这些对话需要耐心，智慧和爱。

• 建立真正的友谊： 有意义的对话很少在家门口的一次相遇中发生。 它源于信任和关系。 任何一次谈话的目的都不应该是"赢"一个争论，也许是为了"把石头放在鞋子里"--给他们一个清晰，善良和真实的事情，以后再思考。
• 轻轻定义术语： 而不是假设共同的意义，问温和，澄清的问题。 """这是一个有趣的词。 你能帮助我理解"恩典"对你意味着什么？"或者"当你谈论变得像上帝时，那是什么样子？"这可以打开大门，以非对抗的方式解释圣经的意义。
• 告诉更好的故事： 与其被困在争论定义上，而是专注于分享圣经中关于上帝恩典的故事。 分享你自己的見證，證明基督的救恩的免費禮物對你意味著什麼。 一个令人信服的恩典故事往往比教义对应点列表更强大。

我们能从那些离开摩门教的人的故事中学到什么？

聆听那些离开摩门教的人的故事为LDS教会的教义和文化提供了一个强大而深刻的人类视角。 留下高要求，包罗万象的信仰很少是一个容易的决定。 它往往涉及巨大的个人痛苦，一个人的整个社会和精神世界的丧失，以及与家人和朋友的关系破裂。

他们 旅途 中 共同 主题

虽然每个故事都是独一无二的，但几个强大的主题一次又一次地出现在前后期圣徒的见证中。

• 完美主义的沉重负担： 许多人描述了一种为『价值』无法达到的标准而奋斗的生活。 以工作为基础的获得提升的系统往往会导致深深的羞耻感、焦虑、抑郁，以及不断感觉自己在神和教会眼中失败。
• 格蕾丝的解放发现： 一个改变生活的中心主题是发现圣经的恩典福音。 前成员以压倒性的情感谈论救赎是一种自由的礼物，耶稣已经足够了，他们与神的关系并不依赖于他们自己完美的表现。
• 诚实与信任的危机： 对许多人来说，旅程始于根植于历史的信仰危机。 他们发现有关教会过去的信息，例如约瑟夫·斯密的一夫多妻制，他的『第一愿景』的多重和矛盾的描述，或缺乏关于摩门经的证据，这直接与教会所教导的简化，促进信仰的叙述相矛盾。 这往往会导致背叛的感觉和对机构的诚实失去信任。
• 被误解的痛苦： 对于许多离开的人来说，伤害的深层来源是他们的决定通常是通过相信家人和朋友来解释的方式。 他们经常被告知他们"从来没有真正的见证"，"懒惰"，"只是想犯罪"或"被撒旦欺骗"。他们的真诚，经常痛苦，智力和精神之旅被驳回，这使他们在信仰中的整个生活经验无效。

这对基督徒社区意味着什么

这些故事为基督徒提供了宝贵的教训，他们希望以爱和有效的方式服侍他们的摩门教邻居。

• 做一个安全的港湾： 基督教会应该成为那些质疑或离开摩门教的人的避难所。 他們需要一個提供無條件的愛，支持和接受的社區，不受他們留下的判斷和壓力。
• 了解损失的深度： 离开摩门教的人不仅仅是改变教会。 他们经常失去身份、社区、家庭结构和整个世界观。 對他們的悲傷，憤怒和混亂的過程保持耐心。
• 直截了当地指向耶稣： 教会所能提供的最吸引人、最医治的信息是恩典的简单、美丽和真实的福音。 前摩门教徒的故事证实，这个信息是『上帝拯救的能力』。 它是对工作负担的答案，受伤良心的香膏，以及与永生神建立真正个人关系的源泉。

關於恩典與真理的最後思考

理解摩门教和圣经基督教之间的深刻差异不是智力优越性的练习。 这是一个具有永恒意义的问题，植根于对上帝的真理的爱和对人的真爱。 信徒的呼召是使这两件事保持完美的平衡： 明确和坚定地了解福音的真理，同时将福音的恩典扩展到每个人。 这意味着建立真正的友谊，以同情心倾听，并时刻准备，温柔和尊重，分享我们内心希望的原因 - 一种希望不是在我们自己的工作中单独在耶稣基督完成的工作中找到的希望。