Во что верят мормоны? Учение Святых последних дней в их собственных словах

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Святые последних дней верят, что Иисус Христос — Сын Божий и Спаситель мира. Они верят, что после смерти Его апостолов власть Его Церкви была утрачена на Земле и что Бог вернул ее через Джозефа Смита, молодого американца, который организовал их Церковь в 1830 году. Из этого одного утверждения проистекает почти все остальное, что отличает их: Книга Мормона рядом с Библией, пророк, живущий среди них сегодня, и храмы, где семья соединяется так, что смерть не может ее разлучить.

Семья — это слово, которое мы постоянно слышим, когда слушаем их. Они учат, что мы были детьми Божьими еще до рождения, что муж и жена могут оставаться мужем и женой и после смерти, и что живой человек может погрузиться в воду за того, кто умер.

Мы должны называть их так, как они просят. Их Церковь называется Церковь Иисуса Христа Святых последних дней — название, которое, по их словам, «было дано через откровение от Бога Джозефу Смиту в 1838 году», и в ее руководстве по стилю прямо говорится об остальном: «Мы просим не использовать термины „мормоны“ и „СПД“». Прозвище произошло от Мормона, пророка-летописца, который, как они верят, сократил их Священные Писания. Это все еще слово, которое большинство людей ищет в поиске, поэтому оно остается в нашем заголовке, а далее мы будем называть их Святыми последних дней.

Являются ли они христианами? Их Церковь заявляет, что ее члены «недвусмысленно подтверждают, что они христиане», и их первый Символ веры начинается там, где мы и ожидали: «Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Духа Святого». Другие церкви ответили своими действиями. В 2001 году Католическая церковь постановила, что крещение Святых последних дней не является действительным. Православная церковь в Америке относит их к «нетринитарным группам», чьи новообращенные «должны быть крещены», а в 2000 году Объединенная методистская церковь заявила, что церковь Святых последних дней «по своему собственному определению не вписывается в рамки исторической апостольской традиции» христианской веры. Все сводится главным образом к Троице Никейского Символа веры, и собственное эссе Святых последних дней по этому вопросу ставит на первое место среди причин то, что они «не принимают символы веры, исповедания и формулировки христианства после новозаветного периода».

Иисуса Христа

Когда Святые последних дней говорят об Иисусе, большая часть того, что мы слышим, — это то, что мы сказали бы сами. Он — «Спаситель мира и Сын Небесного Отца», и «Только Его милостью и благодатью может спастись любой человек». Джозефа Смита однажды спросили, во что верят его люди, и он ответил, что в основе этого лежит свидетельство апостолов и пророков о том, «что Он умер, был погребен, и воскрес в третий день, и вознесся на небо», и что «все остальные вещи — лишь дополнения к этому».

1 января 2000 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов, люди, возглавляющие их Церковь, опубликовали свое собственное свидетельство под названием «Живой Христос». В нем говорится о Нем: «Он был великим Иеговой Ветхого Завета, Мессией Нового Завета», и «Под руководством Своего Отца Он был Творцом Земли». Поэтому, если друг спросит нас, верят ли Святые последних дней в Иисуса, мы можем ответить «да», а затем спросить, как они понимают Его и Отца вместе.

из Темы Евангелия: Иисус Христос

Божество

Святые последних дней молятся Отцу во имя Иисуса, и когда они говорят об Отце, Сыне и Святом Духе вместе, они называют их Божеством. Это звучит близко к тому, что остальные из нас подразумевают под Троицей, но означает нечто совершенно иное. «Отец и Сын имеют осязаемые тела из плоти и костей, а Святой Дух — это личность из духа», и все трое — отдельные существа, которые разделяют одну цель. Поэтому, когда они читают молитву Иисуса за Своих учеников: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (от Иоанна 17:21), они воспринимают единство Отца и Сына как тот вид единства, о котором Он просил для Своих друзей.

Те из нас, кто произносит Никейский Символ веры, исповедуют Сына «единосущным Отцу». Святые последних дней слышали эту строку и отложили ее в сторону, потому что верят, что истинное учение о Божестве было утрачено после смерти апостолов и должно было быть возвращено. Таким образом, обе стороны согласны в том, что они говорят не одно и то же, и друг, который спрашивает об этом, заслуживает того, чтобы ему об этом сказали.

из Темы Евангелия: Божество

Дети Божьи и становление подобными Ему

Многие из нас называют Бога Отцом каждый день своей жизни, и Святые последних дней сказали бы нам, что это слово более точно, чем мы думали. «Мы буквально Его духовные дочери и сыновья», — говорят они, и до того, как мы родились, мы жили с нашими небесными родителями, Небесной Матерью, а также Небесным Отцом. Дети похожи на своих родителей, поэтому «каждый из нас унаследовал потенциал для развития Его божественных качеств».

из Темы Евангелия: Дети Божьи

Ожидают ли они стать богами? Да, и слово, которое они используют, — возвышение. В откровении от июля 1843 года, которое связывало это с вечным браком, о тех, кто соблюдает свои заветы, говорится: «Тогда они будут богами, потому что у них нет конца», а Лоренцо Сноу, их пятый Президент, выразил это в двустишии: «Каков человек сейчас, таким Бог был когда-то: Каков Бог сейчас, таким человек может стать». О первой половине они говорят очень мало, и когда репортер поднял этот вопрос в беседе с президентом Гордоном Б. Хинкли в 1997 году, он ответил: «Это затрагивает довольно глубокое богословие, о котором мы мало что знаем». Картина, которая распространяется в СМИ о людях, получающих свои собственные планеты, — это то, что их эссе отвергает, заявляя, что «немногие Святые последних дней отождествляли бы себя с карикатурами о владении собственной планетой». Оно признает, что это учение «явно выходит за рамки того, что понимают большинство современных христианских церквей», и утверждает, что дети продолжают оставаться детьми: «Святые последних дней верят, что дети Божьи всегда будут поклоняться Ему».

из Эссе по темам Евангелия: Становление подобными Богу

Джозеф Смит и Первое видение

Все это началось с четырнадцатилетнего мальчика, который не мог решить, к какой церкви присоединиться. Весной 1820 года на западе штата Нью-Йорк Джозеф Смит принял близко к сердцу слова из Послания Иакова: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога» (Иакова 1:5), и однажды ясным утром он отправился в рощу рядом со своим домом, чтобы помолиться. По его словам, на него снизошел столп света, и он увидел «двух Лиц, чье сияние и слава не поддаются описанию», и один из них, указывая на другого, сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Его слушай!». Он спросил, какая церковь истинна, и ему было сказано не присоединяться ни к одной из них, поскольку, как гласит повествование, они верили «в неверные учения», и «ни одна из них не была признана Богом как Его Церковь и царство».

из Евангельские темы: Первое видение

Это трудно слышать, если вы принадлежите к одной из этих церквей, и Святые последних дней говорят об этом открыто. Они учат, что после смерти апостолов люди исказили Евангелие, и Господь забрал власть священства с земли, поэтому то, что пришло через Джозефа, было чем-то возвращенным, и они сами проводят черту: «Это “восстановленное”, а не “реформированное” христианство». Джозеф организовал церковь в 1830 году, а четырнадцать лет спустя, 27 июня 1844 года, вооруженная толпа убила его и его брата Хайрама. Их церковь утверждает, что ее истинность основывается на Первом видении и откровениях, которые последовали за ним.

из Евангельские темы: Отступничество

Книга Мормона

Книга, которая дала им их прозвище, является для них «еще одним свидетельством об Иисусе Христе». Они верят, что пророки в древней Америке записали свои слова на золотых листах, что пророк-летописец по имени Мормон сократил их, и что Джозеф Смит перевел их «даром и силой Божьей». Иисус проходит через всю книгу, почти 4000 упоминаний в ее более чем 6000 стихах, и ее кульминацией, по их словам, является сам Иисус, приходящий к народу книги после своего воскресения. Они просят каждого читателя сделать то же, что сделал мальчик в роще со своим стихом из Иакова, а именно — спросить у Бога, истинна ли эта книга.

из Евангельские темы: Книга Мормона

Библия

Что же тогда происходит с Библией? Святые последних дней любят ее и читают, и они верят, что при ее составлении, переводе и копировании «в текст проникло много ошибок». Именно это имеет в виду их восьмой Символ веры: «Мы верим, что Библия есть слово Божье, насколько она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона есть слово Божье». Христиане, которые считают Библию безошибочной, расходятся с ними в этих словах. Святые последних дней также верят, что Бог продолжал давать Священное Писание, поэтому они читают вместе с ней три другие книги: Книгу Мормона, Учение и Заветы и Драгоценную Жемчужину, и называют эти четыре книги каноническими.

из Евангельские темы: Библия, безошибочность

Пророк и священство

Люди, которые верят, что Бог вернул то, что было потеряно, также верят, что у Него есть еще что сказать, и их девятый Символ веры смотрит вперед: «Он еще откроет много великих и важных вещей». Человек, к которому они прислушиваются в первую очередь, — это их Президент, старший Апостол, которого они называют пророком, провидцем и носителем откровений, и они считают, что он — «единственный человек на земле, уполномоченный использовать все ключи священства». Большинство ожидаемых ими высказываний тише, чем это, ибо они учат, что слово Божье как к руководителям, так и к членам Церкви приходит в основном через шепот Святого Духа.

из Общий свод инструкций 5: Общее и региональное руководство

Священство, власть, которая, как они верят, была забрана и возвращена, дается достойным мужчинам церкви, а женщины не рукополагаются, хотя каждый член церкви может действовать с делегированными полномочиями, когда он посвящен или назначен на задание. Более ста лет, с середины 1800-х годов до 1978 года, церковь «не рукополагала мужчин чернокожего африканского происхождения в свое священство и не позволяла чернокожим мужчинам или женщинам участвовать в храмовых таинствах наделения силой или запечатывания», и сегодня она «отвергает теории, выдвигавшиеся в прошлом, о том, что черный цвет кожи является признаком божественной немилости или проклятия».

из Статьи «Евангельских тем»: Раса и священство

Благодать и послушание

Предположим, мы спросим Святого последних дней: спасены ли вы? Их церковь говорит: «Ответ может быть “Да” или, возможно, “Да, но с условиями”», потому что это зависит от того, что мы имеем в виду. Если мы имеем в виду, воскреснете ли вы из мертвых, ответ — да для всех, как бесплатный дар от Христа. Если мы имеем в виду, смыты ли ваши грехи, ответ — да, при соблюдении условий, ибо для этого нужны вера, покаяние, крещение и дар Святого Духа, и это остается в силе, пока человек продолжает быть верным. Спросите, как все это происходит, и они укажут на Христа и на послушание вместе, как это делает их третий Символ веры: «Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено посредством послушания законам и таинствам Евангелия». Благодать для них — это помощь и сила, которые Бог дает через это Искупление, и никто, добавляет их второй Символ веры, не несет вины за грех Адама.

из Евангельские темы: Спасение

Три степени славы

Святые последних дней питают очень широкую надежду на умерших. Те, кто умирает, ждут Воскресения в раю или в духовной тюрьме, а духовная тюрьма, которую они также называют адом, — это временное место, где умерших учат Евангелию и они могут покаяться. После Воскресения почти каждый получает место в одном из трех царств славы, и они считают, что Иисус говорит о них, когда произносит: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоанна 14:2). Низшее — это телесное, для тех, кто «не принял Евангелия Христова и свидетельства об Иисусе» и кто попадает туда после искупления из духовной тюрьмы. Выше него — земное, для почетных людей, «которые были ослеплены хитростью человеческой». Высшее — это целестиальное, где люди «будут вечно пребывать в присутствии Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа». Лишь немногим, кого они называют «сынами погибели», отказано в месте в любом из трех. Это то, что они имеют в виду под второй смертью, и для этих немногих ад остается.

У Джозефа Смита был старший брат, Элвин, который умер, не будучи крещенным. В январе 1836 года Джозеф увидел целестиальное царство в видении, и Элвин был в нем, и слова, которые он тогда услышал, выходят далеко за пределы его собственной семьи: «Все, кто умер без знания этого Евангелия, но кто принял бы его, если бы им было позволено остаться, будут наследниками целестиального царства Божьего».

из Евангельские темы: Царства славы

Крещение

Для Святых последних дней крещение — это «первое таинство спасения и возвышения», совершаемое через погружение «тем, кто имеет власть», и мы уже знаем, почему эта власть так много значит для них. Дети ждут до восьми лет, что они называют возрастом ответственности. Католическое постановление 2001 года рассматривало нечто другое — веру, стоящую за словами. Отец Луис Ладария, объясняя это в газете Ватикана, писал, что Отец, Сын и Святой Дух в этом учении «не являются тремя лицами, в которых существует единое Божество, а тремя богами, которые образуют одно божество», поэтому Церковь «не может считать истинным крещением» этот обряд. Он добавил в той же статье, что это решение «очевидно, не означает суждения о тех, кто является членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней».

из Евангельские темы: Крещение

Причастие в воскресенье

Каждое воскресенье Святые последних дней разделяют трапезу, которую многие из нас называют Причастием, а они называют причастием, и они принимают хлеб и воду. Хлеб напоминает им о Его теле и Его физических страданиях, а «вода — это напоминание о том, что Спаситель пролил Свою кровь в сильных духовных страданиях и муках, начавшихся в Гефсиманском саду и завершившихся на кресте». Принимая его, они возобновляют заветы, которые заключили при крещении, поэтому обещание, которое они дали в воде, возвращается каждую неделю.

из Евангельские темы: Причастие

Слово Мудрости

То, что они не будут пить, восходит к 27 февраля 1833 года, когда Джозеф Смит получил откровение, которое они называют Словом Мудрости, записанное сейчас как Учение и Заветы 89. Их руководство называет его «заповедью Божьей» и говорит: «Пророки разъяснили, что учения в Учении и Заветах 89 включают воздержание от табака, крепких напитков (алкоголя) и горячих напитков (чая и кофе)». Поэтому Святая последних дней, которая отказывается от кофе за нашим столом, соблюдает то, что она считает заповедью, и мы рассказали историю о том, почему Святые последних дней избегают кофе на отдельной странице.

из Общий свод инструкций 38.7.14: Слово Мудрости и здоровый образ жизни

Храмы

Храмы — это то, к чему, по их собственному мнению, ведет все остальное. Они называют их «буквально домами Господними», а собрания, уроки и гимны, по их словам, «все ведут к работе, совершаемой в святых храмах». Член Церкви, желающий войти в храм, проходит два собеседования с церковными руководителями, и если он признан достойным, ему выдается «храмовая рекомендация». Внутри он переодевается в белую одежду, как и все окружающие, и получает «облечение» — курс наставлений и заветов, сосредоточенных на Спасителе. С этого момента и до конца жизни он носит храмовое нижнее белье, скрытое от глаз, как «постоянное напоминание о заветах, заключенных в храме».

из Евангельские темы: Храмы

Брак на время и на вечность

В храме муж и жена «могут быть запечатаны друг с другом на время и на всю вечность», и Святые последних дней верят, что после этого «их семья может быть вместе вечно» и что «ничто, даже смерть, не может разлучить их навсегда». Они также придерживаются мнения, что этот брак необходим для достижения высшего места в целестиальном царстве.

С 1852 года по сентябрь 1890 года Святые последних дней открыто практиковали многоженство. В том месяце их Президент издал Манифест, а на апрельской генеральной конференции 1904 года был принят Второй манифест, который пошел еще дальше и сделал заключение новых многобрачных союзов основанием для отлучения от Церкви. Церковь запрещает новые многобрачные союзы с 1904 года, и она не связана с современными полигамными группами.

из Евангельские темы: Брак

Крещение за умерших

Это возвращает нас к Элвину и всем, кто похож на него. Если крещение необходимо, а так много людей умерло без него, что с ними будет? «Поскольку Бог милосерден, Он приготовил путь для всех людей, чтобы они могли получить благословения крещения», — отвечают Святые последних дней, и этот путь заключается в том, что в их храмах живой человек, часто потомок, крестится от имени того, кто умер. Они находят подтверждение этому у Павла: «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» (1-е Коринфянам 15:29), и они верят, что это практиковалось в его дни. Никто не становится членом Церкви таким образом, как они объясняют, ибо умершие «могут затем выбрать, принять или отвергнуть таинства, совершенные от их имени», и их имена не вносятся в церковные записи. Другие церкви не делают этого, некоторые из них прямо отвергают это, и мы изложили кто практикует крещение за умерших и как каждая церковь трактует этот стих.

Святые последних дней слышат все это в последних словах Малахии. В 138-м разделе их «Учения и Заветов» говорится, что Илия должен был вложить в сердца детей обещания, данные их отцам, «предвещая великую работу, которую предстоит совершить в храмах Господних в устроение полноты времен, ради искупления мертвых и запечатывания детей к их родителям». Те из нас, кто читает Малахию иначе, имеют те же слова в своих Библиях, и мы можем желать того, что они обещают, не меньше других: «И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их» (Малахия 4:6).

из Евангельские темы: Крещение за умерших

• Являются ли мормоны христианами? Святые последних дней говорят «да», большинство других церквей говорят «нет»
• Мормонские и католические верования: в чем различия между двумя церквями в понимании Бога
• Являются ли Свидетели Иеговы и мормоны одним и тем же? В чем различия между этими двумя религиями
• Адвентисты седьмого дня против верований мормонов
• Церковь Христа против верований мормонов
• Амиши против мормонов: две не связанные между собой веры, зародившиеся в 1693 и 1830 годах

Посмотрите все ответы для Святых последних дней и сравните с другой церковью

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи