Мормонизм против христианства: что их разделяет?

Добрая и хорошо одетая пара молодых миссионеров звонит в дверь, стремясь поделиться вестью об Иисусе Христе. Сосед, известный своими крепкими семейными ценностями и безупречным характером, приглашает вашу семью на церковное мероприятие. Родственник объявляет, что нашел новый духовный дом в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Такие встречи обычны, и они часто оставляют у христиан смесь теплоты и глубоких, нерешенных вопросов. Искренность и доброта многих мормонов очевидны и достойны восхищения.¹ Однако по мере углубления разговоров возникает запутанная картина.

Эта статья задумана как мягкий путеводитель по этой картине. Это не нападки, а любящее и честное исследование фундаментальных различий между учениями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (часто называемой Церковью СПД или мормонизмом) и исторической, библейской христианской верой. Цель состоит в том, чтобы искать ясности с состраданием, понять различные ответы на самые важные вопросы жизни и подготовить верующих к тому, чтобы говорить истину в любви.³ Главная проблема, с которой сталкиваются многие христиане, заключается в том, что мы часто используем одни и те же слова — «Бог», «Иисус», «спасение», «благодать», — но обнаруживаем, что они несут совершенно разные значения.⁴ Это путешествие к пониманию начинается с распутывания этого общего словаря, чтобы выявить два совершенно разных пути.

Вопрос о том, являются ли мормоны христианами, пожалуй, самая распространенная и самая сложная отправная точка. Ответ полностью зависит от того, кого спрашивают, потому что две веры определяют сам термин «христианин» с двух принципиально разных позиций.

«Да» с точки зрения СПД

С официальной точки зрения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ответ — однозначное «да».⁶ Члены церкви подчеркивают, что Иисус Христос — Сын Божий, Спаситель мира и абсолютный центр их веры и поклонения.⁷ Само название церкви призвано отразить этот христоцентричный фокус.

Но Церковь СПД не считает себя частью исторической семьи католических, протестантских или православных деноминаций. Вместо этого она учит, что является восстановлением той единственной истинной церкви, которую изначально основал Иисус.⁶ Согласно мормонскому вероучению, после смерти апостолов церковь погрузилась в период всеобщего отступничества, известный как Великое отступничество. Считается, что в это время с земли были утрачены важнейшие доктрины, власть священства и «полнота Евангелия».⁸ Они учат, что только в 1820-х годах Бог Отец и Иисус Христос явились молодому человеку по имени Джозеф Смит, чтобы восстановить эту утраченную истину и власть, сделав Церковь СПД «единственной истинной и живой церковью» на лице земли сегодня.⁹

«Нет» с точки зрения исторического христианства

Для подавляющего большинства традиционных христиан ответ — «нет». Этот вывод основан не на суждении об искренности или моральном облике человека, а на фундаментальных богословских определениях. На протяжении почти 2000 лет термин «христианин» определялся общей приверженностью набору основных, не подлежащих обсуждению доктрин, которые были подтверждены ранней церковью и обобщены в основополагающих символах веры, таких как Апостольский и Никейский Символы веры.¹¹

Самой важной из этих доктрин является природа Бога как Троицы — единый Бог, вечно существующий в трех равноправных лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней прямо отвергает Никейский Символ веры и доктрину о Троице, рассматривая эти исторические формулировки не как истину, а как доказательство «великого отступничества», которое, по их мнению, исказило первоначальное христианство.⁶ Поскольку мормонизм отрицает это и другие центральные положения исторической веры, такие как природа Бога и достаточность Библии, традиционное христианство не признает его христианской деноминацией.

Выход за рамки ярлыка

Дебаты вокруг ярлыка «христианин» — это симптом гораздо более глубокого раскола. Это представляет собой фундаментальное столкновение двух непримиримых нарративов истории и власти. Один нарратив, традиционного христианства, верит в верность Бога в сохранении Своей истины и Своей церкви на протяжении всей истории, под руководством Святого Духа и на основе библейских свидетельств.¹¹ Другой нарратив, мормонизма, верит в полную утрату истины и власти, что потребовало полного восстановления через современного пророка.⁹

Сказать «мы христиане» с точки зрения СПД — значит сказать: «мы единственная истинная форма христианства, восстановленная после того, как она была утрачена». Сказать «мормоны не христиане» с исторической точки зрения — значит сказать: «фундаментальные утверждения и доктрины мормонизма находятся вне непрерывной, библейски определенной веры». Чтобы по-настоящему понять различия, нужно выйти за рамки ярлыка и изучить сами основные убеждения.

В основе раскола между мормонизмом и христианством лежит самый фундаментальный вопрос из всех: кто такой Бог? Хотя обе веры используют имена «Бог Отец» и «Иисус Христос», существа, к которым относятся эти имена, радикально различаются. Это не вопрос мелких деталей, а две совершенно разные и взаимоисключающие концепции божества.⁴

Природа Бога

В историческом, библейском христианстве Бог — это единый, вечный и неизменный Творец всего сущего. Он есть Дух, без физического тела, который существовал всегда и является источником всей реальности.¹⁴ Он сотворил вселенную из ничего (ex nihilo).¹¹ Библия провозглашает: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Псалом 89:2). Он — необходимое существо, что означает, что Он не может не не существовать, и Его природа неизменна: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь» (Малахия 3:6).¹⁴

В резком контрасте с этим, мормонизм учит, что Бог Отец, которого они называют Элохим, — это возвышенный человек с физическим телом из плоти и костей.⁶ Согласно доктрине СПД, он когда-то был смертным существом в другом мире, который через послушание законам и таинствам прогрессировал до божественности.¹⁴ Это убеждение знаменито запечатлено в двустишии бывшего президента СПД Лоренцо Сноу: «Каков человек сейчас, таким Бог был когда-то; каков Бог сейчас, таким человек может стать».¹⁵ В этом представлении Бог Отец не является вечным, несотворенным источником всего сущего, а сам является продуктом предсуществующей системы. Он — одно божество в ряду многих богов, достигших этого возвышенного состояния.¹⁵

Это приводит к мощному философскому расхождению. Бог Библии суверенен над всей реальностью; Он — Законодатель. Бог мормонизма не является конечным источником реальности; скорее, он подчинен предсуществующей, безличной системе вечных законов, которые управляют прогрессом. Если Богу Отцу пришлось следовать плану, чтобы стать Богом, то сам план более фундаментален и могущественен, чем Он. Он не источник вечного закона; он его самый успешный последователь. Конечный «бог» в этой системе — не личность, а безличный «закон вечного прогресса».

Природа Иисуса Христа

Эти различные взгляды на Бога Отца ведут к столь же различным взглядам на Иисуса Христа. Христианство утверждает, что Иисус — вечный Сын Божий, полностью Бог и полностью человек, единосущный Отцу.¹⁴ Он не сотворенное существо, а существовал от вечности. Евангелие от Иоанна открывается этим мощным заявлением: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:1, 3). Он — уникальный, единородный Сын Божий, единственный в Своей природе и роли.¹³

Мормонизм представляет другого Иисуса. В учении СПД Иисус, известный как Иегова в своей предземной жизни, был первым духовным ребенком, рожденным Богом Отцом и Небесной Матерью.⁸ В этом предземном существовании он был буквальным старшим братом всех других духовных детей, включая Люцифера (Сатану).¹⁷ Он был избран стать Спасителем, и через свою жизнь и искупление он прогрессировал до божественности, обеспечив путь для других духовных детей — включая достойных мормонских мужчин сегодня — сделать то же самое.¹⁴

Божество против Троицы

Это приводит к важнейшему различию между мормонским «Божеством» и христианской «Троицей». Когда христиане говорят о Троице, они имеют в виду одного Бога, который существует в трех равноправных, совечных лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Они едины в бытии, сущности и природе.

Когда мормоны используют термин «Божество», они имеют в виду совет из трех отдельных и различных богов: Бога Отца (Элохима), Иисуса Христа (Иеговы) и Святого Духа.⁶ Они описываются как «единые» только в своей цели и воле, а не в своем бытии или сущности.¹⁵ Это форма политеизма (веры во многих богов), которая находится в прямом противоречии с монотеизмом (верой в одного Бога), являющимся фундаментом иудаизма и христианства.

Следующая таблица дает четкое, краткое резюме этих фундаментальных различий. Она служит ключом к пониманию того, почему все остальные аспекты двух вер так значительно расходятся.

Убеждение	Историческое христианство (Библия)	Мормонизм (Писания СПД и пророки)
Природа Бога	Единый, вечный, неизменный Дух. Творец всего сущего из ничего.	Один из многих богов. Возвышенный человек с физическим телом, который прогрессировал до божественности. Организовал мир из существующей материи.
Природа Иисуса	Вечный, несотворенный Сын Божий, единосущный Отцу. Уникален.	Первородный духовный ребенок Бога Отца и Небесной Матери. Старший брат всех духов, включая Люцифера.
Троица / Божество	Один Бог в трех равноправных, совечных лицах (Отец, Сын, Святой Дух).	Три отдельных и различных бога (Божество), объединенных целью.
Писание	Библия (66 книг) — это полное, окончательное и достаточное Слово Божье.	Библия (насколько она переведена правильно), Книга Мормона, «Учение и Заветы» и «Драгоценная Жемчужина». «Открытый канон» с продолжающимся откровением.
Человечность	Созданы по образу Божьему, но павшие и грешные, неспособные спасти себя самостоятельно.	Предсуществующие духовные дети Бога. Грехопадение было необходимым шагом в плане для людей, чтобы обрести тела и продвигаться к божественности.
Путь к спасению	Бесплатный дар благодати, получаемый исключительно через веру в совершенный труд Иисуса Христа на кресте.	Сочетание благодати и дел. Требует веры, покаяния, крещения и послушания законам и таинствам СПД для достижения «возвышения» (божественности).
Загробная жизнь	Вечная жизнь на небесах с Богом для верующих или вечное отделение от Бога в аду для неверующих.	Три степени славы (Целестиальная, Террестриальная, Телестиальная). Высшее, Целестиальное Царство, предназначено для достойных мормонов, которые могут стать богами.

Книга Мормона является основополагающим текстом Церкви СПД и главной причиной её существования. Понимание того, чем она претендует быть и почему эти претензии не принимаются христианством, необходимо для осознания пропасти между двумя вероисповеданиями.

Претензия СПД

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней представляет Книгу Мормона как «Еще одно свидетельство об Иисусе Христе».¹⁹ Утверждается, что это божественно вдохновенная летопись Божьего взаимодействия с древними жителями Америки примерно с 600 г. до н.э. по 400 г. н.э. Согласно официальной версии, эта летопись была выгравирована на золотых листах древними пророками и открыта Джозефу Смиту ангелом по имени Мороний. Смит, как утверждается, перевел листы божественной силой.²⁰

Святые последних дней считают эту книгу «самой верной из всех книг на земле» и «краеугольным камнем» своей религии.²² Считается, что она восстанавливает «полноту вечного Евангелия», содержа «ясные и драгоценные» истины, которые были утрачены или удалены из Библии на протяжении веков.²²

Христианские опасения и контраргументы

Христиане не принимают Книгу Мормона как Священное Писание по нескольким важным причинам, основанным на теологии, истории и доказательствах.

• Проблема закрытого канона: Христианская вера утверждает, что канон Писания закрыт. Библия представляет себя как полное и достаточное откровение от Бога для спасения и христианской жизни. Апостол Павел писал Тимофею, что Священные Писания «могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» и достаточны, чтобы сделать верующего «ко всякому доброму делу приготовленным» (2 Тимофею 3:15-17).¹⁶ Книга Откровения завершается торжественным предостережением против добавления или убавления слов Божьих, что христиане исторически понимали как относящееся к завершенному канону Писания (Откровение 22:18-19).¹⁶
• Отсутствие внешних доказательств: Одной из самых серьезных проблем для претензий Книги Мормона является полное отсутствие подтверждающих доказательств. Несмотря на описание обширных цивилизаций, огромных городов, развитой металлургии и эпических войн с участием миллионов людей, не существует археологических доказательств, подтверждающих её повествование.²³ Ни один город, человек или артефакт из Книги Мормона никогда не был обнаружен. Обширные исследования ДНК показали, что предки современных коренных американцев пришли из Азии, а не с Ближнего Востока, как утверждает Книга Мормона.
• Анахронизмы: Книга содержит многочисленные анахронизмы — элементы, которые неуместны в их предполагаемом историческом контексте. В ней упоминаются такие предметы, как сталь, лошади, крупный рогатый скот, пшеница и колесницы в древней Америке, ничего из которых не существовало в доколумбову эпоху согласно всем достоверным историческим и археологическим данным.²⁴
• Текстовые проблемы: Серьезным тревожным сигналом для библеистов является то, что Книга Мормона содержит более 25 000 слов, процитированных непосредственно из Библии короля Якова XVII века.⁴ Это включает отрывки из Нового Завета, которые были написаны задолго до того, как народы Книги Мормона якобы покинули Иерусалим. Она даже воспроизводит ошибки перевода, специфичные для версии короля Якова, что необъяснимо для текста, якобы переведенного с древних листов.

На практике, хотя Церковь СПД утверждает, что Книга Мормона поддерживает Библию, она функционирует как окончательная интерпретационная линза, через которую следует читать Библию. Лидеры СПД учили, что самый надежный способ измерить точность любого библейского отрывка — это сравнить его с Книгой Мормона и современными откровениями.²² Это фактически подчиняет Библию, делая её второстепенным текстом, который считается надежным только тогда, когда он согласуется с писаниями СПД. Это меняет подход христиан, которые считают Библию высшим авторитетом.

«Тест» на истинность: чувства против фактов

Основным методом проверки, предлагаемым Церковью СПД, являются не исторические доказательства, а субъективный духовный опыт. Миссионеры призывают исследователей читать Книгу Мормона, а затем молиться, спрашивая Бога, истинна ли она. Это основано на стихе в самой книге, известном как «Обещание Морония», который гласит, что Бог «силою Духа Святого откроет вам истину о ней» (Мороний 10:4). Это подтверждение часто описывается как «жжение в груди» или чувство покоя.²³

Этот подход фундаментально отличается от библейского стандарта истины. Христианская вера основана не на личных чувствах, которые могут быть обманчивы, а на публичных, проверяемых исторических событиях — прежде всего на жизни, смерти и телесном воскресении Иисуса Христа. Библия призывает верующих «все испытывать» (1 Фессалоникийцам 5:21) и проверять все учения по установленному мерилу Писания, как это делали верийцы (Деяния 17:11).

Восьмой Символ веры Церкви СПД гласит: «Мы верим, что Библия — слово Божье, насколько она переведена правильно».²⁵ Хотя это утверждение на первый взгляд может показаться разумным, уточняющая фраза «насколько она переведена правильно» является ключом к пониманию глубокой и непреодолимой пропасти между мормонским и христианским взглядами на Писание.

Взгляд СПД: искаженный и неполный текст

На практике Церковь СПД учит, что Библия со временем была значительно искажена. Официальная версия гласит, что после смерти первоначальных апостолов «великая и мерзкая церковь» намеренно удалила «ясные и драгоценные» истины из библейского текста.¹⁹ В результате Библия в её нынешнем виде рассматривается как несовершенный и неполный документ, недостаточный сам по себе для спасения.²²

Этот взгляд порождает глубокий скептицизм в отношении надежности Библии. Бывший пророк СПД Джозеф Филдинг Смит учил, что с Книгой Мормона и другими священными писаниями СПД в качестве руководства «несложно распознать ошибки в Библии».²² Это означает, что всякий раз, когда библейский отрывок противоречит мормонскому вероучению, предполагается, что именно Библия содержит ошибку. Эта перспектива является фундаментальной необходимостью для всей мормонской веры. Без искаженной и ненадежной Библии не было бы нужды в «восстановлении» утраченных истин, не было бы нужды в Книге Мормона, чтобы исправить ее, и не было бы нужды в современном пророке, подобном Джозефу Смиту, чтобы принести новое священное писание. Доктрина об искаженной Библии создает теологический вакуум, который мормонизм стремится заполнить.

Чтобы устранить эти предполагаемые ошибки, Джозеф Смит создал свою собственную «Вдохновенную версию» Библии, широко известную как Перевод Джозефа Смита (ПДС). Это был не перевод с древних рукописей, а процесс переписывания версии короля Иакова посредством того, что он называл божественным откровением, с добавлением, удалением и изменением тысяч стихов.¹¹ Это вызывает вопрос у многих христиан: если стандартная версия короля Иакова настолько искажена, почему Церковь СПД продолжает использовать ее в качестве своей официальной Библии и почему большие ее части цитируются дословно в Книге Мормона?.²³

Христианский взгляд: надежное и достаточное Слово

Напротив, историческое христианство придерживается высокого взгляда на Писание. Христиане верят, что Библия — это вдохновенное, авторитетное и достаточное Слово Божье.¹⁶ Апостол Павел пишет, что «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2-е Тимофею 3:16). Сам Иисус относился к Писаниям Ветхого Завета с величайшим уважением, цитируя их как авторитетное Слово Божье и заявляя: «Не может нарушиться Писание» (Иоанна 10:35).²²

Хотя христиане признают сложности перевода и существование незначительных вариантов переписчиков в огромном количестве древних рукописей, научная область текстологии дает твердую уверенность в том, что Библия, которую мы имеем сегодня, является удивительно точным и надежным представлением оригинальных текстов. Важно отметить, что ни одна центральная доктрина христианской веры не ставится под угрозу какими-либо текстовыми вариантами. Послание о Божьей любви, божественности Христа и спасении по благодати через веру подавляющим образом и последовательно подтверждается всей рукописной традицией. Библия — это не «мертвая буква», требующая исправления современными пророками, а живое и действенное Слово Божье (Евреям 4:12).²²

Возможно, ни одно различие между мормонизмом и христианством не имеет более мощных личных последствий, чем ответ на вопрос: «Что мне делать, чтобы спастись?» Две веры представляют два фундаментально разных евангелия: одно сосредоточено только на благодати, а другое — на сочетании благодати и дел для возвышения.

Христианство: спасение только по благодати

Библейское евангелие — это послание о радикальной благодати. Оно учит, что спасение — это бесплатный дар от Бога, предлагаемый грешному человечеству не на основании заслуг или дел, а исключительно через веру в совершенный труд Иисуса Христа.¹⁴ Библия ясно говорит, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23) и что возмездие за грех — смерть. Поскольку человечество не способно спасти себя само, Бог в Своей любви послал Своего Сына, Иисуса, чтобы Он прожил совершенную жизнь и умер на кресте, заплатив за наши грехи.

Спасение принимается через доверие одному лишь Иисусу. Апостол Павел знаменито резюмирует эту благую весть: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9).²³ Добрые дела — это не средство спасения, а прекрасный и необходимый

результат плод сердца, преображенного Божьей благодатью. Уверенность христианина в спасении покоится не на его собственных достижениях, а на совершенном достижении Христа от его имени.

Мормонизм: дела для возвышения

Мормонизм переопределяет понятия «спасение» и «благодать». Он учит форме всеобщего или «общего» спасения, что означает, что благодаря искуплению Христа почти каждый воскреснет и получит степень славы в одном из трех небесных царств.¹⁰ Но конечная цель верного мормона — не просто быть спасенным, а достичь «возвышения» — также называемого «вечной жизнью» или «божественностью» — в высшем, или Целестиальном, Царстве.¹⁰

Это возвышение не является бесплатным даром. Его нужно заслужить строгим послушанием всем законам и таинствам мормонского евангелия.¹⁶ Священное писание СПД, часто цитируемое для объяснения этого, — 2 Нефий 25:23, где говорится: «...ибо мы знаем, что именно благодатью мы спасаемся,

после всего, что мы можем сделать».¹⁶ В этой системе «все, что мы можем сделать» включает веру во Христа, покаяние, крещение человеком, имеющим власть священства СПД, получение Святого Духа, десятину, соблюдение «Слова Мудрости» (кодекса здоровья) и верное участие в храмовых таинствах.¹⁰

Это создает критическое различие в том, как понимается «благодать». В христианстве благодать — это незаслуженная милость, которая спасает человека. В мормонизме благодать лучше понимать как божественную наделяющую силу, которая помогает человеку совершать дела, необходимые для того, чтобы заслужить собственное возвышение. Благодать, с точки зрения СПД, восполняет недостающее только после того, как человек исчерпал все свои собственные усилия, чтобы быть идеально послушным.

Личный опыт двух Евангелий

Это доктринальное различие создает совершенно разный жизненный опыт. Многие из тех, кто покинул мормонскую церковь, говорят о тяжелом бремени перфекционизма и постоянной тревоге из-за того, что они никогда не чувствуют себя «достойными» или достаточно хорошими, чтобы заслужить полное одобрение Бога.²⁷ Одна из бывших членов церкви, Бет Лундгрин, описала разрушительные эмоциональные последствия: «У меня не было другого выбора, кроме как винить себя, потому что Бог и церковь совершенны. Неудивительно, что после десятилетий чувства никчемности и несоответствия Божьим… ожиданиям от меня, я стала крайне подавленной и склонной к самоубийству».²⁷

В резком контрасте с этим, многие, кто покидает эту систему и сталкивается с библейским Евангелием благодати, описывают мощное чувство свободы и радости. Они говорят об облегчении от того, что могут положиться на свершенный труд Христа. Одна бывшая мормонка поделилась своим опытом в сильном свидетельстве: «Я открыла для себя эту удивительную вещь, называемую благодатью… Я просто подумала: это всё? Это всё? Все, что мне нужно сделать, это просто принять Иисуса?… Это так освобождает. Это лучшее, что когда-либо было».²⁹ Другая выразила обретение новых личных отношений с Богом: «Выйдя из мормонизма, я произносила слово „Бог“ за одну неделю больше, чем за всю свою жизнь, будучи мормонкой… Иметь личные отношения с Ним, которых у меня никогда не было раньше».³⁰

Определяющей характеристикой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней является вера в живущих пророков и продолжающееся откровение. Эта доктрина занимает центральное место в утверждении о том, что это восстановленная Божья церковь на земле, и создает структуру власти, фундаментально отличающуюся от структуры библейского христианства.

Доктрина продолжающегося откровения

Мормонизм основан на принципе, что общение Бога с человечеством не прекратилось с завершением Библии.³¹ Они верят в «открытый канон», что означает, что новые священные писания могут быть добавлены к стандартным трудам (Библия, Книга Мормона, Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина).¹⁷

Центральное место в этой вере занимает роль Президента Церкви СПД. Он считается живущим «пророком, провидцем и носителем откровений», занимающим ту же должность и обладающим той же властью, что и библейские пророки, такие как Моисей, Исаия или Петр.³¹ Учат, что он получает откровения непосредственно от Иисуса Христа, чтобы давать руководство, разъяснять доктрину и вести церковь в современном мире. Члены Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов также поддерживаются как пророки, провидцы и носители откровений.³²

Это создает сильную культуру послушания церковному руководству. Членов церкви с раннего возраста учат «следовать за пророком» с уверенностью, что он является Божьим рупором на земле и никогда не уведет церковь в заблуждение.³³

Христианский взгляд на откровение

Библейское христианство учит, что, хотя Бог продолжает направлять, утешать и говорить с верующими лично через Святого Духа, служение пророка — в смысле того, кто приносит новое, авторитетное, публичное откровение для всей церкви — прекратилось с апостольской эпохой. Послание к Евреям начинается с проведения этого четкого различия: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евреям 1:1-2).

Христианская вера утверждает, что канон Писания закрыт. Библия является полным и окончательным авторитетным источником для доктрины и практики. Вера была «однажды предана святым» (Иуды 1:3). Нет необходимости в новом откровении для установления доктрины, потому что окончательное откровение Бога уже было дано в личности и труде Иисуса Христа, как записано в Новом Завете.

Вера в живущего пророка создает систему развивающейся власти, которая чужда библейскому христианству. Поскольку считается, что нынешний пророк получает обязательные откровения, его заявления могут изменять, переосмысливать или даже отменять учения прошлых пророков или священных писаний. Это случалось в нескольких ключевых случаях в истории СПД, таких как Манифест 1890 года, положивший конец практике многоженства, и откровение 1978 года о распространении священства на чернокожих мужчин.⁹ С христианской точки зрения, это делает вечную истину нестабильной и зависящей от заявлений человеческого лидера, а не закрепленной в неизменном Слове Божьем.

Для членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней храмы являются самыми священными местами на земле. Они отличаются от молитвенных домов, где проводятся еженедельные воскресные службы. В то время как молитвенные дома открыты для публики, храмы доступны только для членов церкви, находящихся в хорошем положении, которые прошли собеседование у своих местных руководителей и получили «храмовую рекомендацию».³⁵ Внутри этих храмов совершаются священные церемонии, называемые таинствами, которые, по мнению мормонов, необходимы для возвышения.

Основные храмовые таинства

Наиболее важные таинства, совершаемые в храмах СПД, не встречаются в Библии и уникальны для мормонизма.

• Крещение за умерших: Это практика, при которой живые члены церкви крестятся через погружение в качестве доверенных лиц за своих умерших предков и других людей, которые скончались, не приняв мормонского крещения. Церковь СПД учит, что это дает умершим возможность принять Евангелие в духовном мире.³⁶
• Эндаумент (Обряд наделения): Эндаумент — это продолжительная церемония, в ходе которой члены церкви заключают ряд заветов (священных обещаний) с Богом. Они включают заветы послушания, жертвенности, целомудрия и посвящения всего своего времени и ресурсов Церкви СПД.³⁸ Церемония включает ритуализированное представление плана спасения и обучение тайным рукопожатиям, именам, знакам и символам, которые, согласно учению СПД, необходимы для того, чтобы пройти мимо ангельских стражей и войти в присутствие Бога в Целестиальном Царстве.³⁵ В рамках эндаумента участники получают и дают завет носить специальное нижнее белье, часто называемое «храмовым одеянием», до конца своей жизни.³⁸
• Запечатывания: В храмовых запечатываниях мужчина и женщина вступают в брак не просто «пока смерть не разлучит вас», а на «время и всю вечность».³⁷ Цель состоит в том, чтобы создать вечную семейную единицу, которая сможет продолжать существовать и размножаться в загробной жизни. Дети, рожденные у запечатанной пары, «рождены в завете», в то время как другие дети могут быть запечатаны со своими родителями в ходе отдельной церемонии.³⁵

Эти храмовые таинства являются практическим применением уникального богословия мормонизма. Это необходимые «дела», требуемые для достижения высшего уровня спасения. Считается, что без храмового эндаумента и запечатывания путь к возвышению и божественности заблокирован. Это делает посещение храма и «достоинство» центральным фокусом жизни благочестивого мормона.

Христианская перспектива и опасения

С точки зрения библейского христианства, существует несколько серьезных опасений по поводу храмовых практик мормонов.

• Отсутствие библейского основания: Новый Завет не дает оснований ни для одной из этих церемоний. Крещение за умерших не является практикой ранней церкви. Иисус прямо учил, что в воскресении нет брака (Матфея 22:30), что противоречит идее вечного запечатывания.³⁵ Евангелие благодати не требует для спасения тайных ритуалов, рукопожатий или паролей.
• Секретность: Хотя мормоны описывают храмовые церемонии как «священные, а не секретные», тот факт, что участники дают клятву никогда не обсуждать конкретные детали заветов и символов вне храма, беспокоит многих христиан.²³ Иисус вел свое служение открыто, заявляя: «Я говорил явно миру… и втайне не говорил ничего» (Иоанна 18:20).²³
• Масонские параллели: Историки задокументировали поразительное сходство между церемонией эндаумента СПД и ритуалами масонства. Джозеф Смит стал мастером-масоном всего за семь недель до того, как ввел церемонию эндаумента в Наву. Многие элементы — включая специальную одежду, фартуки, тайные рукопожатия и знаки, наказания и символические представления — имеют прямые параллели в масонских обрядах.³⁹ Эта историческая связь подрывает утверждение о том, что эндаумент был древним обрядом, восстановленным божественным откровением.

Католическая церковь, как крупнейшая христианская организация в мире, выпустила официальные постановления о своих отношениях с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Ее позиция служит ясным примером того, как традиция, укорененная в исторических символах веры и апостольской преемственности, рассматривает претензии мормонизма.

Постановление о крещении: Недействительно

В 2001 году Конгрегация доктрины веры (КДВ) Ватикана, которую в то время возглавлял кардинал Йозеф Ратцингер (позже ставший Папой Бенедиктом XVI), выпустила официальный ответ на вопрос о том, являются ли мормонские крещения действительными. Ответ был категорическим «Нет».⁴² Это означает, что Католическая церковь не признает крещение, совершенное в Церкви СПД, действительным христианским крещением.

Основная причина этого постановления заключается в фундаментальном различии в учении о Боге. КДВ объяснила, что, хотя мормоны используют тринитарную формулу — «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» — эти слова не означают одно и то же.⁴² Отец, Сын и Святой Дух в мормонизме — это не три лица единого Бога христианского вероучения, а три отдельных бога, которые образуют «божество».⁴⁵ Поэтому Католическая церковь пришла к выводу, что мормонское крещение — это не призывание Троицы, а политеистического божества.⁴⁴

КДВ зашла так далеко, что заявила, что доктринальные различия настолько сильны, что мормонизм даже нельзя считать христианской ересью (искаженной версией христианства). Напротив, его учения имеют «совершенно иную матрицу».⁴⁶ Поскольку мормонское понимание Бога отличается, намерение служителя, совершающего крещение, не может заключаться в том, чтобы «делать то, что делает Церковь», что является требованием для действительного таинства.

Практические последствия и другие опасения

Это постановление имеет серьезные практические последствия. Любой мормон, желающий перейти в католицизм, должен креститься, так как его предыдущее крещение в СПД считается недействительным.⁴³ Постановление также влияет на то, как Церковь рассматривает браки между католиками и мормонами, которые трактуются как браки между крещеным христианином и некрещеным человеком.⁴⁶

В 2008 году Ватикан предпринял дополнительный шаг, предписав всем католическим епархиям по всему миру отказать Генеалогическому обществу Юты Церкви СПД в доступе к приходским записям о крещении.⁴⁸ Эта директива была издана, чтобы заблокировать мормонскую практику посмертного «крещения за умерших». В письме Ватикана это было названо «пагубной практикой», и было заявлено, что Церковь не может сотрудничать с «ошибочными практиками» Церкви СПД, предоставляя имена умерших католиков для заместительного перекрещивания.⁴⁷

Одним из самых частых разочарований, которые выражают христиане после общения с мормонскими миссионерами или друзьями, является чувство замешательства. Разговор кажется хождением по кругу, и, несмотря на использование одного и того же религиозного словаря, обе стороны часто уходят с чувством, что их не поняли. Эта проблема «одни и те же слова, разные словари» является ключевым барьером для ясного общения.⁴

Разные истории, разные значения

Корень путаницы в том, что слова имеют разные значения, потому что они встроены в две совершенно разные всеобъемлющие истории, или «метанарративы», о Боге, человечестве и цели жизни.⁵

• Библейская история: Библия рассказывает историю Сотворения, Грехопадения, Искупления и Восстановления. Бог создает добрый мир, человечество восстает и впадает в грех, Бог инициирует план искупления через Израиль, который завершается личностью и делом Иисуса Христа, и Он обещает будущее восстановление всего сущего.
• Мормонская история: Мормонизм рассказывает историю Предземного существования, Земного испытания и Вечного прогресса. Все люди существовали как духовные дети небесных родителей до рождения, пришли на землю, чтобы обрести тело и пройти испытание, и после смерти перейдут в одно из трех царств славы, причем конечная цель — прогрессировать до божественности, подобно Отцу.

Поскольку фундаментальные истории различаются, ключевые термины в них неизбежно имеют разные значения. «Спасение» в библейской истории означает спасение от из греха и смерти Предоставляя искупительного дела Христа. «Спасение» в мормонской истории часто означает воскресение или получение возможности работать в направлении божественности. Слова одни и те же, но повествовательный контекст, который придает им смысл, совершенно иной.

Несогласованные цели в разговоре

Еще один источник разочарования проистекает из несогласованных целей. Часто христианин вступает в разговор с целью прояснить доктрину и исправить то, что он считает теологической ошибкой, апеллируя к логике и библейским свидетельствам.³ Напротив, мормонских миссионеров часто учат делиться простым свидетельством и побуждать слушателя искать личное, эмоциональное или духовное подтверждение его истинности через молитву.²³ Один человек пытается вести теологический спор; другой пытается способствовать духовному опыту. Это приводит к разговорам, в которых ни одна из сторон не чувствует, что ее услышали.⁵¹

Практические советы для лучших разговоров

Навигация в этих разговорах требует терпения, мудрости и любви.

• Стройте искреннюю дружбу: Значимый диалог редко случается за одну встречу на пороге дома. Он вырастает из доверия и отношений. Целью любого отдельного разговора не должно быть «победить» в споре, возможно, «положить камешек в их ботинок» — дать им одну ясную, добрую и правдивую вещь, о которой стоит подумать позже.⁵²
• Мягко определяйте термины: Вместо того чтобы предполагать общее понимание, задавайте мягкие, уточняющие вопросы. «Это интересное слово. Можешь помочь мне понять, что для тебя значит „благодать“?» или «Когда ты говоришь о том, чтобы стать подобным Богу, как это выглядит?» Это может открыть дверь к объяснению библейского значения в неконфронтационной манере.⁵³
• Расскажите лучшую историю: Вместо того чтобы зацикливаться на спорах об определениях, сосредоточьтесь на том, чтобы поделиться библейской историей о Божьей благодати. Поделитесь своим личным свидетельством о том, что для вас значит бесплатный дар спасения Христа. Убедительная история о благодати часто сильнее, чем список доктринальных контраргументов.⁴

Прослушивание историй тех, кто ушел из мормонизма, предлагает мощную и глубоко человечную перспективу на доктрины и культуру Церкви СПД. Уход из требовательной, всеобъемлющей веры редко бывает легким решением. Это часто связано с огромной личной болью, потерей всего своего социального и духовного мира и разрывом отношений с семьей и друзьями.²⁷ К этим историям следует подходить не с чувством триумфа, а с глубоким состраданием и желанием понять.

Общие темы в их путешествиях

Хотя каждая история уникальна, несколько мощных тем возникают снова и снова в свидетельствах бывших Святых последних дней.

• Сокрушительное бремя перфекционизма: Многие описывают жизнь, проведенную в стремлении к недостижимому стандарту «достоинства». Система заработка возвышения через дела часто приводит к глубоким чувствам стыда, тревоги, депрессии и постоянному ощущению того, что человек является неудачником в глазах Бога и церкви.²⁷
• Освобождающее открытие благодати: Центральной, меняющей жизнь темой является открытие библейского Евангелия благодати. Бывшие члены церкви говорят с огромным волнением об облегчении и радости от осознания того, что спасение — это бесплатный дар, что Иисуса достаточно и что их отношения с Богом не зависят от их собственного безупречного исполнения.²⁹ Это открытие часто описывается как поднятие завесы или снятие тяжелого груза.
• Кризис честности и доверия: Для многих путь наружу начинается с кризиса веры, укорененного в истории. Они обнаруживают информацию о прошлом церкви — такую как практика многоженства Джозефа Смита, многочисленные и противоречивые рассказы о его «Первом видении» или отсутствие доказательств для Книги Мормона, — которая прямо противоречит упрощенному, укрепляющему веру повествованию, преподаваемому церковью. Это часто приводит к чувству предательства и потере доверия к честности института.²⁸
• Боль от того, что тебя не понимают: Глубоким источником боли для многих, кто уходит, является то, как их решение часто интерпретируется верующими семьей и друзьями. Им часто говорят, что у них «никогда не было настоящего свидетельства», они «были ленивы», «просто хотели грешить» или были «обмануты сатаной». Их искреннее, часто мучительное интеллектуальное и духовное путешествие отвергается, что обесценивает весь их жизненный опыт внутри веры.⁵⁸

Что это значит для христианского сообщества

Эти истории предлагают бесценные уроки для христиан, которые желают служить своим соседям-мормонам с любовью и эффективностью.

• Будьте тихой гаванью: Христианская церковь должна стать местом убежища для тех, кто сомневается или покидает мормонизм. Им нужно сообщество, которое предлагает безусловную любовь, поддержку и принятие, свободное от осуждения и давления, которые они оставляют позади.
• Поймите глубину утраты: Человек, покидающий мормонизм, не просто меняет церковь; он часто теряет свою идентичность, свое сообщество, структуру семьи и все свое мировоззрение. Будьте терпеливы к их процессу скорби, гнева и замешательства.²⁷
• Мягко указывайте на Иисуса: Самое убедительное и исцеляющее послание, которое может предложить церковь, — это простое, прекрасное и истинное Евангелие благодати. Истории бывших мормонов подтверждают, что это послание есть «сила Божия ко спасению». Это ответ на бремя дел, бальзам для раненой совести и источник истинных и личных отношений с живым Богом.

Заключительная мысль о благодати и истине

Понимание глубоких различий между мормонизмом и библейским христианством — это не упражнение в интеллектуальном превосходстве. Это вопрос вечной значимости, укорененный в любви к Божьей истине и искренней любви к людям. Призыв к верующим состоит в том, чтобы поддерживать эти две вещи в идеальном балансе: быть ясными и твердыми в отношении истины Евангелия, одновременно распространяя благодать Евангелия на всех. Это означает построение искренней дружбы, умение слушать с сочувствием и всегда быть готовыми, с кротостью и уважением, поделиться причиной той надежды, которая в нас есть — надежды, найденной не в наших собственных делах, а в совершенном труде одного лишь Иисуса Христа.