Jehovahs Witness Vs. Mormon: What’s The Difference?

Разве не удивительно, как наши жизни наполнены самыми разными замечательными людьми? На нашем пути веры мы часто встречаем хороших людей, чьи убеждения могут немного отличаться от наших. Может быть, это дружелюбный сосед, коллега или даже дорогой друг, который является Свидетелем Иеговы или членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Знаете, если уделить время тому, чтобы понять, во что верят другие, делая это с добротой и сердцем, полным уважения, это может по-настоящему благословить нашу собственную веру! Это помогает нам наводить мосты, начинать разговоры и укреплять дружбу.

И Свидетели Иеговы, и Святые последних дней считают себя христианами, и оба используют Библию. Но если присмотреться, вы обнаружите, что их истоки, основные убеждения и то, как они практикуют свою веру, имеют существенные различия по сравнению с традиционным христианством и даже по сравнению друг с другом.

Эта статья призвана помочь ответить на десять распространенных вопросов, которые христианские читатели, подобные вам, часто ищут в Интернете об этих двух группах. Мы будем использовать достоверную информацию, чтобы изучить их историю, то, как они понимают Бога и Иисуса, во что они верят относительно спасения и того, что происходит после этой жизни, а также то, как устроены их общины. И мы сделаем это простым и понятным способом. Наша цель здесь — не судить, а расти в понимании и признательности. Бог хочет, чтобы мы лучше общались со всеми вокруг нас!

Понимание того, с чего началась любая религиозная группа, помогает нам оценить ее уникальную суть и перспективу! И Свидетели Иеговы, и Святые последних дней появились в Америке XIX века. Можете себе представить то время? Оно просто бурлило духовной энергией! И обе группы чувствовали сильный призыв, словно шепот от Бога, повелевающий им восстановить то, что они считали первоначальным, чистым христианством.

Свидетели Иеговы: возвращение к изучению Библии

Давайте перенесемся в 1870-е годы в Питтсбург, штат Пенсильвания. Именно там история Свидетелей Иеговы действительно начинается с группы под названием «Исследователи Библии», возглавляемой человеком по имени Чарльз Тейз Расселл.¹ Расселл был первоначально вдохновлен адвентистскими идеями о возвращении Иисуса, но вскоре он разработал свой собственный особый способ понимания Священного Писания.² Он начал чувствовать, что традиционные христианские идеи, такие как Троица (Бог как Отец, Сын и Святой Дух в одном лице) и огненный ад, просто не согласуются с тем, насколько милосердным он считал Бога, или с тем, что он читал в Библии.²

Поэтому в 1879 году Расселл начал издавать журнал — сегодня вы можете знать его как «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы». Вскоре после этого он помог основать Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов.² Его труды, особенно серия под названием Исследования Писаний, распространили его идеи повсюду.³ Эти Исследователи Библии были очень сосредоточены на изучении Библии и рассказывании другим о том, что они нашли, веря, что они живут в «последние дни» прямо перед тем, как удивительное Царство Бога будет установлено прямо здесь, на Земле.³

После того как Расселл скончался в 1916 году, в 1917 году на его место пришел новый лидер, Джозеф Ф. Рутерфорд.² Рутерфорд внес большие изменения в организацию и учение. Это вызвало некоторое разделение, но также сформировало группу в более сплоченную команду, действительно сосредоточенную на распространении своего послания.² Именно Рутерфорд в 1931 году дал группе название «Свидетели Иеговы». Почему? Чтобы подчеркнуть их глубокую преданность личному имени Бога — Иегова.¹ Свидетели Иеговы верят, что они восстанавливают чистое поклонение и учения самых первых христиан, которые, по их мнению, были утрачены со временем.¹ Хотя Расселл начал это движение в современную эпоху, они видят в Иисусе Христе своего окончательного основателя.⁸

Святые последних дней: восстановление через откровение

Давайте перейдем к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Их история начинается с молодого человека по имени Джозеф Смит-младший (1805–1844) в штате Нью-Йорк. Это также происходило в то захватывающее религиозное время, называемое Вторым великим пробуждением.⁹ Около 1820 года, когда Джозеф был еще подростком, он чувствовал себя очень сбитым с толку из-за всех разных церквей, претендующих на обладание истиной. Поэтому он сделал то, что говорит Библия — он пошел молиться и просить Бога о мудрости.¹¹

Джозеф поделился, что у него было невероятное видение, в котором Бог-Отец и Иисус Христос действительно явились ему!⁹ В том, что они называют «Первым видением», ему было сказано, что окружающие его церкви в некотором роде сбились с пути истинного Евангелия. Ему было сказано не присоединяться ни к одной из них, а ждать дальнейших указаний, потому что Бог собирался восстановить все вещи.¹¹ Это видение является краеугольным камнем их веры, хотя со временем о нем стали говорить все чаще.¹⁵

Позже Джозеф Смит сказал, что ангел по имени Мороний показал ему, где были зарыты древние золотые листы.⁹ Джозеф заявил, что Бог дал ему силу перевести письмена на этих листах, и в 1830 году он опубликовал это как Книгу Мормона: Еще одно свидетельство об Иисусе Христе.⁹ Эта книга, которая рассказывает о древних народах в Америке и их отношениях с Богом, считается для них священным писанием, наравне с Библией.¹²

6 апреля 1830 года Джозеф Смит официально организовал Церковь Христа, которая позже получила свое полное название: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.⁹ Он и его последователи столкнулись с большими трудностями и двинулись на запад, создавая общины в таких местах, как Огайо, Миссури и, наконец, Наву, штат Иллинойс.⁹ Святые последних дней верят, что Джозеф Смит был современным пророком, избранным Богом, чтобы восстановить первоначальную Церковь, которую основал Иисус, включая учения, власть действовать от имени Бога (они называют это властью священства) и важные церемонии (таинства), которые, по их мнению, были утрачены.⁹

Основы различий

Разве это не интересно? Обе группы зародились в том же духе американского XIX века, чувствуя, что первоначальное христианство нуждается в восстановлении.¹ Но как же их пути разошлись в разных направлениях, основываясь на их историях основания! Они обе разделяли эту отправную точку — чувство, что традиционное христианство отпало (отступничество), поэтому они обе отходят от некоторых традиционных верований и исторических вещей, таких как символы веры, принятые на ранних церковных собраниях.¹⁴

Но вот большая развилка на пути: как они верят, что истина была восстановлена. Свидетели Иеговы сосредоточены на возвращении к тому, чему учит Библия, как их Руководящий совет интерпретирует и направляет их.²² Святые последних дней, с другой стороны, указывают на конкретные новые моменты откровения, которые испытал Джозеф Смит — такие как Первое видение, Книга Мормона и другие откровения, записанные в их священных текстах. Кроме того, они верят, что Бог до сих пор говорит через живущих пророков.⁹ Это ключевое различие в том, как они верят, что истина вернулась, формирует почти все в их уникальных убеждениях и в том, как они живут.

Также подумайте об основателях. Свидетели Иеговы уважают Чарльза Тейза Расселла за начало их современного изучения Библии, но они всегда подчеркивают, что Иисус — их настоящий основатель.⁸ Святые последних дней видят в Джозефе Смите пророка, непосредственно призванного Богом, который получил откровения и власть восстановить Церковь Христа.⁹ Это различие действительно влияет на то, как каждая группа рассматривает руководство и дает ли Бог до сих пор прямое руководство сегодня.

Это важный момент! То, как Свидетели Иеговы и Святые последних дней понимают саму природу Бога, является одним из самых важных аспектов, в которых они отличаются друг от друга, а также от того, во что традиционно верило большинство христиан. Давайте исследуем это с открытым сердцем.

Свидетели Иеговы: один Бог, Иегова

Свидетели Иеговы имеют сильную веру в одного, единственного, истинного Бога. Он — Всемогущий Творец, и они подчеркивают использование Его личного имени, Иегова.²² Они действительно сосредоточены на идее, что Бог абсолютно един, совершенно уникален.²⁵ Из-за этой твердой веры они четко говорят «нет» доктрине Троицы — идее о том, что Бог — это одно существо, состоящее из трех равных лиц: Отца, Сына и Святого Духа.²²

Они укажут на то, что само слово «Троица» даже не встречается в Библии, и они чувствуют, что вся эта идея не исходит из Священного Писания.²⁰ С их точки зрения, учение о Троице не существовало с самого начала, а медленно развивалось в течение сотен лет после завершения написания Библии. Они верят, что на него повлияли нехристианские идеи (языческая философия) и что оно продвигалось римскими императорами, такими как Константин на Никейском соборе (еще в 325 году н.э.) и Феодосий на Константинопольском соборе (в 381 году н.э.).¹⁹ Они могут упомянуть, что даже Никейский собор в основном был сосредоточен на том, как Иисус относится к Отцу (говоря, что они «единосущны»), но не полностью установил Святой Дух как третье лицо триединого Божества.¹⁹

Чтобы подкрепить свою веру, Свидетели Иеговы выделяют библейские стихи, которые говорят о том, что Бог един, например, Второзаконие 6:4, где говорится: «Иегова, Бог наш, Иегова един есть». Они также смотрят на отрывки, где Иисус, кажется, проявляет уважение или почтение к Отцу, например, в Иоанна 14:28, где Иисус говорит: «Отец Мой более Меня», или когда Иисус молился и называл Отца «единым истинным Богом» (Иоанна 17:3).²⁰ Когда дело доходит до стихов, часто используемых для поддержки Троицы, они видят их иначе. Например, Иоанна 1:1, который многие Библии переводят как «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», переведен в их Перевод нового мира как «Слово было богом». Это предполагает для них, что Иисус божественен, могущественен, но не является Самим Всемогущим Богом.²⁶

Святые последних дней: Божество — три отдельных существа

Святые последних дней также имеют уникальное понимание Бога, которое отличается от традиционной Троицы. Их самый первый Символ веры гласит: «Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Духа Святого».¹⁴ Они называют этих трех божественных личностей Божеством.³¹

Вот ключевой момент: Святые последних дней специально отвергают традиционную христианскую идею Троицы, где Отец, Сын и Святой Дух рассматриваются как три лица, разделяющие одну сущность или природу.¹⁴ Их понимание во многом исходит из Первого видения Джозефа Смита, где он сообщил, что видел двух отдельных существ, Бога-Отца и Иисуса Христа.¹¹ Для Святых последних дней этот опыт ясно показал, что члены Божества являются отдельными личностями.

Они учат, что Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельных и различных существа.¹⁴ По-настоящему уникальное убеждение, которого они придерживаются, заключается в том, что Бог-Отец и Иисус Христос имеют совершенные, прославленные тела из плоти и костей — реальные, осязаемые тела, подобные нашим, бессмертные и совершенные.¹⁴ Святой Дух отличается; Он — личность из духа и не имеет физического тела, как Отец и Сын.¹⁴

Несмотря на то, что эти три существа являются отдельными личностями, они идеально объединены. Подумайте об этом — идеально едины в своих целях, своем намерении и своей любви. Они действуют в полной гармонии, они не состоят из одной и той же субстанции.¹⁸ В Божестве Бог-Отец (которого они также называют Элохим) является Верховным Существом, Творцом и Отцом каждого человеческого духа.¹⁴ Иисус Христос — Посредник, Тот, кто спасает нас, а Святой Дух действует как Свидетель, Тот, кто подтверждает истину.¹⁴ Учения Святых последних дней также включают веру в Небесную Мать, которую они видят как божественного партнера Небесного Отца.³³

Контрастные взгляды на единство

Итак, как видите, и Свидетели Иеговы, и Святые последних дней стоят особняком от исторического христианского понимания Троицы, которое было сформировано на таких соборах, как Никейский и Константинопольский.³⁷ Обе группы рассматривают эти соборы как моменты, когда христианство свернуло со своего первоначального пути.¹⁴ Свидетели Иеговы верят, что этот поворот был порчей, вызванной языческими идеями и политикой.¹⁹ Святые последних дней верят, что это была утрата понимания, которая была исправлена, когда Джозеф Смит получил прямое откровение, особенно то Первое видение, показавшее двух отдельных божественных существ.¹¹ Их общее неприятие этих исторических церковных решений является важной причиной их уникальных убеждений о Боге, хотя причины их неприятия различаются — одна группа фокусируется на толковании Священного Писания и истории, другая — на современном откровении. Эти теологические расхождения подчеркивают значительные различия между мормонизмом и христианством, особенно в отношении природы Бога и откровения. Кроме того, обе группы подчеркивают важность своих собственных текстов и учений в руководстве своей верой, что еще больше отделяет их от традиционных христианских доктрин. Такие различия не только формируют их понимание божественности, но и влияют на их практику и жизнь общины.

Хотя обе группы являются нетринитарными, они не одинаковы. Свидетели Иеговы строго унитарны: только Иегова является Всемогущим Богом.²² Взгляд Святых последних дней включает три отдельных божественных существа. Это, наряду с их учениями о том, что люди потенциально могут вечно прогрессировать, чтобы стать подобными Богу (они называют это возвышением), заставило некоторых критиков сказать, что их взгляд звучит как вера в нескольких богов (политеизм или тритеизм).³³ Святые последних дней отвечают, подчеркивая совершенное единство цели, воли и любви внутри Божества. Они могут указать на молитву Иисуса о том, чтобы его последователи были едины, так же как Он и Отец едины (Иоанна 17:21).¹⁸ Но это единство Цель фундаментально отличается от традиционной христианской доктрины единства сущность.³⁷ Понимание этих различий помогает нам оценить разнообразие верований, не так ли?

Давайте поговорим об Иисусе. Кто Он и каков Он — это действительно центральные вопросы, и здесь мы снова видим некоторые важные различия между этими двумя группами и основным христианством.

Свидетели Иеговы: Сын Божий, Архангел Михаил

Для Свидетелей Иеговы Иисус Христос — безусловно, Сын Божий, наш Спаситель и Царь Божьего Царства. Но — и это ключевой момент — они верят, что Он не Всемогущий Бог, Иегова.²⁰ Они чувствуют, что доктрина Троицы неверна и что Иисус находится под властью Своего Отца.²⁰

Они учат, что Иисус был самым первым творением Бога! Они указывают на такие стихи, как Колоссянам 1:15, называя его «перворожденным из всего творения» и «единородным Сыном».²³ Это означает, с их точки зрения, что Бог Иегова непосредственно сотворил Иисуса, а затем все остальное было сотворено через Иисус.â ´⁵ Поскольку Иисус был сотворен, у Него было начало, в отличие от Бога Иеговы, который, как они верят, вечен, не имеет ни начала, ни конца.â ´⁵

А вот уникальное убеждение Свидетелей Иеговы: они верят, что Иисус Христос — это та же личность, что и архангел Михаил.â ´⁷ Они понимают Михаила как имя Иисуса до того, как Он пришел на землю, и имя, которое Он снова принял после того, как воскрес из мертвых и вернулся на небеса.â ´⁷ Они обращаются к Священному Писанию, где Михаил назван «главным ангелом» или «архангелом» (слово, которое в такой форме встречается в Библии лишь однажды). Они связывают это с 1-м посланием к Фессалоникийцам 4:16, где говорится, что воскресший Господь Иисус сойдет «при гласе архангела».â ´⁷ Их логика такова: у Иисуса голос архангела, потому что Он есть архангел Михаил.â ´â ¹ Само имя Михаил означает «Кто как Бог?», и они видят в этом соответствие роли Иисуса в отстаивании права Иеговы на власть.â ´⁷

Они верят, что жизнь Иисуса была чудесным образом перенесена с небес во чрево девы Марии.²³ Он прожил совершенную жизнь здесь, на земле, а затем принес Себя в жертву искупления. Его смерть, как они учат, заплатила цену за освобождение человечества от греха, унаследованного нами от Адама, открыв путь к спасению.²²

Святые последних дней: Первородный Сын, член Божества

Святые последних дней видят в Иисусе Христе Сына Божьего, Спасителя и Искупителя всего мира и второго члена Божества.¹⁴ Он — божественная личность, отдельная от Бога-Отца, но идеально единая с Ним в Своих целях, намерениях и любви.¹⁸ Подобно тому, как они верят, что Отец обладает совершенным физическим телом из плоти и костей, они верят, что Иисус тоже — тем же самым телом, которое Он имел после Своего воскресения.¹⁴

В вероучении Святых последних дней Иисус занимает особое место как самый первый духовный сын Небесного Отца, рожденный в жизни до того, как был создан этот мир.³³ Они верят, что все мы также являемся духовными детьми Бога, что делает Иисуса нашим старшим братом в духе.¹⁴ В той предземной жизни Иисус был избран Отцом, чтобы стать Спасителем в великом Божьем плане.³⁶ Они отождествляют Его с Иеговой Ветхого Завета, Тем, кто говорил с пророками и людьми в древности. И под руководством Отца, как они верят, Иисус создал нашу прекрасную землю.¹⁴

Иисус Христос абсолютно централен для того, что Святые последних дней называют «Планом спасения».¹⁴ Его Искупление — которое включает Его страдания в Гефсиманском саду, Его смерть на кресте и Его славное воскресение — это то, благодаря чему все мы можем преодолеть физическую смерть (все воскреснут!) и духовную смерть (отделение от Бога из-за греха, которое мы преодолеваем через веру, покаяние и особые церемонии, называемые таинствами).¹⁸ Они поклоняются Иисусу Христу как своему Спасителю и Искупителю и стремятся каждый день следовать Его примеру.¹⁸ Они верят, что Он родился от девы Марии, став полностью человеком, оставаясь при этом полностью Богом.³⁰

Природа, происхождение и поклонение

Основное различие здесь действительно сводится к тому, как они видят происхождение Иисуса и Его сущность. Свидетели Иеговы видят в Иисусе первое творение — божественное, да, но фундаментально отличное от несотворенного Бога Иеговы.²³ Основное христианство, следуя Никейскому Символу веры, верит, что Иисус вечно рожден от Отца — не сотворен и не создан — и поэтому Он разделяет ту же самую божественную сущность.³⁷ Святые последних дней описывают Иисуса как первородного духовного сына до этой жизни и Единородного Сына в Его земной жизни, что делает Его божественным и частью Божества — отдельной личностью, пришедшей от Отца.³⁰ Рассматривается ли Он как сотворенное существо, вечно рожденный Бог или первородный божественный духовный сын — это различие глубоко влияет на то, как понимаются Его отношения с Богом.

И эти разные взгляды напрямую влияют на поклонение. Основные христиане и Святые последних дней поклоняются Иисусу Христу как божеству.¹⁸ Свидетели Иеговы поклоняются только Богу Иегове как Всемогущему.²² Хотя они чтят Иисуса как Сына Божьего и Спасителя, их вера в то, что Он является сотворенным существом (архангелом Михаилом), означает, что они не направляют поклонение Марии Ему. Они следуют тому, что понимают как прямое указание Иисуса поклоняться только Богу.⁶³ Таким образом, вопрос об окончательной личности Иисуса — сотворенный ангел, отдельная божественная личность или Бог-Сын, ставший плотью — приводит к фундаментальному различию в том, кому они поклоняются и как они практикуют это поклонение. Разве не удивительно, как связаны эти убеждения?

Подобно тому, как их взгляды на Бога-Отца и Иисуса Христа имеют свои уникальные особенности, убеждения Свидетелей Иеговы и Святых последних дней о Святом Духе также выделяются. Давайте исследуем это с добротой.

Свидетели Иеговы: Божья действующая сила

Свидетели Иеговы не считают Святой Дух личностью.²³ Вместо этого они понимают Святой Дух как невидимую, действующую силу Бога — представьте себе электричество или ветер, — которую Иегова использует для выполнения дел.²⁵ Это сила, которую Бог использовал для создания всего сущего, для вдохновения авторов Библии, для придания сил Своим служителям и для осуществления Своей удивительной воли во всей вселенной. Поскольку они твердо верят, что Бог — это строго одна личность (Иегова), их понимание не оставляет места для того, чтобы Святой Дух был отдельной божественной личностью в рамках Троицы.²⁶ Они могут указывать на моменты, когда Иисус упоминал, что Отец знал вещи, которых не знал Он, не говоря при этом, что Дух также знал эти вещи, как доказательство того, что Дух не является равной личностью.²⁶

Святые последних дней: Третий член Божества

С другой стороны, Святые последних дней верят, что Святой Дух (это термин, который они часто предпочитают) является третьим членом Божества.¹⁴ Они видят в Нем отдельную, индивидуальную личность, отличную от Отца и Сына.¹⁴ Но вот в чем разница: хотя они верят, что Отец и Сын имеют совершенные физические тела из плоти и костей, они учат, что Святой Дух — это личность из духа, без такого физического тела.¹⁴

Святой Дух выполняет очень важную работу в Божьем плане. Он действует как Свидетель, подтверждая истину прямо в сердцах и умах людей.¹⁴ Он также является Утешителем, Наставником и Тем, кто открывает истину, помогая людям понять Евангелие, делать правильный выбор и чувствовать невероятную Божью любовь и мир.¹⁴ Святые последних дней верят, что после крещения, если человек живет достойно, он может получить «дар Святого Духа». Это означает, что он может иметь Его постоянное общение и руководство, пока остается верным.³²

Личность или сила?

Итак, большая разница сводится к следующему: является ли Святой Дух безличной силой, которую использует Бог (как верят Свидетели Иеговы), или Святой Дух — это отдельная божественная Личность, которая работает в совершенном единстве с Отцом и Сыном (как верят Святые последних дней и основные христиане)?¹⁴ Это различие действительно формирует то, как верующие видят работу Духа в мире и в своей собственной жизни. Это Божья сила, действующая на них, или божественная Личность, взаимодействующая с ними?

Это логично, не так ли? Взгляд каждой группы на Святого Духа вписывается в их общую картину Бога. Строгая вера Свидетелей Иеговы в Бога как только одну личность (унитарианство) означает, что нет места для личного Святого Духа.²⁶ Вера Святых последних дней в Божество, состоящее из трех отдельных божественных личностей, естественно включает Святого Духа как третьего члена.¹⁴ А традиционное христианское учение о Троице определяет Бога как Как единство Отца, Сына и Святого Духа, что требует, чтобы Дух был равной божественной Личностью.³⁷ Таким образом, понимание того, как каждая группа рассматривает Святого Духа, дает нам еще больше понимания их фундаментальной идеи о самом Боге. Все взаимосвязано!

Когда мы спрашиваем, какие писания содержат авторитетное слово Бога, мы находим еще одну ключевую область, где Свидетели Иеговы, Святые последних дней и основное христианство имеют разные взгляды. Давайте посмотрим на это с уважением.

Свидетели Иеговы: Только Библия (ПНМ)

Свидетели Иеговы твердо верят, что Библия — все 66 книг Ветхого и Нового Заветов — является вдохновленным Богом посланием и только авторитетом для того, во что они верят и как живут.²² Они решительно выступают против принятия церковных символов веры или учений, основанных на человеческих традициях, настаивая на том, что каждое убеждение должно исходить непосредственно из Писания.²³ Эта приверженность Писанию формирует убеждений Свидетелей Иеговы о Боге, подчеркивая Его суверенитет, важность Его имени и необходимость личных отношений с Ним. Они также отвергают концепцию Троицы, интерпретируя Бога как единую сущность, отличную от Иисуса Христа и Святого Духа. Это фундаментальное понимание движет их миссией делиться своими интерпретациями Писания с другими.

Они отдают предпочтение и почти всегда используют свой собственный перевод, называемый Перевод нового мира Священного Писания (ПНМ).²⁸ Они верят, что ПНМ — это очень точный перевод, основанный на новейших научных исследованиях и лучших доступных древних рукописях. Они стремятся к тому, чтобы он был максимально буквальным, но при этом легким для понимания.⁶⁵ Одной из главных целей, которую они преследовали при создании ПНМ, было возвращение личного имени Бога, Иегова, в текст там, где, по их мнению, оно было изначально. Они критикуют другие переводы (например, известный перевод короля Иакова) за использование титулов «Господь» или «Бог» вместо него.⁶⁵

Но справедливо будет сказать, что ПНМ получил немало критики со стороны многих библеистов.²⁸ Критики утверждают, что перевод кажется предвзятым и что некоторые стихи могли быть намеренно изменены, чтобы соответствовать убеждениям Свидетелей Иеговы, таким как их отрицание Троицы и идея о том, что Иисус — Всемогущий Бог (например, перевод Иоанна 1:1 как «Слово было богом» или добавление слова «другие» в Колоссянам 1:16-17).²⁸ То, как они переводят греческое слово stauros как «столб мучений» вместо «крест», и их избегание слова «ад» — это также моменты, которые обсуждаются людьми.²⁸ Кроме того, ПНМ вставляет имя «Иегова» в Новый Завет сотни раз, хотя этого имени нет в древних греческих рукописях, которыми мы располагаем.⁶⁶ Некоторые также поднимали вопросы о квалификации переводческого комитета, который оставался анонимным.²â ¹ Кроме того, сторонники «Перевода нового мира» (ПНМ) утверждают, что их перевод направлен на восстановление первоначальных значений определенных терминов на основе обширных исследований библейских языков. История «Перевода нового мира» проливает свет на мотивы, стоящие за его уникальным выбором, при этом сторонники утверждают, что он отражает приверженность доктринальной целостности. Однако продолжающиеся дебаты вокруг его точности продолжают подпитывать дискуссии как среди теологов, так и среди мирян.

Хотя Библия является их единственной книгой Священного Писания, то, как они ее понимают, направляется публикациями, выпускаемыми Обществом Сторожевой башни под руководством их Руководящего совета.²⁴ Они видят в этих публикациях способ, которым Иегова предоставляет правильное понимание Библии на сегодняшний день. Эта опора на Общество Сторожевой башни формирует не только их интерпретацию библейских текстов, но и их общие убеждения и практики. Понимание убеждений Свидетелей Иеговы требует тщательного изучения этих материалов, которые охватывают широкий спектр тем от теологии до морального поведения. Через эту структуру они стремятся привести свою жизнь в соответствие с тем, что они воспринимают как волю Божью, открытую через их интерпретации.

Святые последних дней: Открытый канон

Святые последних дней глубоко уважают Библию как слово Божье, но добавляют важную мысль, содержащуюся в их восьмом Символе веры: «Мы верим, что Библия есть слово Божье, насколько она переведена правильно».⁷¹ Они верят, что Библия содержит слово Божье, но не видят в ней Его окончательного или полного послания к нам.¹⁷

Действительно определяющим убеждением для Святых последних дней является то, что они называют «открытым каноном» Священного Писания.¹⁷ Это означает, что они принимают другие книги как божественно вдохновленное Священное Писание, наравне с Библией. Эти дополнительные книги, которые они называют своими «каноническими трудами», включают:

• Книга Мормона: Она имеет подзаголовок «Еще одно свидетельство об Иисусе Христе», и они рассматривают ее как книгу-компаньон к Библии.¹⁶
• Учение и Заветы (У. и З.): Это сборник современных откровений, которые пришли в основном через Джозефа Смита и пророков, последовавших за ним.¹⁷
• Драгоценная Жемчужина (ДЖ): Эта книга содержит избранные переводы и труды Джозефа Смита, такие как Книга Моисея и Книга Авраама, а также его собственную историю и их Символы веры.¹⁷

Они верят, что эти дополнительные священные тексты помогают прояснить истины Евангелия, вернуть то, что было утрачено, и поддержать свидетельство Библии об Иисусе Христе.¹⁷

Для англоговорящих членов Церковь официально использует Библию в переводе короля Иакова (KJV).¹⁶ Этот выбор восходит к их истории — это была Библия, которую использовали Джозеф Смит и первые члены, и ее уникальный язык даже повлиял на то, как звучит Книга Мормона.¹⁶ Церковь публикует свое собственное специальное издание KJV, которое включает перекрестные ссылки на другие их священные тексты и полезные учебные пособия. Джозеф Смит также работал над тем, что он называл вдохновенным исправлением или «переводом» KJV (известным как JST); части этого включены в Драгоценную Жемчужину.⁷¹

Хотя KJV является стандартом для их церковных собраний и уроков, Святым последних дней не запрещено использовать другие переводы Библии для личного изучения или исследований, и иногда их руководители даже цитируют другие версии.⁷¹ Основная вера Святых последних дней заключается в том, что Бог продолжает открывать Свою волю через живущих сегодня пророков и апостолов, и их вдохновенные учения также считаются Священным Писанием.¹⁷

Фундаментальные различия в авторитете

Ого, самое большое различие здесь заключается в самом представлении о том, что считается Священным Писанием! Свидетели Иеговы строго придерживаются 66 книг традиционной протестантской Библии как своего полного письменного руководства, понимаемого через учения их руководства.²² Святые последних дней, веря, что Бог говорит и сегодня, принимают дополнительные книги Священного Писания и верят в продолжающееся откровение через современных пророков.¹⁶ Эта вера в «открытый канон» является фундаментальной для понимания того, почему многие верования Святых последних дней — такие как их взгляд на Божество, жизнь до рождения и различные уровни небес — сильно отличаются от верований, основанных только на Библии. Они активно опираются на Книгу Мормона, Учение и Заветы и Драгоценную Жемчужину. Это расхождение также влияет на то, как каждая группа интерпретирует ключевые библейские отрывки, что приводит к различным доктринам и учениям, влияющим на их повседневную жизнь. Для тех, кто ищет Обзор Библии короля Якова, важно признать, что Свидетели Иеговы и Святые последних дней подходят к Священному Писанию с разными концептуальными рамками, что глубоко формирует их теологию и практику. В конечном счете, эти фундаментальные различия подчеркивают разнообразие верований внутри христианства и освещают различные способы выражения и понимания веры.

Обе группы используют переводы Библии, которые хорошо соответствуют их собственному пониманию Бога. Перевод «Нового мира» (ПНМ), используемый Свидетелями Иеговы, отражает их уникальные доктрины, что привело к критике из-за предвзятости.²⁸ Предпочтение Святых последних дней к KJV связано с их собственной историей и стилем языка Книги Мормона.¹⁶ Это показывает, как выбор перевода часто идет рука об руку с укреплением основных убеждений группы.

Помимо самих книг, различается и то, кто имеет последнее слово в интерпретации. Свидетели Иеговы обращаются к своему Руководящему совету и публикациям «Сторожевой башни» как к единственному надежному источнику для понимания Библии.²⁴ Святые последних дней полагаются на свои канонические труды (включая Библию), учения прошлых пророков и, что очень важно, на руководство своих живущих сегодня пророков и апостолов.¹⁷ Это различие в том, кто обладает ключом к интерпретации, означает, что даже при чтении одного и того же библейского стиха подход к нему может привести к совершенно разным выводам. Понимание этого помогает нам оценить разнообразие веры!

Путь к спасению — это то, к чему стремится каждое сердце. Хотя и Свидетели Иеговы, и Святые последних дней сосредоточивают свою надежду на Иисусе Христе, то, как они понимают этот путь и следуют по нему, имеет некоторые существенные различия. Давайте исследуем это с состраданием.

Свидетели Иеговы: выкуп, знание, дела и стойкость

Свидетели Иеговы учат, что спасение от греха и смерти возможно только потому, что Иисус Христос отдал свою жизнь в качестве выкупа.²² Они рассматривают спасение как чудесный дар, исходящий от удивительной доброты Бога, чего мы не заслуживаем (они называют это «незаслуженной добротой» или благодатью).²² Но получение этого дара не является автоматическим; оно включает в себя выполнение определенных требований.

Человеку, безусловно, нужна вера в Иисуса! Но они верят, что эта вера должна проявляться через действия.²² Это означает отказ от грехов (покаяние), изменение образа жизни, крещение в качестве одного из Свидетелей Иеговы и усердную работу по совершению добрых дел.²² Одним из действительно важных «добрых дел» для них является активное распространение «благой вести» о Царстве Бога. Они верят, что это необходимо для их собственного спасения и для спасения людей, которых они учат.⁷⁹

«Приобретение знаний» об Иегове Боге и Иисусе Христе также жизненно важно, и они делают это в основном путем изучения Библии и публикаций Общества Сторожевой башни.²⁵ Послушание заповедям Бога, как они понимаются и преподаются тем, что они называют «организацией Бога» (Общество Сторожевой башни), чрезвычайно важно.⁷⁹ Они не верят в предопределение (идею о том, что Бог давно решил, кто будет спасен) или в идею «однажды спасен — спасен навсегда». Вместо этого они верят, что люди должны оставаться верными и послушными до конца своей жизни или до последней битвы, которую они называют Армагеддоном, чтобы по-настоящему обеспечить свое спасение.⁷⁹

Большая часть их взгляда на спасение включает в себя выживание в грядущей «битве Армагеддон». Они верят, что Иегова вскоре уничтожит нынешнюю мировую систему и всех, кто не является верным Свидетелем.⁷⁹ Поэтому для них спасение также означает избавление во время этого огромного грядущего суда.

Святые последних дней: План спасения, Искупление, таинства и возвышение

Святые последних дней понимают спасение как часть большой, прекрасной картины, которую они называют «Планом спасения» (или иногда «Планом счастья»). Они верят, что Бог разработал этот план еще до сотворения мира.¹⁴ В самом центре этого плана находится Искупление Иисуса Христа.¹⁸ Они учат, что страдания, смерть и воскресение Христа преодолевают последствия выбора Адама и Евы в Эдемском саду. Физическая смерть побеждена, потому что все будут воскрешены! А духовная смерть (отделение от Бога из-за греха) может быть преодолена через Христа.¹⁸

Чтобы получить все благословения Искупления, они верят, что необходимы определенные шаги: вера в Иисуса Христа, покаяние в грехах, крещение погружением в воду от того, кто обладает надлежащей властью священства (властью действовать от имени Бога), получение дара Святого Духа, а затем «претерпевание до конца» — что означает верное соблюдение заповедей и обещаний (заветов), данных Богу на протяжении всей жизни.¹⁴ Особые церемонии, называемые таинствами, такие как крещение, а позже таинства, совершаемые в их храмах, рассматриваются как важные шаги на пути обратно в присутствие Бога.¹⁸

Святые последних дней верят, что спасение приходит через благодать Бога, Его божественную помощь и силу. Они часто цитируют отрывок из Книги Мормона, в котором говорится, что это происходит «после всего, что мы можем сделать» (2 Нефий 25:23). Это подчеркивает их веру в то, что наши личные усилия и послушание являются необходимыми партнерами благодати Бога.⁵⁸

Их конечная цель выходит за рамки простого спасения (воскресения и прощения). Они стремятся к тому, что называется «возвышением» или вечной жизнью.⁴² Возвышение для них означает достижение высочайшего уровня славы в том, что они называют Целестиальным Царством, вечную жизнь в присутствии Бога, становление подобными Богу и вечное воссоединение своих семей.³³ Достижение этого высочайшего состояния требует принятия и соблюдения дополнительных обещаний, особенно тех, которые даются во время храмового поклонения, таких как вечный брак (который они называют запечатыванием).⁴³

Различающиеся цели и требования

Хотя обе группы подчеркивают веру во Христа, отказ от греха, крещение и сохранение верности, вы можете увидеть, что масштаб и конкретные требования для спасения выглядят по-разному.

Для Свидетелей Иеговы главная цель, по-видимому, состоит в том, чтобы получить одобрение Иеговы, чтобы они могли пережить Армагеддон и получить вечную жизнь. Эта жизнь будет либо на небесах (для особой, ограниченной группы из 144 000 человек), либо на прекрасной райской Земле (для гораздо большей «великой толпы»).⁷⁹

Для Святых последних дней идея спасения имеет уровни. Базовое спасение — означающее воскресение и обретение бессмертия — рассматривается как универсальный дар для всех благодаря Христу.⁵⁶ Но достижение их высочайшего потенциала — возвышения, становления подобными Богу, создания вечных семей — требует соблюдения конкретных заповедей и участия в таинствах, которые могут быть совершены только через власть священства, которая, как они верят, существует в их восстановленной Церкви.⁴²

В обеих группах связь со своей конкретной организацией считается очень важной для спасения. Свидетели Иеговы верят, что вы должны быть частью «организации Бога» и следовать ее руководству.⁷⁹ Святые последних дней верят, что необходимые спасительные таинства могут быть совершены только властью, находящейся в их Церкви.¹⁸ Это отличается от многих основных христианских взглядов, которые часто придают меньше значения одной конкретной земной церкви для спасения.

Обе группы также говорят о балансе между благодатью Бога и нашими собственными усилиями (делами). Хотя обе они признают благодать Бога, обе они решительно подчеркивают, что требуемые действия и послушание, вплоть до самого конца, являются существенными.¹⁴ Конкретные действия, на которых они фокусируются, различаются — проповедование и лояльность организации у Свидетелей; соблюдение заповедей и участие в таинствах (особенно храмовая работа) у Святых последних дней. Но в обоих случаях эти действия рассматриваются как жизненно важные части пути к конечным наградам, которые, как они верят, предлагает Бог. Речь идет о воплощении веры в действие!

Вопрос о том, что происходит, когда эта жизнь заканчивается, затрагивает каждое сердце. Верования о смерти, о том, куда уходит наша душа, о воскресении и нашей конечной судьбе демонстрируют некоторые действительно уникальные различия между Свидетелями Иеговы, Святыми последних дней и традиционными христианскими взглядами, особенно когда речь заходит об идее ада. Давайте исследуем их с чуткостью.

Свидетели Иеговы: сон души, воскресение и райская Земля

Свидетели Иеговы учат чему-то совершенно иному о душе. Они верят, что у людей нет бессмертной души, которая продолжает жить после смерти тела.²² Когда человек умирает, его существование просто прекращается. Они входят в состояние, в котором они полностью не осознают себя, часто называемое «сном души».⁸⁵ Они находят поддержку этому в таких местах Писания, как Екклесиаст 9:5, 10 («мертвые ничего не знают») и Иезекииль 18:4 («Душа согрешающая, та умрет»).²² Для них смерть — это полный конец жизни и сознания, как задутое пламя свечи.⁸⁵

Из-за этого убеждения они решительно отвергают традиционную идею ада как места, где люди вечно страдают в огненных муках.²² Они утверждают, что этой идеи нет в Библии, что она пришла из нехристианских мифов и греческой философии и что она противоречит любящей природе Бога.⁸⁵ Они понимают еврейское слово Шеол и греческое слово Аду, которые иногда переводятся как «ад» в старых Библиях, просто как общую могилу, куда идут все люди.⁸⁷ Слово Геенна, которое использовал Иисус, они интерпретируют как символ полного и окончательного уничтожения — быть стертым навсегда (аннигиляция), а не страдать в сознании.⁷⁹

Итак, где же надежда для тех, кто умер? Она полностью заключается в воскресении.²³ Они верят, что Иегова Бог вспомнит мертвых и, используя Свою невероятную силу, воссоздаст их с новыми телами в нужное время.²² Они верят, что Деяния 24:15 показывают, что будет воскресение как «праведных» (тех, кто был верен Иегове), так и «неправедных» (тех, кто умер, не служа Богу).⁷⁹

После воскресения и суда, который наступает вместе с Армагеддоном, они видят два возможных будущего для тех, кто верен:

1. 144 000: Основываясь на том, как они буквально читают Откровение 7:4 и 14:1, они верят, что ровно 144 000 человек, избранных на протяжении всей истории со времен Иисуса, будут воскрешены для жизни на небесах в качестве бессмертных духовных существ. Они будут править вместе с Иисусом в Его Царстве.²² Эта группа называется «помазанным» классом, они считаются «рожденными свыше» и частью Нового завета.⁷⁹
2. «Другие овцы» или «великое множество»: Эта группа включает подавляющее большинство верных Свидетелей Иеговы. Она включает праведных людей, воскрешенных из прошлого, и тех Свидетелей, которые переживут Армагеддон.⁷⁹ Их судьба — жить вечно в совершенных человеческих телах на прекрасно восстановленной райской Земле под любящим правлением Христа и 144 000.²²

А как насчет тех, кого Бог осудил как нечестивых? Будь то в Армагеддоне или если они отвергнут пути Бога после воскресения во время тысячелетнего правления Христа, их участь — аннигиляция. Это означает, что они будут навсегда уничтожены, без надежды когда-либо жить снова.²²

Святые последних дней: духовный мир, воскресение и степени славы

Верования Святых последних дней рисуют картину путешествия, которое начинается еще до нашего рождения! Они учат, что все мы жили как духовные дети Бога в предземной жизни до этого мира.¹⁴

Когда приходит смерть, они верят, что дух покидает физическое тело, но остается сознательным и активным.⁵⁷ Дух отправляется в «духовный мир», который, как они видят, имеет две основные области, где духи ожидают воскресения 42:

• Духовный рай: Это место покоя, отдыха и продолжения обучения для тех, кто жил хорошей, праведной жизнью.⁵⁷
• Духовная тюрьма: Это временное место для тех, кто умер, не зная Евангелия, или кто был непослушен во время своей земной жизни.⁴² Уникальное убеждение здесь заключается в том, что Святые последних дней считают, что Евангелие проповедуется в духовной тюрьме. Это дает этим духам шанс учиться, каяться и принимать таинства (такие как крещение), которые совершаются за них живущими членами Церкви в храмах (называется заместительной работой).⁵⁷ Они верят, что это состояние может включать страдания, которые они иногда называют «адом», вызванные сожалением о прошлых грехах.⁹⁵

Святые последних дней твердо верят во всеобщее воскресение, ставшее возможным благодаря Искуплению Иисуса Христа. Дух каждого человека будет навсегда воссоединен с совершенным, бессмертным физическим телом.⁴³

После воскресения наступает Последний суд. Они верят, что Иисус Христос будет судить каждого на основе их действий, желаний их сердец и того, приняли ли они Его Евангелие.⁵⁶ На основании этого суда люди унаследуют место в одной из трех «степеней славы» или небесных царств. Они часто ссылаются на сравнение Павла в 1-м Коринфянам 15:40-42 о различной славе солнца, луны и звезд 42:

1. Целестиальное царство: Это высочайшее царство, славное, как солнце. Именно там живут Бог-Отец и Иисус Христос. Оно предназначено для тех, кто принял полноту Евангелия Христа, получил необходимые таинства (такие как крещение и храмовые обещания) и жил праведно. Самый высокий уровень в этом царстве называется возвышением, что означает вечную жизнь с Богом и семьей и становление подобными Богу.⁴²
2. Террестриальное царство: Это среднее царство, со славой, подобной луне. Оно предназначено для хороших, достойных людей, которые жили хорошо, но не приняли полноту Евангелия или не были полностью преданы в своем свидетельстве об Иисусе.⁴² Они будут наслаждаться присутствием Иисуса Христа, но не полным присутствием Отца.⁴²
3. Телестиальное царство: Это низшее царство славы, сравнимое со звездами, но все же описываемое как чудесное, превосходящее наше нынешнее понимание.⁴² Оно предназначено для тех, кто отверг Евангелие и жил нечестиво, но в конечном итоге покаялся и принял Христа, часто после страданий за свои грехи в духовной тюрьме.⁴² Они получат помощь и руководство от существ из Террестриального царства.⁴²

Внешняя тьма: Это вовсе не царство славы, а состояние вечного наказания и полного отделения от Бога.⁴² Оно зарезервировано для сатаны и его духовных последователей (которые восстали в предземной жизни и никогда не получили тел), а также для очень, очень небольшого числа людей, называемых «сынами погибели». Это люди, которые получают совершенное знание о Христе, а затем сознательно выступают против Него и бросают вызов Богу.⁴²

Сознание, ад и последняя надежда

Заметьте большую разницу сразу после смерти: бессознательный «сон души» у Свидетелей Иеговы против сознательного, активного духовного мира у Святых последних дней.⁴² Это различие действительно важно, особенно когда речь идет о том, может ли кто-то учиться или покаяться после смерти. Эта возможность является центральной для практики Святых последних дней совершать храмовую работу за умерших — это не вписывается во взгляд Свидетелей.

Обе группы решительно отвергают традиционную христианскую идею о вечных, осознанных страданиях в адском огне.⁸⁵ Но они предлагают совершенно разные альтернативы. Свидетели Иеговы учат об аннигиляции — простом прекращении существования — как о конечном итоге для нечестивых, которые не раскаиваются.⁷â ¹ Святые последних дней предлагают систему различных уровней небесных царств. Это означает, что почти каждый, кто когда-либо жил, окажется в той или иной степени славы. Вечное наказание (внешняя тьма) предназначено только для дьявола, его ангелов и тех крайне мятежных «сынов погибели».42 Таким образом, взгляд Святых последних дней предлагает гораздо более инклюзивную картину окончательного спасения от вечного наказания по сравнению как со взглядом Свидетелей, так и с традиционными представлениями об аде.

Наконец, где в итоге оказываются люди? Главная надежда для большинства Свидетелей Иеговы — это рай на Земле.²² Для Святых последних дней все царства славы являются небесном, а конечная цель — возвышение, то есть уподобление Богу, в высшем (Целестиальном) царстве.â ´² Это отражает их различное понимание окончательного плана и замысла Бога для всех нас, Его детей. Есть над чем задуматься, не так ли?

Помимо основных убеждений, о которых мы говорили, то, как люди живут своей верой изо дня в день и из недели в неделю, также демонстрирует некоторые уникальные характеристики Свидетелей Иеговы и Святых последних дней. Давайте рассмотрим их общественную жизнь, практику богослужений и правила жизни с открытым сердцем.

Свидетели Иеговы: Залы Царства, служение и обособленность

• Встречи: Свидетели Иеговы собираются дважды в неделю на встречи в своих местах поклонения, которые они называют Залами Царства.¹¹³ Эти встречи проходят по одному и тому же образцу по всему миру под руководством их главного управления.¹¹³ В течение недели у них проходит встреча, посвященная изучению Библии, практике публичных выступлений и обучению для их служебной деятельности. Это часто включает демонстрации и обсуждения, основанные на публикациях «Сторожевой башни».¹¹³ В выходные, обычно в воскресенье, у них проходит публичная речь, основанная на Библии, за которой следует изучение статьи из Сторожевая башня журнала в формате «вопрос-ответ».¹¹³ Их встречи всегда начинаются и заканчиваются молитвой и пением гимнов, которые они называют «песнями Царства».¹¹³ Они также очень поощряют семьи проводить специальный «вечер семейного поклонения» каждую неделю для личного и семейного изучения.¹¹³
• Служение: По-настоящему определяющей частью жизни Свидетеля Иеговы является их сильный акцент на публичном служении, особенно на проповеди от двери к двери, чтобы делиться своими убеждениями.¹¹³ Активное участие в этой работе (они называют это «проповедованием») рассматривается как серьезная ответственность, необходимая для крещения и, как они верят, для спасения.⁷â ¹ Члены организации проходят постоянное обучение на своих встречах и в специальных школах, чтобы стать лучшими проповедниками и учителями.¹¹³ Они активно используют официальную литературу «Сторожевой башни» в своем служении, и от них ожидается отчет о том, сколько часов они тратят на проповедь каждый месяц.⁶â ¹ Тех, кто посвящает этому большое количество времени, называют «пионерами».¹¹³
• Праздники и обычаи: Свидетели Иеговы предпочитают не праздновать Рождество, Пасху, дни рождения или национальные праздники.¹²² Они верят, что эти праздники либо имеют нехристианское (языческое) происхождение, либо пропагандируют вещи, которые они считают нехристианскими, такие как чрезмерная национальная гордость или поклонение людям вместо Бога.¹²² Единственное религиозное событие, которое они празднуют каждый год, — это Вечер воспоминания смерти Христа (также называемый Вечерей Господней).¹¹⁵ Они также следуют строгому моральному кодексу, который включает отказ от переливания крови, курения, избегание пьянства и соблюдение определенных стандартов в отношении сексуального поведения.¹¹³
• Дисциплина в общине: Организация предъявляет к своим членам высокие требования. Если кто-то совершает то, что они считают «серьезным грехом» (это могут быть такие вещи, как прелюбодеяние или пьянство, а также критика старейшин или общение с бывшими членами), и не показывает, что он искренне раскаивается и готов измениться, он предстает перед формальным комитетом старейшин.¹²⁷ Если комитет решает, что человек не раскаивается, его «лишают общения», что равносильно отлучению от церкви. Это означает, что все члены собрания строго избегают общения с ним. Это избегание обычно включает близких членов семьи во многих социальных и духовных ситуациях.¹²⁷ Эта практика, которая, по их мнению, помогает сохранить чистоту собрания и побуждает человека к покаянию, является одним из самых спорных аспектов их веры.¹²⁷
• Структура: Их организация очень централизована. Руководящий совет в Нью-Йорке предоставляет все доктринальные и организационные указания для Свидетелей по всему миру через публикации «Сторожевой башни».²⁴ На местном уровне собрания возглавляются старейшинами, которые назначаются на свои роли.¹²⁷

Святые последних дней: Жизнь прихода, храмы и заветы

• Встречи: Святые последних дней собираются на блок встреч каждое воскресенье в своих местных молитвенных домах (которые они часто называют часовнями). Их основное богослужение называется «причастным собранием», и оно длится около часа.¹³² Самая важная часть этого собрания — когда они принимают причастие (подобно причастию в других церквях, они используют хлеб и воду). Они делают это, чтобы помнить Иисуса Христа и возобновить обещания, данные ими при крещении.¹³² Собрание также включает совместное пение гимнов, вступительные и заключительные молитвы, объявления или церковные дела (например, выражение поддержки членам, принимающим новые роли), а также проповеди (они называют их «выступлениями»), произносимые обычными членами собрания.¹³² Раз в месяц, обычно в первое воскресенье, причастное собрание становится «собранием поста и свидетельств». В этот день члены церкви постятся (воздерживаются от еды и питья в течение двух приемов пищи) и делятся личными чувствами и опытом своей веры.¹³² После причастного собрания у них проходят другие воскресные встречи, такие как занятия Воскресной школы и отдельные собрания для мужчин (кворумы священства) и женщин (Общество милосердия).¹³²
• Храмы: Отдельно от своих обычных молитвенных домов Святые последних дней имеют здания, которые они называют храмами, считая их очень священными «Домами Господними».¹³² Чтобы войти в храм, член церкви должен быть признан достойным через собеседования со своими местными руководителями. Если он признан достойным, он получает «храмовую рекомендацию».⁸³ Внутри храмов члены участвуют в специальных церемониях (таинствах), которые, по их мнению, необходимы для достижения высшего уровня спасения (возвышения). К ним относятся «наделение» (которое включает наставление и дачу священных обещаний) и «запечатывания» (браки, совершаемые на вечность, и церемонии, связывающие семьи вместе через поколения).â ´³ Они также совершают таинства, такие как крещение за своих умерших предков, по доверенности (когда кто-то выступает от имени умершего человека).â ´²
• Практика и стандарты: Семейная жизнь невероятно важна для Святых последних дней, и они прикладывают много усилий для воспитания детей в своей вере.¹⁸ Они ожидают, что члены церкви, особенно те, кто хочет посещать храм, будут жить по определенным стандартам. К ним относятся соблюдение «Слова Мудрости» (кодекс здоровья, который советует воздерживаться от алкоголя, табака, кофе и чая), уплата «десятины» (пожертвование 10% своего дохода Церкви), честность во всем и соблюдение дня субботнего в святости.⁸³
• Миссионерская работа: У Церкви очень большая миссионерская программа. Десятки тысяч молодых людей (называемых «старейшинами») и молодых женщин (называемых «сестрами»), наряду с пожилыми парами, служат на миссиях полного дня от 18 до 24 месяцев по всему миру.¹³⁷ Эти миссионеры проходят интенсивное обучение в Центрах подготовки миссионеров (ЦПМ) и следуют конкретным правилам относительно своего расписания, того, как они одеваются (обычно консервативные костюмы для мужчин и платья/юбки для женщин), и своей повседневной деятельности, которая сосредоточена на обучении Евангелию.¹³⁷
• Праздники и культура: Святые последних дней празднуют традиционные христианские праздники, такие как Рождество и Пасха, уделяя особое внимание рождению и воскресению Иисуса Христа.¹⁴² Они также празднуют дни рождения и участвуют в местных культурных и национальных праздниках.¹⁴â ´ Хотя забавные культурные элементы, такие как пасхальные яйца, могут быть частью семейных празднований, религиозный смысл всегда является самой важной частью.¹⁴² Некоторые члены даже включают в свое личное поклонение такие традиции, как Адвент или размышления во время Великого поста.¹⁴⁵
• Структура: Церковь организована иерархически, во главе с Президентом (которого они считают пророком, провидцем и носителем откровений) и Апостолами.¹⁷ На местном уровне члены принадлежат к собраниям, называемым «приходами» (или меньшими «ветвями»), и они объединены в «колья» (которые подобны епархиям).¹³² Руководители на местном уровне (такие как епископы, возглавляющие приходы, и президенты кольев, возглавляющие колья) — это обычные члены, которые служат добровольно, без оплаты.⁸³ Если члены совершают серьезные проступки, они могут предстать перед советами по членству, что может привести к ограничениям или даже потере членства. Но этот процесс обычно не включает в себя тот вид строгого, систематического избегания, который предписан Свидетелями Иеговы.¹²⁷

Сравнение динамики общин

Хотя обе группы создают сильные общины и многого ожидают от своих членов, их структуры и практики создают разные чувства и способы взаимодействия. Община Свидетелей Иеговы кажется очень однородной и направляемой сверху, со стандартизированными уроками на встречах и огромным акцентом на публичное служение, как это определено их Руководящим советом.²⁴ Община Святых последних дней, хотя также направляемая глобально, в значительной степени полагается на местных членов, которые берут на себя инициативу руководить и учить (например, выступая с речами на причастном собрании).¹³²

То, как они взаимодействуют с миром за пределами своей группы, также различается. Свидетели Иеговы склонны сохранять большую обособленность, что можно увидеть в их избегании обычных праздников и их строгой практике избегания общения.¹²² Святые последних дней, хотя и имеют свои собственные отличительные стандарты, такие как Слово Мудрости, и подчеркивают храмовое достоинство, в целом больше участвуют в широкой культуре, включая праздники и общественную деятельность.¹⁴²

Фокус их основных религиозных мероприятий также показывает разницу. Для Свидетелей Иеговы еженедельные встречи в значительной степени направлены на изучение материалов «Сторожевой башни» и подготовку к тому, чтобы делиться своей верой с другими.¹¹³ Для Святых последних дней еженедельное причастное собрание сосредоточено на таинстве причастия как способе возобновления личных обещаний Богу, а для преданных членов уникальные таинства, совершаемые в их храмах, являются центральными в их поклонении.⁸³ Эти различия действительно подчеркивают, что каждая группа считает приоритетным в проявлении своей преданности и поиске связи с Богом. Понимание этих различий помогает нам оценить уникальные пути, которыми люди идут в вере.

Свидетели Иеговы и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней подобны двум отдельным потокам, которые начали течь из одного и того же американского ландшафта XIX века. Оба почувствовали мощный призыв восстановить то, что они считали первоначальным сердцем христианства. Но, путешествуя вместе через эти вопросы, мы увидели, что их пути привели их к очень разным местам, когда речь заходит о самых фундаментальных частях веры: кто такие Бог и Иисус Христос, что считается священным писанием, как мы спасаемся, что происходит после этой жизни и как их общины живут и поклоняются. Эти различия не только формируют их теологические убеждения, но и влияют на то, как они взаимодействуют с более широким христианским сообществом и миром в целом. Например, Католические взгляды на Свидетелей Иеговы часто подчеркивают спорный характер своих убеждений относительно Троицы и спасения, что резко контрастирует с традиционными католическими учениями. Это расхождение вызывает важные дискуссии об определении христианства и о том, что значит принадлежать к этой вере сегодня.

Вот простая таблица, которая поможет увидеть некоторые ключевые различия бок о бок:

Область верования	Свидетели Иеговы	Святые последних дней	Основное христианство (подразумевается)
Бог	Одна Личность: Иегова (строгий унитаризм)	Божество: 3 отдельные Личности (Отец, Сын, Святой Дух), единые в цели	Один Бог в 3 Личностях (Отец, Сын, Святой Дух) (Троица)
Иисуса Христа	Первое творение, Архангел Михаил, Сын Божий, НЕ Бог	Первородный Духовный Сын, Член Божества, Спаситель, отдельный от Отца	Вечный Сын Божий, полностью Бог, Вторая Личность Троицы
Святого Духа	Безличная активная сила Бога	Отдельная Духовная Личность, Член Божества	Божественная Личность, полностью Бог, Третья Личность Троицы
Писание	Библия (предпочтительно ПНМ), интерпретируемая Руководящим советом	Библия (предпочтительно KJV) + Книга Мормона, Учение и Заветы, Драгоценная Жемчужина, Живые Пророки (открытый канон)	Библия (66 книг) (закрытый канон)
Спасение	Вера, дела, крещение (как у СИ), послушание организации, выживание в Армагеддоне	Вера, покаяние, таинства (крещение, храм), благодать + дела, цель: возвышение	Благодать через веру во Христа (дела как доказательство)
Загробная жизнь	Сон души; Небеса (144 тыс.) / Рай на Земле (Великое множество); аннигиляция	Осознанный духовный мир (Рай/Темница); воскресение; 3 степени славы; внешняя тьма	Осознанное состояние; воскресение; Небеса; ад
Ад	Нет вечных мучений; аннигиляция (геенна)	Временная духовная темница; вечная внешняя тьма (редко)	Вечное осознанное разделение/наказание
Основатель/Происхождение	Ч. Т. Расселл / Исследователи Библии (1870-е годы)	Джозеф Смит / Первое видение, Книга Мормона (1820-30-е годы)	Иисус Христос / Апостолы (I век)
Ключевой авторитет	Руководящий совет / Публикации Сторожевой башни	Живые пророки и апостолы / Стандартные труды (Библия, КМ, УЗ, ДЖП)	Библия / Символы веры / Церковное предание

Понимание этих ключевых различий, которые на самом деле проистекают из разных взглядов на Божий авторитет и саму Его природу, помогает нам вести более содержательные и уважительные беседы. Да, различия существенны, друг мой. Но признание искренности других, сосредоточение внимания на хорошем, что нас может объединять — например, любовь к семье, обществу и преданность Богу — может помочь нам выстраивать позитивные отношения. Пусть ясность ведет нас не к осуждению, а к более глубокому пониманию нашего собственного пути веры и большей любви ко всем окружающим. Бог хочет, чтобы мы понимали и соприкасались с прекрасной, разнообразной историей людей, которых Он поместил в нашу жизнь!