Изучение Библии: Библия против Книги Мормона

Это знакомая сцена во многих районах: звонок в дверь, и на пороге стоят два вежливых, серьезных и хорошо одетых молодых человека. Это миссионеры из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (СПД), и они пришли поделиться посланием, в которое верят всем сердцем. Они говорят об Иисусе Христе, важности семьи и книге, которую они называют «Еще одним свидетельством об Иисусе Христе» — Книге Мормона. Это общение часто оставляет у христианских семей смесь теплоты к искренним людям и глубокое чувство замешательства по поводу их послания.

Замешательство понятно, потому что используемый язык часто звучит так знакомо. Такие слова, как Бог, Иисус, Спасение, благодать, и Искупление являются центральными в их словаре, так же как и в нашем.¹ Однако под этой общей поверхностью эти слова представляют фундаментально разные верования и рассказывают две глубоко разные истории.² Одна история, найденная в Святой Библии, повествует о трансцендентном Боге-Творце, который милостиво спасает грешное человечество через совершенный труд Своего божественного Сына. Другая, основанная на Книге Мормона, рассказывает историю человеческого прогресса к божественности, достигаемого через личные усилия и послушание.

Эта статья — искреннее и тщательное исследование этих различий. Она написана не для того, чтобы атаковать характер или искренность наших соседей — святых последних дней, а для того, чтобы с любовью и ясностью сравнить утверждения Книги Мормона и учения Церкви СПД с вечными, историческими и животворящими истинами Библии. Путешествуя через истоки, исторические утверждения и основные учения обеих книг, мы можем прийти к уверенному пониманию, будучи готовыми к сострадательным беседам, основанным на истине и любви.

Основа любого священного текста лежит в его происхождении. То, как появилась книга — кто ее написал, когда и при каких обстоятельствах — глубоко формирует ее авторитет и надежность. Когда мы ставим Библию и Книгу Мормона рядом, мы находим две радикально разные истории сотворения.

Библия: Божественная библиотека, созданная историей

Библия — это не одна книга, упавшая с небес, а библиотека — собрание из 66 отдельных книг, написанных примерно 40 разными авторами на протяжении 1500 лет.⁴ Эти авторы не были монолитной группой; они были выходцами из всех слоев общества. Моисей был пастухом и принцем, Давид — царем и поэтом, Исаия — пророком при царском дворе, Матфей — сборщиком налогов, Лука — врачом, Иоанн — рыбаком, а Павел — изготовителем палаток и ученым.⁴ Они писали в разное время, с разных континентов и на трех разных языках: иврите, арамейском и греческом.⁵

Несмотря на это невероятное разнообразие авторов, культур и столетий, христианская вера утверждает, что за всем этим стоит единый, божественный Автор. Библия учит, что ее человеческие авторы были «движимы Святым Духом» (2 Петра 1:21), поэтому полученный текст является «Богодухновенным» (2 Тим. 3:16).⁴ Этот процесс является божественным руководством, где Бог действовал через личности, стили и обстоятельства человеческих авторов, чтобы произвести Свое задуманное Слово. Таким образом, авторство удивительно двойственно: полностью человеческое и полностью божественное.⁵

Сбор этих книг в канон Писания был тщательным, органичным процессом. Книги Ветхого Завета признавались авторитетными еврейским народом на протяжении веков — собрание, которое Сам Иисус подтвердил и рассматривал как Слово Божье (Луки 24:44).⁷ Точно так же книги Нового Завета были признаны ранней церковью на основе четких критериев: была ли книга написана апостолом или близким соратником апостола? Соответствовала ли она установленному учению церкви? Была ли она широко принята и использовалась церквями повсюду?⁹ Это был не процесс решения людей, что будет Писанием, а процесс признания церковью авторитета, который Бог уже наделил эти тексты.⁹

Книга Мормона: откровение XIX века

Происхождение Книги Мормона — это история одного человека: Джозефа Смита. В отличие от 1500-летнего написания Библии, Книга Мормона была создана за очень короткое время, причем основная часть диктовки заняла примерно три месяца в 1829 году.¹² Смит, молодой человек с ограниченным образованием, утверждал, что ангел привел его к набору зарытых золотых листов.¹³ Эти листы, по его словам, были исписаны языком, который он назвал «реформированным египетским» — языком, который остается неизвестным лингвистам, египтологам и историкам.¹⁵

Процесс создания английского текста не был переводом в обычном смысле. Многочисленные очевидцы, включая жену Джозефа Смита Эмму и его основных писцов, свидетельствовали, что Смит обычно не обращался к листам напрямую.¹⁷ Вместо этого он помещал «провидческий камень» — либо тот, который он ранее использовал для поиска сокровищ, либо «переводчики», которые, по его словам, прилагались к листам — в тулью своей шляпы. Затем он опускал лицо в шляпу, чтобы заблокировать весь свет, и диктовал слово в слово английские предложения, которые, как он утверждал, появлялись на камне.¹⁸ Согласно этим свидетелям, сами золотые листы часто лежали накрытыми на столе или даже не находились в комнате во время процесса диктовки.¹⁷

Атрибут	Библия	Книга Мормона
Authorship	Прибл. 40 авторов из разных слоев общества	1 автор/переводчик (Джозеф Смит)
Time Span	Прибл. 1500 лет (ок. 1400 г. до н.э. — 100 г. н.э.)	Прибл. 3 месяца на диктовку (1829 г.)
Оригинальные языки	Иврит, арамейский, греческий	«Реформированный египетский» (неизвестен науке)
Рукописные свидетельства	Тысячи древних рукописей и фрагментов	Оригинальных рукописей не существует (листы возвращены ангелу)

Резкий контраст в происхождении выявляет фундаментальное различие. Авторитет Библии укоренен в долгой, публичной истории того, как Бог говорил через многие голоса, а ее утверждения подкреплены тысячами рукописей и проверяемыми историческими и археологическими данными. Авторитет Книги Мормона, напротив, полностью опирается на личное утверждение одного человека XIX века и сверхъестественный процесс, который не имеет внешних доказательств или аналогов в истории.

Дальнейший вызов истории происхождения Книги Мормона возникает из-за ее стиля письма. Опубликованная в 1830 году, книга написана на архаичном английском языке, который имитирует Библию короля Якова (KJV), опубликованную в 1611 году.¹⁶ Этот стилистический выбор своеобразен для текста, якобы переведенного в XIX веке. Что еще более важно, Книга Мормона содержит длинные, дословные цитаты из Библии короля Якова.²² Это включает отрывки, которые современная наука, использующая более старые и надежные рукописи, чем те, что были у переводчиков KJV, определила как содержащие ошибки перевода.¹⁶

Если бы Книга Мормона была прямым, божественным переводом с древней записи, она не содержала бы специфических ошибок перевода английской Библии XVII века. Перевод, направляемый «даром и силой Божьей», предположительно был бы более точным, предоставляя исправленную версию, а не повторяя известные ошибки. Наличие этих ошибок KJV убедительно свидетельствует о том, что Книга Мормона — это вовсе не перевод древнего документа, а композиция XIX века, которая использовала популярную Библию короля Якова в качестве основного исходного текста и стилистической модели.¹⁶

Священный текст, претендующий на то, чтобы быть записью исторических событий, требует исторической проверки. Повествование Библии разворачивается в мире, который мы можем исследовать сегодня. Ее города, народы и империи являются частью исторической летописи. Книга Мормона описывает мир, который так и не был найден.

Проверяемый мир Библии

История Библии глубоко укоренена в почве древнего Ближнего Востока. Археологи раскопали такие города, как Иерусалим, Иерихон, Вефиль и Капернаум, подтвердив их существование, как описано в библейском тексте.²² Надписи и записи других древних культур подтверждают существование библейских фигур, таких как царь Израиля Давид, царь Иудеи Езекия и римский наместник Понтий Пилат. Обычаи, законы, политические структуры и географические ландшафты, подробно описанные в Библии, согласуются с тем, что историки кропотливо реконструировали о древнем мире. Хотя для веры в чудеса требуется вера, сцена, на которой происходили эти чудеса, является доказанно реальной.

Невидимый мир Книги Мормона

В резком контрасте Книга Мормона рассказывает о великих цивилизациях — нефийцах, ламанийцах и иаредийцах, — которые якобы процветали в древней Америке в течение тысячи лет.¹³ Она описывает историю, наполненную огромными городами (такими как столица Зарагемла), развитым сельским хозяйством, металлургией и эпическими битвами, где сотни тысяч солдат погибали в одном конфликте.¹³

Тем не менее, после более чем столетия целенаправленных поисков, часто финансируемых институтами СПД, не существует никаких общепринятых археологических, исторических или научных доказательств в поддержку этих утверждений.¹⁴ Смитсоновский институт в заявлении 1996 года отметил, что «археологические данные не подтверждают историю Книги Мормона». В Книге Мормона нет карт, которые соответствовали бы какой-либо известной географии древней Америки.²² Великие города, храмы и поля сражений остаются ненайденными.

Книга наполнена тем, что известно как анахронизмы — элементы, которые неуместны в их предполагаемой исторической обстановке.¹⁴ Книга Мормона описывает древние американские народы, использующие животных, растения и технологии, которые, как показывают все достоверные научные и археологические данные, не существовали в доколумбовой Америке. К ним относятся:

• Animals: Лошади, слоны, крупный рогатый скот, овцы и свиньи.¹⁴
• Plants: Пшеница и ячмень.¹⁴
• Технологии: Стальные мечи и луки, колесницы и колесные транспортные средства.¹⁴

Апологеты СПД пытались решить эти проблемы, указывая на несколько потенциальных, хотя и крайне спорных, доказательств. Они подчеркивают открытие древнего алтаря в Йемене с семитскими согласными «NHM», который, по их утверждению, является «Нахомом», упомянутым в книге 1 Нефия.²⁷ Они также указывают на использование цемента в некоторых мезоамериканских культурах и существование местного вида ячменя.²⁷ Но эти изолированные и двусмысленные моменты далеки от того вида широко распространенных доказательств, которые необходимы для подтверждения существования охватывающих континент, грамотных, металлообрабатывающих цивилизаций. Они не объясняют подавляющее отсутствие доказательств и множество анахронизмов, которые противоречат историческому повествованию Книги Мормона.

Исторический контекст создания Книги Мормона предлагает убедительное объяснение ее повествования. Сюжет книги удивительно хорошо согласуется с популярной теорией XIX века, известной как миф о «строителях курганов».¹⁴ По мере того как американские поселенцы продвигались на запад, они сталкивались с большими, сложными земляными курганами и не хотели верить, что они были построены предками коренных американцев, которых они считали «дикарями». Вместо этого возник популярный миф о том, что потерянная, более развитая раса — часто представляемая как белая и имеющая израильское происхождение — построила курганы, прежде чем была истреблена предками коренных американцев.²⁶

Центральный сюжет Книги Мормона — праведный светлокожий народ (нефийцы), уничтожаемый нечестивым темнокожим народом (ламанийцами), которые идентифицируются как главные предки американских индейцев, — является прямым отражением этого мифа XIX века.¹³ Это ставит Книгу Мормона не как древнюю историческую летопись, а как продукт своего времени, произведение американской литературы, которое дало богословское выражение культурным и расовым идеям, преобладавшим в мире Джозефа Смита.¹⁴

Ключевой момент расхождения заключается в том, как каждая вера рассматривает авторитет и целостность самой Библии. В то время как христиане считают Библию окончательным и достаточным Словом Божьим, позиция Церкви СПД значительно более ограничена.

Восьмой из Символов веры СПД гласит: «Мы верим, что Библия — слово Божье насколько она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона — слово Божье».²⁸ На первый взгляд это звучит разумно. Христиане также верят, что Библия должна быть переведена правильно. Но значение и применение этой фразы в мормонизме глубоко различаются.

Для святых последних дней эта оговорка касается не столько сравнения греческих рукописей или обсуждения лучшего английского перевода еврейского глагола. Вместо этого она служит богословским «аварийным выходом», позволяющим отбросить любой библейский отрывок, противоречащий доктрине СПД, как неправильно переведенный или искаженный.²⁸ Фундаментальное повествование СПД заключается в том, что после смерти апостолов произошло «Великое отступничество», во время которого «великая и мерзкая церковь» намеренно удалила «простые и драгоценные» истины из библейского текста, чтобы «извратить правые пути Господни».²⁸

Эта система верований фактически подчиняет Библию другим источникам авторитета. На практике, если возникает конфликт между Библией и Книгой Мормона, Библия считается ошибочным текстом.²⁸ Книга Мормона, которую Джозеф Смит назвал «самой правильной из всех книг на земле», наряду с Учением и Заветами, Драгоценной Жемчужиной и учениями живущих пророков СПД, используется для «восстановления» истин, которые Библия якобы утратила.³¹ Библия почитается и используется, но ее авторитет всегда условен и вторичен.³⁰

Напротив, историческое христианство подтверждает вдохновенность, безошибочность и достаточность 66 книг Библии. Признавая, что в рукописной традиции существуют незначительные ошибки переписчиков (которые, как показала наука текстологии, не затрагивают ни одной основной доктрины), церковь всегда придерживалась мнения, что Бог верно сохранил Свое Слово. Библия рассматривается как полное и надежное руководство для веры и жизни, и она заканчивается торжественным предупреждением против добавления или убавления от ее слов (Откровение 22:18-19).²⁹

Это самый важный вопрос из всех. Хотя обе веры используют имя «Иисус Христос» и говорят о «Боге-Отце», существа, которых они описывают, фундаментально различаются. Определения Бога и Иисуса в мормонизме не только отличаются от учений Библии, но и являются взаимоисключающими с ними.

Природа Бога: Троица против Божества

Библия учит, что существует один и только один истинный Бог.⁶ Пророк Исаия записывает собственное провозглашение Бога: «Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет» (Исаия 43:10). Этот единый Бог открыл Себя как вечно существующий в трех отдельных, равноправных и совечных Лицах: Отце, Сыне (Иисусе Христе) и Святом Духе. Это и есть доктрина Троицы. Эти три Лица — не три отдельных бога; они — один Бог, разделяющий одну и ту же божественную сущность или бытие. Библия также учит, что «Бог есть дух» (Иоанна 4:24), что означает, что Он не является существом из физической материи.³³

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней прямо отвергает доктрину Троицы.³⁵ Вместо этого они учат концепции, называемой Божеством. В этом представлении Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельных и самостоятельных существа — три отдельных бога.³⁷ Они описываются как «единые в цели», но не единые по сущности или субстанции.⁴⁰ Мормонская доктрина учит, что Бог-Отец имеет физическое тело из «плоти и костей, столь же осязаемое, как у человека».⁶

Личность Бога-Отца и Иисуса Христа

Различия становятся еще более резкими, когда мы рассматриваем конкретные личности Отца и Сына.

• Бог-Отец: В библейском христианстве Бог-Отец — это вечный, несотворенный Творец всего сущего. Он всегда был Богом. В мормонизме основной доктриной является то, что Бог-Отец когда-то был смертным человеком, жившим на другом мире. Через послушание и развитие он был возвышен, чтобы стать богом.⁶ Это учение заключено в знаменитом афоризме президента СПД Лоренцо Сноу: «Каков человек сейчас, таким Бог был когда-то; каков Бог сейчас, таким человек может стать».⁴³ Эта доктрина «вечного развития» подразумевает, что существуют бесчисленные боги, управляющие бесчисленными мирами, что делает мормонизм политеистической религией.¹³
• Иисус Христос: В Библии Иисус Христос — это вечный Сын Божий, второе Лицо Троицы. Он несотворенный, полностью Бог от вечности, принявший человеческую плоть, чтобы спасти человечество (Иоанна 1:1, 14). В мормонской доктрине Иисус — перворожденный «духовный ребенок» Небесного Отца и небесной матери в предземном существовании.⁴³ В этой системе Иисус и Люцифер — духовные братья, оба сыновья Бога.³⁵ Иисус, как и Отец, развивался, чтобы стать богом, тем самым создав образец для подражания всем остальным духовным детям (включая людей).⁴³

Эти различия приводят к критическому богословскому выводу. Самая фундаментальная разделительная линия между библейским христианством и мормонизмом — это отказ мормонов от абсолютного различия между Творцом и творением. Библия представляет Бога, Который трансцендентен — существо совершенно иной природы и порядка, чем Его творение. Он бесконечен, вечен и несотворен; мы конечны, временны и сотворены. Это сама основа поклонения. Мы поклоняемся Богу, потому что только Он есть Бог, наш Творец.

Мормонизм стирает это различие. Уча, что Бог — это возвышенный человек и что люди могут стать богами, он представляет Бога существом того же «вида», что и мы, просто продвинувшимся дальше по эволюционному пути.⁶ Это меняет всё. Бог больше не является трансцендентным Творцом, а самым успешным выпускником космической программы. Сами определения «Бога», «поклонения» и «спасения» переопределяются. Становится ясно, что христиане и мормоны не просто спорят о характеристиках одного и того же существа; они поклоняются двум совершенно разным существам.³

Путь к спасению — то, как человек примиряется с Богом — это еще одна область существенных различий. Библейское Евангелие — это весть о спасении, в то время как мормонское Евангелие — это весть о развитии.

Библейское христианство: Спасение по благодати через веру

Послание Библии радикально центрировано на Боге. Оно провозглашает, что все согрешили и лишены славы Божией (Римлянам 3:23) и что возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23). Из-за нашего греха мы духовно мертвы и совершенно неспособны спасти себя сами. Но Бог, по Своей великой любви, послал Своего Сына, Иисуса Христа, чтобы прожить совершенную жизнь и умереть на кресте как заместитель, приняв наказание, которого заслуживали наши грехи.

Спасение, таким образом, является бесплатным даром, предлагаемым по благодати Божьей (Его незаслуженной милости) и принимаемым просто верой (доверием) в Иисуса Христа и Его совершенный труд.²² Апостол Павел выражает это предельно ясно: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9).⁴⁶ Добрые дела — это не

состоянии для спасения; они являются прекрасным и необходимым доказательством сердца, которое было истинно спасено и преображено благодатью Божьей.

Мормонизм: Система дел и развития

Мормонский «План спасения» сложен и использует знакомые слова в незнакомых значениях.⁴⁷ Важно понимать, что они определяют «спасение» как минимум на двух разных уровнях.⁴⁸

1. Общее спасение (бессмертие): Это относится к воскресению тела. В мормонском учении искупление Христа гарантирует этот дар почти каждому человеку, когда-либо жившему, независимо от его убеждений или действий в этой жизни.⁶ Когда мормон говорит, что он «спасен благодатью», часто имеется в виду именно это.
2. Индивидуальное спасение (возвышение): Это конечная цель для верного мормона. Это не просто попадание на небеса, а достижение возвышения, что означает развитие до состояния бога, жизнь в высшем из трех небесных царств (Целестиальном царстве) и способность иметь духовных детей в вечной семье.⁶ Это не бесплатный дар. Он обусловлен и должен быть заработан пожизненным строгим послушанием мормонским законам и таинствам.⁶

Ключом к пониманию этой системы является стих из Книги Мормона: «...ибо мы знаем, что именно благодатью мы спасаемся, после всего, что мы можем сделать» (2 Нефий 25:23).⁴⁶ В мормонском богословии благодать — это не единственное основание спасения, а божественная помощь, которая восполняет разницу только после того, как человек исчерпал все свои лучшие усилия по соблюдению всех законов Бога.⁴⁶ «Всё, что мы можем сделать» включает длинный список требований: вера, покаяние, крещение в Церкви СПД, получение дара Святого Духа через возложение рук носителем священства, получение тайных храмовых обрядов, целестиальный брак в храме, уплата полной десятины, соблюдение «Слова Мудрости» (кодекса здоровья) и претерпевание до конца в полном послушании.⁴⁹

Атрибут	Библейское христианство	Mormonism
Основа спасения	Только благодать через одну лишь веру	Благодать плюс дела («после всего, что мы можем сделать»)
Role of Christ	Искупительная жертва, полностью оплатившая наказание за грех	Обеспечивает всеобщее воскресение и открывает путь к развитию
Роль человечества	Покаяться и уверовать; вера — это инструмент для получения дара	Соблюдать все законы и таинства, чтобы заслужить возвышение
Ultimate Goal	Вечная жизнь в общении с Богом на небесах	Возвышение до божественности в Целестиальном царстве

Эта система, основанная на делах, оказывает мощное эмоциональное и духовное воздействие. Стандарт для возвышения — это, по сути, совершенство, стандарт, которому не может соответствовать ни один человек. Следовательно, верный мормон никогда не может быть по-настоящему уверен, сделал ли он «достаточно», чтобы соответствовать требованиям.⁵¹ Это отсутствие уверенности — тема, которая постоянно возникает в историях тех, кто покинул Церковь СПД. Они говорят о постоянной духовной тревоге, тяжелом бремени исполнения требований и даже глубокой ненависти к себе из-за неспособности соответствовать требованиям церкви.⁵¹ Это резко контрастирует с библейским обещанием покоя и мира, предложенным Иисусом, Который сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28).

Римско-католическая церковь, представляющая крупнейшую и старейшую ветвь христианства, однозначно отвергает Книгу Мормона и притязания Церкви СПД. С католической точки зрения, проблемы носят исторический, доктринальный и экклезиологический характер.²⁴

Католическое учение совпадает с мейнстримной наукой в том, что находит полное отсутствие исторической и археологической поддержки повествования Книги Мормона.²⁴ Отсутствие доказательств существования нефийских цивилизаций, их городов и войн контрастирует с богатой археологической летописью, которая освещает мир Библии.

Доктрины, основанные на Книге Мормона и более поздних откровениях СПД, рассматриваются как прямое противоречие фундаментальным христианским истинам, которые Католическая церковь определяла и защищала на протяжении двух тысячелетий. Это включает природу Бога как Троицы, вечную божественность Иисуса Христа и средства спасения.²⁴

И, пожалуй, самое важное: Католическая церковь фундаментально отвергает мормонскую концепцию «Великого отступничества».²⁴ Вся причина существования Церкви СПД — это утверждение, что первоначальная церковь, основанная Христом, полностью отошла от истины вскоре после смерти апостолов, что потребовало «восстановления» через Джозефа Смита.²⁸ Католическая церковь рассматривает это как отрицание собственного обещания Христа Петру: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). Если обещание Христа истинно, то полное отступничество невозможно. Католическая церковь претендует на непрерывную историческую преемственность от апостолов и видит себя видимым продолжением Церкви, основанной Христом, что делает идею «восстановления» XIX века как богословски ненужной, так и исторически ложной.²⁴

Наконец, католические апологеты указывают на серьезную внутреннюю проблему: многие из наиболее характерных и спорных доктрин современного мормонизма на самом деле не встречаются в самой Книге Мормона. Доктрины о том, что Бог когда-то был человеком, что люди развиваются до божественности, существование небесной матери, целестиальный брак на вечность и крещение за умерших — всё это отсутствует в Книге Мормона, которая должна содержать «полноту вечного Евангелия».²² Эти основные постулаты мормонизма исходят из более поздних откровений в «Учении и Заветах» и «Драгоценной Жемчужине», что ставит под сомнение достаточность и основополагающую роль самой Книги Мормона.

Одним из наиболее распространенных доказательств, представляемых миссионерами СПД, является свидетельство очевидцев, напечатанное в начале каждой Книги Мормона. Эти заявления от «Трех свидетелей» и «Восьми свидетелей», кажется, предоставляют мощное, осязаемое доказательство притязаний Джозефа Смита.⁵⁴ Но при рассмотрении в полном историческом контексте эти свидетельства гораздо менее убедительны, чем кажутся на первый взгляд.

Три свидетеля — Оливер Каудери, Дэвид Уитмер и Мартин Харрис — засвидетельствовали, что им явился ангел Божий и показал листы.⁵⁶ Восемь свидетелей — все члены семей Уитмеров или Смитов — засвидетельствовали, что Джозеф Смит показал им листы и что они смогли подержать их в руках.⁵⁶

Хотя эти утверждения кажутся прямолинейными, часто опускаются несколько критических фактов:

• Все свидетели были лично заинтересованы: Одиннадцать свидетелей не были группой нейтральных, объективных наблюдателей. Все они были близкими родственниками или финансовыми спонсорами Джозефа Смита, глубоко заинтересованными в успехе его проекта.⁵⁴
• «Духовное» видение: Опыт Трех свидетелей был явно визионерским, а не чисто физическим. Когда их прижали к стенке, Мартин Харрис и Дэвид Уитмер уточнили, что видели листы своими «духовными глазами» или «оком веры», находясь «в духе».⁵⁶ Это описывает субъективный, внутренний опыт, а не объективное, эмпирическое наблюдение физического артефакта.
• Мир народной магии: Многие из свидетелей, включая самого Джозефа Смита, были активными участниками культуры народной магии XIX века в своем регионе. Это мировоззрение включало веру во «второе зрение» — способность видеть духов и скрытые вещи — и использование камней провидцев и лоз для поиска потерянных предметов или сокровищ.⁵⁴ Их понимание «видения» было сформировано этой магической системой, которая сильно отличается от нашего современного понимания физического зрения.
• Дальнейшая история свидетелей: Это сокрушительный удар по их авторитету как исключительных свидетелей божественного призвания Джозефа Смита. Все трое из Трех свидетелей и несколько из Восьми позже были отлучены от церкви. Джозеф Смит объявил некоторых из них «слишком ничтожными, чтобы упоминать».⁵⁷ Что еще важнее, после ухода от Смита многие из этих же свидетелей, включая Мартина Харриса и Дэвида Уитмера, приняли притязания Джеймса Дж. Стрэнга, другого харизматичного лидера, который утверждал, что его посетил ангел и дал набор закопанных металлических листов для перевода.⁵⁴

Тот факт, что свидетели были готовы поддержать другого пророка с почти идентичной историей, показывает, что их свидетельство было не о уникальной роли Джозефа Смита как единственного истинного пророка Бога. Скорее, это было свидетельство о тип духовном событии, в которое они были культурно и лично предрасположены верить. Их опыт соответствовал их магическому мировоззрению XIX века, мировоззрению, которое можно было применить к Джозефу Смиту, Джеймсу Стрэнгу или любому другому деятелю, который выдвигал подобные притязания.

Основной атрибут Бога заключается в том, что Он — Бог истины, Который не может лгать или противоречить Сам Себе. Следовательно, если и Библия, и Книга Мормона от Бога, они должны быть в идеальной гармонии. Когда мы сравниваем их, мы находим многочисленные прямые и непримиримые противоречия, как фактические, так и богословские.²⁹

Вот несколько примечательных примеров:

• Место рождения Иисуса: Библия ясно говорит, что Иисус должен был родиться в Вифлееме (Михей 5:2) и что это пророчество исполнилось (Матфея 2:1). Книга Мормона утверждает, что Он родится «в Иерусалиме» (Алма 7:10). Это два разных города, находящихся на расстоянии нескольких миль друг от друга.²⁴
• Тьма при распятии: Евангелия от Матфея, Марка и Луки записывают, что сверхъестественная тьма покрыла землю на три hours в то время как Иисус был на кресте (Матфея 27:45). Книга Мормона неоднократно утверждает, что знамением Его смерти в Америке была тьма, которая длилась три днях (Геламан 14:20, 27; 3 Нефий 8:3).²⁹
• Происхождение названия «христианин»: В книге Деяний прямо говорится, что «ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» в первую очередь в Антиохии» (Деяния 11:26), событие, которое произошло около 40 г. н.э. Книга Мормона утверждает, что верующие назывались «христианами» более чем за столетие до этого, около 73 г. до н.э. (Алма 46:15).²⁹
• Вавилонская башня: В книге Бытия записано, что у Вавилонской башни Бог смешал язык «всей земли» (Бытие 11:9). Книга Мормона утверждает, что язык одной конкретной группы, иаредийцев, был чудесным образом сохранен и не смешан (Ефер 1:33-37).²⁹

Это не незначительные расхождения или вопросы толкования. Это прямые фактические противоречия в вопросах истории и географии. Поскольку Бог является автором всей истины, Он не может быть автором двух книг, которые противоречат друг другу. Одна или обе должны быть ошибочными.

Богословский и исторический анализ имеет решающее значение; пожалуй, ничто не освещает различия между двумя верами более мощно, чем личные истории тех, кто жил в мормонизме и с тех пор ушел. Их путь часто отмечен глубокой болью, искренним поиском и мощными открытиями.⁵⁸

Многие бывшие мормоны описывают процесс, при котором тревожные вопросы и исторические проблемы накапливаются на ментальной «полке» в течение многих лет.⁵⁹ Эти нерешенные вопросы часто включают отсутствие археологических доказательств Книги Мормона, тревожные аспекты жизни Джозефа Смита (такие как его практика многоженства с подростками и женами других мужчин), постоянно меняющуюся официальную историю церкви и осознание того, что церковь активно отговаривает членов от обращения к внешним, «неодобренным» источникам.⁵⁹

Для многих путь из мормонизма — это поиск интеллектуальной честности и личной подлинности.⁵⁹ Это желание задавать трудные вопросы без страха и следовать за доказательствами, куда бы они ни вели, даже если это означает разрушение всего их мировоззрения. Повторяющаяся тема в их историях — огромное облегчение, которое они чувствуют, освободившись от духовного и психологического бремени религиозной системы, основанной на делах.⁵¹ Они говорят о постоянной тревоге от того, что никогда не знаешь, сделал ли ты достаточно, о бремени попыток заслужить Божью любовь и о всепроникающих чувствах вины и стыда за то, что не соответствуешь невозможному стандарту совершенства.⁵¹

Для тех, кто находит путь к библейскому христианству, их свидетельства часто наполнены радостью открытия истинного Евангелия благодати впервые. Они говорят об обретении личных, близких отношений с библейским Иисусом, отношений, не опосредованных церковной иерархией и не зависящих от их собственных достижений.⁶² Они описывают мощный мир, который приходит от понимания того, что их спасение — это не то, чего они должны достичь «после всего, что мы можем сделать», а завершенный труд, совершенный Христом, который они могут получить как бесплатный дар.

Их истории показывают, что Евангелие благодати — это не просто другая богословская структура; это источник глубокого духовного и психологического исцеления. Оно напрямую обращается к ранам религиозной тревоги, стыда и страха, нанесенным системой дел. Библейское послание о том, что наше положение перед Богом зависит не от наших несовершенных дел, а от совершенной праведности Христа, для многих является тем самым лекарством, которое приносит покой их душам. Это открытие того, что Иисус — не просто пример для подражания на долгом пути прогресса, а Спаситель, который уже достиг финиша за нас.

Доказательства ясны: Библия и Книга Мормона не рассказывают две версии одной и той же истории. Они представляют двух разных Богов, двух разных Иисусов и два разных Евангелия. Библия рассказывает историю одного, истинного, трансцендентного Бога-Творца, который по чистой благодати спасает грешных существ, не способных спасти себя сами. Он делает это через искупительную жертву Своего единственного Сына, Иисуса Христа, который Сам является полностью Богом. Спасение — это дар, принимаемый верой. Книга Мормона закладывает основу для истории вечного прогресса, где люди, как духовные дети человекоподобного бога, стремятся сами стать богами через жизнь, полную послушания и религиозных дел.

Наш ответ на эту реальность должен быть двояким. Мы должны иметь глубокую и твердую уверенность в Слове Божьем. Христианская вера не строится на личных видениях одного человека или книге, не имеющей исторического следа. Она основана на публичных, проверяемых событиях истории, засвидетельствованных пророками и апостолами на протяжении веков и подтвержденных жизнью, смертью и триумфальным воскресением Иисуса Христа. Библия — это заслуживающее доверия, достаточное и животворящее откровение от Бога, который создал нас и любит нас.

Наша уверенность в истине должна сочетаться с нашим состраданием к людям. Наши друзья и соседи из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней часто являются искренними, преданными и нравственными людьми, которые искренне верят, что следуют за Иисусом. Наши разговоры никогда не должны быть отмечены высокомерием, гневом или желанием «выиграть» спор. Вместо этого, ведомые Святым Духом, мы должны стремиться говорить истину в любви (Ефесянам 4:15).

Часто самым мощным мостом, который мы можем построить, является наша собственная личная история. Мы можем поделиться миром, радостью и уверенностью, которые мы нашли в библейском Иисусе. Мы можем свидетельствовать о свободе, которая приходит от осознания того, что наши отношения с Богом основаны не на наших делах, а на Его благодати. Мы можем с любовью объяснить благую весть о том, что спасение — это не далекая награда, которую нужно заслужить «после всего, что мы можем сделать», а настоящая реальность, которую можно получить, просто доверившись тому, что Иисус уже сделал. Поступая так, мы несем истинную историю Евангелия, приглашая других найти свой покой и свою надежду не в плане прогресса, а в Личности — Господе Иисусе Христе.