Верят ли мормоны, что Иисус — Бог?

Понимание божественности Иисуса Христа: взгляд на верования Святых последних дней

Эта статья призвана просто и дружелюбно объяснить, как наши друзья из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней смотрят на этот важный вопрос. Мы хотим сделать это понятным, особенно если вы привыкли к тому, как другие христианские церкви говорят об Иисусе. Очень важно обсуждать эти вещи с уважением, понимая, что иногда мы можем использовать одни и те же слова, но вкладывать в них немного разный смысл.¹ Наша цель здесь — навести мосты взаимопонимания, поделившись взглядом Святых последних дней, исходящим из их собственного сердца.

Сам факт того, что люди спрашивают: «Верят ли Святые последних дней, что Иисус — Бог?», говорит нам о том, что ответ может быть не таким простым «да», которое идеально совпадает с тем, во что исторически верили многие христиане. И это нормально! Существуют некоторые различия в понимании, которые существуют уже давно, и их просто нужно немного объяснить. Мы собираемся рассмотреть эти моменты, используя повседневный язык. Иногда эти великие идеи могут звучать сложно, но мы хотим сделать их ясными и полезными для всех, кто стремится к знаниям.

Верят ли Святые последних дней в Иисуса Христа?

Позвольте мне сказать вам, что ответ на это — большое, замечательное «Да!». Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят в Иисуса Христа всем своим сердцем. Он находится в самом центре всего, во что они верят — это можно увидеть даже в официальном названии их церкви!² Вера в Иисуса для них — не просто примечание; это главное послание!

Они скажут вам, что каждая их молитва, будь то дома или в церкви, и каждая произнесенная речь заканчиваются драгоценным именем Иисуса Христа. И каждую неделю они принимают причастие, чтобы помнить о Его удивительной жертве ради нас.²

Святые последних дней верят во все чудесные вещи, которые Новый Завет говорит об Иисусе: Его чудесное рождение, прекрасный образ жизни и учения, Его любящую жертву на кресте и тот факт, что Он действительно воскрес из мертвых.² Фактически, самый первый из их «Символов веры», который является своего рода кратким изложением их основных верований от их основателя Джозефа Смита, гласит: «Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Духа Святого».⁴ Это мощное утверждение, прямо в самом начале, показывает, насколько сильно они свидетельствуют об Иисусе Христе.

Использование полного названия «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» — это не просто для вида. Это постоянное напоминание, ясное провозглашение того, что их верования полностью сосредоточены на Иисусе. Иногда люди задавались вопросом, являются ли они христианами, поэтому это название помогает каждому сразу понять, что Иисус Христос невероятно важен во всем, чему они учат и что делают.

Несмотря на то, что они так твердо верят в Иисуса, этот первый Символ веры, называющий три отдельных Лица в Божестве, дает нам небольшую подсказку. Он предполагает, что то, как они видят место Иисуса рядом с Богом-Отцом и Святым Духом, может немного отличаться от того, во что верят некоторые другие христиане относительно Троицы. Это готовит нас к тому, чтобы узнать больше об этих различиях, показывая, что даже когда мы все верим в Иисуса, мы можем не видеть каждую деталь одинаково.

Считается ли Иисус Христос Богом в вероучении Святых последних дней?

Да, безусловно! Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Иисус Христос — Бог. Они чтят Его как божественную личность, истинного Сына Бога-Отца, Того, кто спас мир, и Того, кто искупает всех нас.⁵ Их Священные Писания и учения наполнены мощными утверждениями о том, что Он есть Бог.

Вот несколько важных способов, которыми они описывают Иисуса, показывая Его божественную природу:

• Книга Мормона, особая книга Священных Писаний для Святых последних дней, прямо на титульном листе гласит, что одна из ее главных целей — убедить всех, иудеев и язычников, «что ИИСУС есть ХРИСТОС, БОГ ВЕЧНЫЙ, являющий Себя всем народам».⁷
• Они верят, что Он — Иегова, Бог, о котором мы читаем в Ветхом Завете, который учил древних пророков и дал Закон Моисея.⁷
• В другой их священной книге, Учении и Заветах, Иисус Христос Сам говорит, что Он божественен. Например, Он заявляет: «Я есмь Альфа и Омега, Христос Господь; да, Я есмь Он, начало и конец, Искупитель мира».⁹ Его также называют «Слово, даже вестник спасения».⁹
• Титул, который они часто используют и который полон смысла, — «Единородный от Отца» или «Единородный Сын». Это подчеркивает Его особые отношения с Богом-Отцом и Его божественное рождение.⁵

Замечательное современное свидетельство о том, что Иисус есть Бог, находится в 76-м разделе Учения и Заветов. Джозеф Смит и Сидни Ригдон поделились видением, которое они получили: «И после многих свидетельств, которые были даны о Нём, это свидетельство, последнее из всех, которое мы даём о Нём: что Он жив! Ибо мы видели Его, даже по правую руку Божью; и мы слышали голос, свидетельствующий, что Он есть Единородный от Отца — что Им, и через Него, и от Него миры были и сотворены, и обитатели их — рожденные сыновья и дочери Богу».¹⁰ Этот личный, дарованный Богом опыт подобен венчающему свидетельству ко всем другим Священным Писаниям и пророкам, которые свидетельствуют, что Иисус есть Бог.

Когда Святые последних дней говорят, что Иисус Христос до Своего рождения на Земле был Иеговой, Богом Израиля из Ветхого Завета, это важное утверждение о Его божественности.⁷ Это означает, что Иисус — та же самая божественная личность, которая говорила с Адамом, Авраамом, Моисеем и другими пророками древности. Для любого, кто знаком с христианскими верованиями, это решительно подтверждает, что Он полностью Бог, Тот, кто действовал на протяжении всех времен Ветхого Завета. Это показывает, что они не считают Иисуса каким-то низшим существом, хотя и верят, что Он отличен от Бога-Отца.

В то же время, всегда подчеркивая, что Иисус — «Единородный Сын of the Father», они делают две вещи.⁵ Они подтверждают Его особое, божественное место и Его уникальную роль в плане Отца. И эта конкретная формулировка также указывает на то, что Он — отдельная личность, Сын в отношениях с Отцом. Это ключ к пониманию того, как Святые последних дней видят Божество. Это показывает общую христианскую веру в уникальное божественное сыновство Иисуса, а также иной способ понимания того, как это сыновство вписывается в Божество — как отдельная личность, а не просто часть единого тринитарного существа.

Что Святые последних дней понимают под «Божеством»? Чем оно отличается от Троицы?

Чтобы по-настоящему понять, как Святые последних дней видят Иисуса Христа как Бога, нам нужно понять их представление о «Божестве» и то, чем оно отличается от традиционного христианского взгляда на Троицу.

Божество в понимании Святых последних дней

Друзья из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней используют слово «Божество», чтобы говорить о совете трех удивительных божественных личностей: Бога Вечного Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа.⁴ Их первый Символ веры говорит нам, что это основное верование.

Самое большое различие в их понимании заключается в том, что эти три члена Божества являются отдельными и самостоятельными личностями или существами.⁴ Именно здесь их взгляд действительно отличается от традиционных тринитарных идей. Святые последних дней учат, что Бог-Отец и Его Сын, Иисус Христос (который воскрес), имеют чудесные, совершенные, реальные тела из плоти и костей.⁴ Святой Дух, также отдельная личность, является существом из духа, без такого тела.⁴

Несмотря на то, что эти трое — отдельные личности, они совершенно «едины» в своей цели, своих мыслях, своих желаниях, своих учениях и своей миссии.⁴ Они абсолютно объединены, работая вместе над осуществлением плана Небесного Отца, чтобы помочь всем нам, Его детям, спастись и снова жить с Ним. В их Священных Писаниях сказано, что Его работа и слава — «осуществить бессмертие и жизнь вечную человека».⁵

Святые последних дней видят в Священных Писаниях доказательства того, что эти личности различны. Вспомните крещение Иисуса, описанное в Евангелии от Матфея 3:16-17. В тот момент Иисус Христос был в воде, голос Бога-Отца был слышен с небес, говоря, что Иисус — Его Сын, и Святой Дух сошел на Иисуса, как голубь.⁵ Все три члена Божества присутствовали там, являя себя отдельно, но в одно и то же время. Кроме того, первый великий духовный опыт Джозефа Смита, называемый Первым видением, произошел, когда он увидел две отдельные Личности — Бога-Отца и Иисуса Христа, — которые говорили с ним.⁴ Это видение очень важно для того, как Святые последних дней понимают, что Отец и Сын — реальные, отдельные личности, обладающие телами.

Традиционная христианская Троица

Для сравнения, основное христианское верование в Троицу гласит, что существует один Бог, который всегда существовал в трех равноправных, совечных Лицах, разделяющих одну и ту же субстанцию или сущность: Бог-Отец, Бог-Сын (Иисус Христос) и Бог-Святой Дух.¹⁵ Старые символы веры, такие как Никейский символ веры, действительно подчеркивают, что эти три Лица разделяют одну божественную сущность, которую нельзя разделить (греческое слово — единосущный (homoousios)).¹⁵ В тринитарном вероучении три Лица говорят нам, кто с кем Бог есть, хотя одна общая сущность говорит нам, что что Бог есть. Лица различны в том, как они относятся друг к другу (Отец — источник, Сын исходит от Отца, Дух исходит от них), но они не являются отдельными существами или частями Бога; они — одно единое Существо.¹⁵

Краткий обзор ключевых различий

Чтобы помочь прояснить эти разные взгляды, вот таблица, показывающая основные различия:

Причина, по которой Святые последних дней смотрят на вещи иначе, чем традиционные тринитарные символы веры, не случайна. Они верят, что эти символы веры, написанные на соборах спустя много лет после Иисуса (например, Никейский собор в 325 г. н.э.), отошли от того, чему изначально учили Иисус и Его апостолы. Они считают, что это отчасти произошло из-за того, что греческие философские идеи смешались с христианским мышлением.⁴ Они верят, что «истинное учение о Божестве было утрачено» на некоторое время, в период, который они называют отступничеством, и что это понимание было возвращено через современные откровения Джозефу Смиту.⁴ Для христианских читателей, которые обычно рассматривают эти исторические символы веры как очень важные изложения библейской истины, понимание этой идеи Святых последних дней об отступничестве и восстановлении является ключом к пониманию того, почему почему их представление о Божестве настолько отличается.

Кроме того, вера Святых последних дней в то, что Бог Отец и Иисус Христос (после Его воскресения) имеют реальные физические тела, является очень большим отличием от традиционной тринитарной идеи о том, что Бог — это чистый дух и не имеет тела.⁴ Эта вера в Бога, имеющего тело, оказывает большое влияние на их теологию, особенно на то, как они видят нас (созданных по образу Божьему) и наш удивительный потенциал стать подобными Богу, который Сам имеет прославленную физическую форму.¹² Эта связь между Богом, имеющим тело, и нашим потенциалом иметь прославленные тела, подобные Его, является особой частью веры Святых последних дней, которая исходит непосредственно из их уникального понимания Божества.

Какова природа Иисуса Христа в богословии Святых последних дней?

В учении Святых последних дней Иисус Христос рассматривается как божественное существо с очень особой природой и ролью в Божестве.

Божественный Сын Божий: Иисус, без сомнения, является Сыном Бога Отца. Они часто говорят об этом сыновстве в буквальном смысле, подразумевая, что в Божестве существуют реальные отношения родителя и ребенка. Его часто называют «Единородным Сыном Отца» или «Единородным Сыном во плоти». Это подчеркивает Его уникальное рождение в наш мир через Марию, в то время как Он сохранил Свою божественную природу как Сына Бога Отца.⁵

Отдельная Личность: Оставаясь верными своему пониманию Божества, Святые последних дней учат, что Иисус Христос — это отдельная и самостоятельная личность, отличная от Бога Отца. Он имеет Свое собственное прославленное воскресшее тело из плоти и костей, такое же по форме и субстанции, как тело Бога Отца.² Эта вера в Сына, который физически отделен и имеет тело, является ключевой частью их взгляда на Христа.

Совершенно един с Отцом: Несмотря на то, что Он является отдельной личностью, Иисус Христос совершенно един с Богом Отцом в цели, разуме, воле и учениях.⁴ Он пришел на землю, чтобы исполнить то, чего хотел Отец, и Его жизнь была идеальным примером послушания и единства с планами Отца. Святые последних дней часто указывают на собственные молитвы Иисуса, особенно в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Там Он молился: «да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Они видят в этом объяснение совершенного, реляционного единства — единства в согласии и общей цели, а не становления одним существом.¹⁹

Обладает божественными атрибутами: Считается, что Иисус Христос обладает всеми божественными качествами. Он всемогущ, всеведущ и исполнен совершенной любви, милосердия, справедливости и благодати, точно так же, как и Бог Отец.⁶ Учение и Заветы, например, описывают Иисуса Христа такими титулами, как «Бесконечный и Вечный», показывая Его божественную, неизменную природу.⁹

Полностью Бог и полностью человек (перспектива Святых последних дней): Святые последних дней верят, что Иисус Христос был одновременно полностью божественным и полностью человеческим. Он был Богом, Сыном Отца, до того, как пришел на землю. Он родился от смертной женщины, Марии, поэтому Он унаследовал способность проживать жизнь как смертный, включая страдания и смерть.⁵ Но они объясняют, как Его божественная и человеческая природы были вместе в одной личности, рассматривая Его как вечно отдельное, воплощенное божественное существо, которое решило испытать смертную жизнь. Это отличается от специфических философских слов Халкидонского определения, которое говорит о двух природах (божественной и человеческой), соединенных в одной личности или субстанции (hypostasis) в рамках идеи тринитарного Бога.²³ Святые последних дней подчеркивают Его совершенную, безгрешную жизнь как смертного, Его страдания за наши грехи и Его удивительное воскресение, которое соединило Его дух и усовершенствованное физическое тело, чтобы они никогда больше не разлучались.

Творец (под руководством Отца): Как часть Своей божественной роли, Иисус Христос был Творцом миров. Но Он совершил эту работу творения под конкретным руководством и властью Бога Отца.⁶ Иисус, как Иегова, был подобен представителю Отца в приведении вселенной в бытие.

Идея Святых последних дней об Иисусе как о «буквальном Сыне» с физическим, прославленным телом, подобным телу Его Отца, придает очень реальный смысл священному писанию, которое говорит, что человечество создано «по образу Божьему» (Бытие 1:27).⁴ Если Бог Отец и Иисус Христос имеют совершенные, реальные тела, то создание по Их образу предполагает, что наша физическая форма создана по божественному, воплощенному образцу. Это понимание поддерживает веру Святых последних дней в вечную важность наших физических тел и удивительный потенциал для верных людей получить подобное прославленное, воплощенное состояние, когда они воскреснут.¹⁸ Это отличается от многих традиционных христианских взглядов, где «образ Божий» рассматривается скорее с точки зрения духовных, моральных или мыслительных способностей, потому что они верят в Бога, который является чистым духом.

Также то, как Иисус относится к Отцу — будучи отдельным, но совершенно единым, когда Сын всегда делает то, чего хочет Отец, — является высшим примером того, как все дети Божьи могут стараться быть со своим Небесным Отцом.¹⁹ «Единство» Иисуса с Отцом не показано как нечто, что мог иметь только Он, как модель духовного единства, которого мы можем достичь, согласовывая нашу волю и цель с Божьей. Эта реляционная теология, где божественное единство достигается через совместную работу в гармонии и общие цели, распространяется от Божества на нас, предлагая верующим путь стать «едиными» с Богом подобным образом.

Как Святые последних дней рассматривают роль Иисуса как Творца и Спасителя?

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней имеют особые убеждения о ролях Иисуса Христа как Того, кто создал вселенную, и Того, кто спасает человечество. Эти роли имеют важное значение для того, как они понимают Его божественную миссию.

Иисус Христос как Творец

Святые последних дней верят, что Иисус Христос создал небеса и землю, и все, что в них.⁶ Но эта удивительная работа творения была совершена под руководством Бога Отца. Таким образом, Иисус был подобен исполнителю Отца, осуществляющему божественный план творения.⁶ Учение и Заветы делятся божественным свидетельством о том, что «Им, и через Него, и от Него миры есть и были сотворены» (У. и З. 76:24).¹⁰ Аналогично, Книга Мормона называет Иисуса Христа «Отцом неба и земли, Творцом всего от начала» (Мосия 3:8). Этот титул понимается в контексте того, что Он действует от имени и в совершенном единстве с Богом Отцом.⁷

До того, как Он родился на земле, Иисус Христос был известен как Иегова. Это Бог, который говорил с пророками Ветхого Завета, дал закон Моисею и вел детей Израилевых.⁷ Таким образом, Его роль как Творца глубоко связана с Его личностью как Бога Ветхого Завета. Эта идея Христа, творящего под руководством Отца, поддерживает взгляд Святых последних дней на Божество, состоящее из отдельных существ, работающих в совершенной гармонии. Отец рассматривается как главный планировщик и глава, а Сын — как божественный Тот, кто исполняет волю Отца. Это позволяет признать полную божественность и творческую силу Христа, сохраняя при этом определенный порядок и отношения внутри Божества.

Иисус Христос как Спаситель и Искупитель

Роль Иисуса Христа как Спасителя и Искупителя является самой важной вещью в убеждениях Святых последних дней — она абсолютно центральна.⁵ Они верят, что Он является Спасителем каждого, и Его искупительная жертва — это то, как мы можем преодолеть как физическую, так и духовную смерть.

Его Искупление, которое включает Его страдания в Гефсиманском саду и Его смерть на кресте, делает возможным для нас получить прощение наших грехов. Это происходит через веру в Него, покаяние и соблюдение принципов и таинств Его Евангелия.² Это преодолевает духовную смерть, которая есть отделение от Бога.

Его Воскресение преодолело физическую смерть. Это гарантирует, что каждый, кто когда-либо жил, будет воскрешен и получит бессмертное физическое тело.² Эта победа над смертью — дар для всех.

Иисус Христос также известен как наш «Ходатай пред Отцом» (У. и З. 45:3), заступающийся за тех, кто верит в Него. Он — великий Посредник между Богом и нами.⁹ Святые последних дней твердо верят в библейское учение о том, что спасение приходит только через Него, и что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Их руководители учат этому очень ясно.⁶

Многие имена и титулы, данные Иисусу Христу в священных писаниях Святых последних дней, особенно в Учении и Заветах (такие как Спаситель, Искупитель, Ходатай, Посредник, Свет миру, великий Я ЕСМЬ, Агнец Божий, Первый и Последний), делают больше, чем просто описывают то, что Он делает.⁹ Этот богатый список имен постоянно подтверждает Его божественный статус, Его многие силы и Его жизненную важность в каждой части плана Бога Отца для Его детей. Для любого читателя это показывает, насколько глубоко священные писания Святых последних дней фокусируются на божественных качествах Христа и Его важнейшей спасительной работе. Это опровергает любую идею о том, что они могут видеть в Нем второстепенную или менее чем божественную фигуру в своих убеждениях.

Если Божество состоит из трех отдельных Лиц, как Святые последних дней понимают «поклонение единому Богу»?

Учение Святых последних дней о том, что Божество состоит из трех отдельных и самостоятельных существ — Бога Отца, Иисуса Христа и Святого Духа, — естественно заставляет людей задаваться вопросом, как это сочетается с общим христианским и библейским акцентом на поклонении «единому Богу».

Фокус поклонения:

Святые последних дней учат, что когда они поклоняются, они направляют это Богу Вечному Отцу во имя Его Сына, Иисуса Христа.⁴ Отец всегда рассматривается как «конечный объект их поклонения».⁴ Хотя Иисуса Христа глубоко уважают, любят и следуют за Ним как за Спасителем и Господом, и Его божественная природа полностью признается, формальная молитва и высшее поклонение возносятся Отцу через Сына, который выступает в качестве посредника. Святой Дух почитается как божественный вестник и Тот, кто свидетельствует об истине, но обычно не как Тот, кому молятся или поклоняются так же, как Отцу.

Единство в цели, а не в субстанции:

«Единство» Бога, как его понимают Святые последних дней, в основном относится к совершенному единству цели, учений, разума и воли, которые разделяют Отец, Сын и Святой Дух.⁴ Они едины в своей общей цели — осуществить бессмертие и жизнь вечную всех людей. Как сказал старейшина Джеффри Р. Холланд, один из их Апостолов, они верят, что члены Божества «едины во всех главных и вечных аспектах, которые только можно вообразить, за исключением веры в то, что Они являются тремя лицами, объединенными в одной субстанции, — тринитарное понятие, никогда не изложенное в священных писаниях, потому что оно неверно».⁶ Этот способ видения «единства» в основном касается того, как они функционируют и взаимодействуют, подчеркивая, как Божество работает в полной гармонии, а не онтологическое единство единой божественной субстанции, которую нельзя разделить, как это понимается в традиционных тринитарных убеждениях.

Решение вопроса о политеизме:

С точки зрения Святых последних дней, вера в трех отдельных божественных существ, которые совершенно едины, — это не то же самое, что политеизм, который обычно понимается как поклонение многим конкурирующим или независимым богам.⁶ Их поклонение сфокусировано и едино: Богу Отцу через Иисуса Христа. Термин «множественность Богов» использовался некоторыми ранними руководителями Церкви, включая Джозефа Смита, часто при разговоре о божественном совете или потенциале людей быть возвышенными до божественности.³⁰ Но это относится к совершенно единой семье или совету божественных существ, а не к группе разных богов, как в языческих верованиях. Даже если существуют другие «боги» (имеются в виду возвышенные, обожествленные существа), они не те, кому поклоняются люди на этой земле. Этот подход можно рассматривать как тип монолатрии (поклонение одному богу без отрицания существования других) или генотеизма, где один главный Бог почитается из группы божественных существ.

Библейские аналогии единства:

Святые последних дней часто указывают на великую молитву Иисуса в 17-й главе Евангелия от Иоанна как на пример для понимания этого типа единства. Иисус молился за Своих учеников: «да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Иоанна 17:21).¹⁹ Они видят в этом призыв к единству в согласии, цели и духе, подобному единству между Отцом и Сыном, а не становление единым существом или субстанцией.

One Godhead:

Сам термин «Божество» предполагает коллективное единство. Некоторые мыслители Святых последних дней, такие как Брюс Р. Макконки, предложили пересмотренное определение монотеизма для своих убеждений: «Монотеизм — это доктрина или вера в то, что существует только один Бог. Если это правильно интерпретировать как то, что Отец, Сын и Святой Дух — каждый из которых является отдельной и самостоятельной божественной личностью — являются одним Богом, что означает одно Божество, то истинные святые являются монотеистами».²⁰ Эта интерпретация подчеркивает Божество как «одного Бога», которому поклоняются, понимаемого как совершенно объединенный божественный совет.

Заявление Апостола Павла в 1 Коринфянам 8:5-6 («Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им») также иногда упоминается.³⁴ Некоторые видят в этом отрывке поддержку идеи поклонения одному Богу, Отцу, при одновременном признании того, что существуют другие божественные существа или «господа», включая Иисуса Христа в Его особой роли. Сам Джозеф Смит видел в словах Павла поддержку учения о множественности Богов, работающих в единстве.³¹

Для христианских читателей, привыкших к онтологическому определению монотеизма (одна божественная субстанция), объяснение Святых последних дней требует смены мышления. Их понимание «одного Бога» основано на совершенном единстве и единой цели отдельных членов Божества, при этом поклонение специально направлено Богу Отцу.

Что говорят Священные Писания Святых последних дней о том, что Иисус есть Бог?

Святые последних дней верят, что их особые книги священных писаний, наряду с Библией, дают сильное и ясное свидетельство того, что Иисус Христос божественен. Эти тексты очень важны для понимания Его природы и миссии.

Книга Мормона:

Это основополагающее священное писание является ключом к свидетельству Святых последних дней об Иисусе Христе.

• Католическая церковь title page Книги Мормона сама провозглашает, что ее цель — «убеждение иудея и язычника, что ИИСУС есть ХРИСТОС, ВЕЧНЫЙ БОГ, являющий Себя всем народам».⁷ Это утверждение прямо в начале ясно задает теологическую основу для всей книги, определяя Иисуса не просто как Мессию, но как Вечного Бога.
• На протяжении своих страниц древние американские пророки, такие как Нефий, царь Вениамин и Авинадей, учат, что Бог Израилев, великий Иегова Ветхого Завета, сойдет, чтобы родиться как смертный, Иисус Христос.⁷ Например, царь Вениамин, передавая послание от ангела, учил, что «Господь Всемогущий, Который царствует, Который был и есть от вечности до вечности, сойдет с небес среди детей человеческих и будет жить в скинии из глины... И Он будет назван Иисусом Христом, Сыном Божьим, Отцом неба и земли, Творцом всего от начала; и мать Его будет названа Марией» (Мосия 3:5-8).⁷
• Пророк Амулек учил, что Сын Божий совершит «бесконечное и вечное искупление» (Алма 34).⁸
• Наиболее мощно, когда воскресший Иисус Христос явился людям в древней Америке, Он представился, сказав: «Вот, Я — Иисус Христос, о Котором пророки свидетельствовали, что Он придет в мир. И вот, Я — свет и жизнь мира; и Я пил из той горькой чаши, которую дал Мне Отец, и прославил Отца, взяв на Себя грехи мира...» (3 Нефий 11:10-11).³⁶ Затем Он ясно определил Себя как «Бог Израилев и Бог всей земли» (3 Нефий 11:14).

Учение и Заветы:

Это собрание современных откровений также решительно подтверждает божественность Иисуса Христа, часто через Его собственные слова.

• Многие откровения начинаются с того, что Христос провозглашает, кто Он есть, и говорит о Своих божественных качествах. Например: «Слушайте голос Иисуса Христа, вашего Искупителя, Великого Я Есмь, чья рука милосердия искупила ваши грехи» (У. и З. 29:1). И: «Я есмь Альфа и Омега, Христос Господь; да, даже Я есмь Тот, начало и конец, Искупитель мира» (У. и З. 19:1).⁹
• В 76-м разделе, известном как «Видение», записано мощное совместное свидетельство Джозефа Смита и Сидни Ригдона: «…и вот свидетельство, последнее из всех, которое мы даем о Нем: Он жив! Ибо мы видели Его, даже по правую руку Божью; и мы слышали голос, свидетельствующий, что Он есть Единородный от Отца — что Им, и через Него, и от Него миры есть и были сотворены…» (У. и З. 76:22-24).¹⁰ Это представлено как прямое, современное свидетельство о живой реальности Христа и Его роли как Творца под руководством Отца.
• На протяжении всей книги «Учение и Заветы» Иисус именуется многими титулами, подтверждающими, что Он есть Бог, такими как «Спаситель мира», «Единородный Сын», «Бесконечный и Вечный», «Первенец», «Ходатай перед Отцом» и «Свет и Искупитель».⁹

Драгоценная Жемчужина:

Эта книга содержит больше священных текстов, объясняющих божественную природу и роль Христа.

• Книга Моисея включает истории о том, как Иегова (Которого Святые последних дней понимают как Иисуса Христа до Его рождения на Земле) беседует с Моисеем, провозглашает Свои дела и является Творцом под руководством Бога-Отца (например, Моисей 1:32-33; Моисей 2:1).
• Книга Авраама аналогичным образом описывает «Богов» (термин, относящийся к совету божественных существ, включая Отца и Сына), организующих небеса и Землю, при этом Иегова (Иисус Христос) играет центральную роль в этих актах творения (например, главы 3 и 4 Книги Авраама).

Эти священные повествования, уникальные для традиции Святых последних дней, последовательно показывают Иисуса Христа как божественное существо, Иегову, Сына Божьего. Он принимал активное участие в творении, откровении и искуплении в разные времена — с момента до Своего рождения, на протяжении Своей земной жизни (как рассказано в Новом Завете и аналогично в повествовании Книги Мормона о Его посещении после воскресения) и вплоть до Его нынешнего прославленного состояния. Эта непрерывная божественная идентичность, пронизывающая все их священные писания, создает полное и непоколебимое обоснование того, что Он есть Бог в рамках их верований. Четкое провозглашение на титульном листе Книги Мормона, например, выступает в качестве прямого и недвусмысленного утверждения этой основной веры, показывая, что это не какое-то скрытое учение, а центральная, провозглашенная истина, имеющая важное значение для их веры.

Ключевые сходства и различия: взгляды Святых последних дней и традиционного христианства на Иисуса как Бога

Когда мы сравниваем то, во что верит Церковь Иисуса Христа Святых последних дней относительно того, что Иисус Христос есть Бог, с тем, во что верит мейнстримное христианство, мы находим некоторые важные моменты согласия и некоторые ключевые различия. Понимание этих моментов очень полезно для конструктивных межконфессиональных бесед.

Общие утверждения (сходства):

Даже при наличии некоторых различий в учениях, существует много общего:

• Иисус — Сын Божий: Обе группы верят, что Иисус является уникальным Сыном Божьим.
• Иисус божественен: Обе стороны верят, что Иисус обладает божественными качествами и является Богом. Даже если они понимают как Его божественность по-разному, Его сущностная божественность — это то, что их объединяет.
• Иисус — Творец: Обе стороны признают роль Иисуса в сотворении мира. Святые последних дней говорят, что это было сделано под руководством Бога-Отца, в то время как мейнстримный тринитаризм рассматривает творение как акт Триединого Бога, который невозможно разделить.
• Иисус — Спаситель и Искупитель: Это краеугольный камень для обеих сторон. Его искупительная жертва и воскресение рассматриваются как жизненно важные для преодоления греха и смерти и обеспечения возможности спасения.
• Ключевые события жизни: Обе стороны верят в непорочное зачатие Иисуса, Его безгрешную жизнь, Его чудеса, Его распятие и Его буквальное, физическое воскресение.
• Авторитет Нового Завета: Обе стороны принимают Новый Завет как священное писание и как запись жизни и учений Иисуса.

Точки расхождения (различия):

Основные различия проистекают из разных способов понимания природы Бога и Божества:

Природа Божества/Троицы:

• Святые последних дней: Верят в Божество из трех отдельных, самостоятельных божественных Существ (Личностей): Бога-Отца, Иисуса Христа (Его Сына) и Святого Духа. Они понимают, что Отец и Сын имеют прославленные, реальные тела из плоти и костей, хотя Святой Дух является Личностью из духа.⁴
• Традиционное христианство: Верят в единого Бога, существующего как три равноправные, совечные Личности в рамках Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Эти три Личности разделяют единую, неделимую божественную субстанцию или сущность и обычно понимаются как нематериальный Дух.¹⁵

Отношения внутри Божества/Троицы:

• Святые последних дней: Иисус Христос — отдельная личность от Бога-Отца, хотя и идеально объединенная с Ним в цели, воле и разуме. Существует понимание того, что Бог-Отец является верховным, а Сын работает в совершенной гармонии с Отцом и часто под Его руководством.⁶
• Традиционное христианство: Иисус Христос (Сын) единосущен (той же субстанции) и равноправен Богу-Отцу. Хотя Он является отдельной Личностью, Он не меньше по сущности или божественной природе.

Значение «единого Бога»:

• Святые последних дней: «Единый Бог» в основном относится к совершенному единству цели, воли, учений и действий среди трех членов Божества.⁴
• Традиционное христианство: «Единый Бог» фундаментально относится к единству божественной сущности или бытия, разделяемому тремя Личностями Троицы.

Историческое происхождение доктрины:

• Святые последних дней: Верят, что их понимание Божества является восстановлением первоначальной христианской истины, которая была утрачена или изменена после времен апостолов. Они рассматривают традиционные тринитарные идеи, такие как Никейский символ веры, как более поздние разработки, на которые повлияла греческая философия.⁴
• Традиционное христианство: В целом рассматривает доктрину Троицы как верное развитие и объяснение библейского откровения, официально определенное ранними церковными соборами для защиты от ложных идей.

Понимание Иисуса как «полностью Бога и полностью человека» (Ипостасный союз):

• Святые последних дней: Верят, что Иисус был полностью божественным (как отдельный, воплощенный Бог, Сын) и полностью человечным (через Свое земное рождение от Марии). Он прожил земную жизнь как эта божественная Личность. Они обычно не используют и не следуют специфической философской идее Халкидонского определения (две отдельные природы — божественная и человеческая — объединенные в одном лице/субстанции без смешения, изменения, разделения или отделения) так, как это понимается в тринитарных верованиях.²³
• Традиционное христианство: Ипостасный союз, как он определен на Халкидонском соборе, является стандартным объяснением того, как Иисус может быть одновременно полностью Богом и полностью человеком — две природы в одной божественной Личности Троицы.

Самое большое различие часто кажется связанным с онтологией (природой бытия) в противовес реляционному единству. Мейнстримное христианство подчеркивает онтологическое единство Бога — единую божественную субстанцию — внутри Троицы. Напротив, Святые последних дней подчеркивают реляционное единство внутри Божества, состоящего из трех отдельных, индивидуальных существ, которые идеально объединены во всех других отношениях. Если «единый Бог» определяется строго как «одна единственная, неделимая божественная субстанция», то взгляд Святых последних дней может показаться очень отличающимся. Но если «единый Бог» может включать в себя идеально объединенный божественный совет или семью, возглавляемую Отцом, то взгляд Святых последних дней представляет собой особую форму монотеизма или, точнее, монолатрии (поклонение одному Богу при признании других божественных существ).

Также, хотя обе группы говорят, что Иисус — «полностью Бог и полностью человек» (или используют похожие слова), это средства понимается по-разному из-за их различных взглядов на основную природу Бога (наличие тела против нематериальности) и структуру Божества. Поскольку для Святых последних дней Бог-Отец также имеет прославленное физическое тело, то, что Иисус, будучи божественным существом, принял смертность, понимается иначе, чем в традициях, где полностью нематериальный Бог принимает человеческую плоть. Это различие влияет на то, как божественные и человеческие характеристики Христа сосуществуют вместе.

Следующая таблица дает сравнительный обзор:

Заключение: содействие взаимопониманию

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят в Иисуса Христа всем сердцем. Они верят, что Он божественен, что Он — Сын Бога, Отца Вечного, и что Он невероятно важен как Спаситель и Искупитель мира. В том, как они видят Его и как поклоняются Ему, Иисус Христос есть Бог.

Также ясно, что их понимание того, что как Иисус есть Бог — особенно в отношении Его связи с Богом-Отцом и Святым Духом в Божестве — в некоторых важных аспектах отличается от тринитарных идей, которые были центральными для мейнстримного христианского вероучения с первых веков после Христа. Святые последних дней верят в Божество из трех отдельных и самостоятельных личностей — Отец и Сын имеют прославленные тела из плоти и костей, — которые совершенно едины в цели, разуме и воле, а не едины в одной неделимой субстанции.

Эти различия — не просто случайный выбор в верованиях. Для Святых последних дней они проистекают из основополагающих событий, таких как Первое видение Джозефа Смита (где, по его словам, он видел Бога-Отца и Иисуса Христа как двух отдельных, воплощенных существ), и из учений в их дополнительных книгах Священного Писания (Книга Мормона, Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина). Они верят, что эти источники возвращают жизненно важные истины о природе Бога, которые были утрачены или стали неясными в столетия после земного служения Иисуса.⁴ Эта идея «восстановленной истины» является ключом к пониманию того, почему почему их верования отличаются; это основано на твердой вере в современное откровение, которое, как они считают, прояснило и исправило прежние способы мышления о Боге.

Для читателей-христиан, которые хотят понять верования Святых последних дней, очень важно признать эти основополагающие утверждения, даже если вы не принимаете идеи об отступничестве и восстановлении. Даже при теологических различиях в отношении конкретной природы Божества, существует большой и замечательный мост для взаимопонимания между конфессиями. Этот мост построен на общей любви к Иисусу Христу как Спасителю и Искупителю всех нас, а также на общем желании следовать добрым и нравственным учениям, которые Он дал нам.⁶ Если мы продолжим уважительно общаться, будем готовы искренне изучать, мы сможем помочь построить большее взаимопонимание и признательность между людьми с разными христианскими взглядами.¹

Библиография:

1. Обучение у людей других вероисповеданий – BYU ScholarsArchive, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2013&context=re
2. Троица в традиционном христианстве называется Божеством – Church Newsroom, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://newsroom.churchofjesuschrist.org/article/godhead
3. Что такое мормонизм? Обзор мормонских верований – Мормонизм 101 – Церковный новостной центр, доступ 30 мая 2025 г., https://news-gu.churchofjesuschrist.org/article/mormonism-101
4. Божество – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/godhead?lang=eng
5. Do Latter-day Saints Believe in the Trinity? | Come unto Christ, accessed May 30, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/comeuntochrist/article/do-latter-day-saints-believe-in-the-trinity
6. The Only True God and Jesus Christ Whom He Hath Sent, accessed May 30, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2007/10/the-only-true-god-and-jesus-christ-whom-he-hath-sent?lang=eng
7. Что Книга Мормона говорит нам об Иисусе Христе | Religious …, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://rsc.byu.edu/book-mormon-keystone-scripture/what-book-mormon-tells-us-about-jesus-christ
8. Учение о Боге-Отце в Книге Мормона | Центр религиозных исследований – BYU, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://rsc.byu.edu/book-mormon-treasury/doctrine-god-father-book-mormon
9. Почему у Иисуса так много имен в Учении и …, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://scripturecentral.org/knowhy/why-does-jesus-have-so-many-names-in-the-doctrine-and-covenants
10. Historical Context and Background of D&C 76 | Doctrine and Covenants Central, accessed May 30, 2025, https://doctrineandcovenantscentral.org/historical-context/dc-76/
11. Учение и Заветы 76:22–24 – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.churchofjesuschrist.org/study/new-era/2011/04/doctrine-and-covenants-76-22-24?lang=eng
12. The Fulness of the Gospel: The Nature of the Godhead, accessed May 30, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/2006/01/the-fulness-of-the-gospel-the-nature-of-the-godhead?lang=eng
13. Бог-Отец – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/god-the-father?lang=eng
14. Божество – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/study-topics-test/godhead?lang=eng
15. Троица – Википедия, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/Trinity
16. Understanding the Trinity: A Christian Core Belief | Cru, accessed May 30, 2025, https://www.cru.org/us/en/train-and-grow/spiritual-growth/core-christian-beliefs/understanding-the-trinity.html
17. Trinity (Stanford Encyclopedia of Philosophy), accessed May 30, 2025, https://plato.stanford.edu/entries/trinity/
18. The Resurrection of Jesus Christ and Truths about the Body, accessed May 30, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/2017/04/the-resurrection-of-jesus-christ-and-truths-about-the-body?lang=eng
19. Запутался в мормонском взгляде на Божество (искренний вопрос) : r/latterdaysaints – Reddit, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/ma2icn/confused_about_the_mormon_view_of_the_godhead/
20. Монолатрия – Википедия, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/Monolatry
21. Themes in the Doctrine and Covenants: Divine Aid, accessed May 30, 2025, https://mi.byu.edu/publications-section/themes-in-the-doctrine-and-covenants-divine-aid
22. What Have Mormon Leaders Said About the Trinity?, accessed May 30, 2025, https://mrm.org/trinity-in-their-own-words
23. Ипостасный союз – Википедия, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/Hypostatic_union
24. How was Jesus fully God and fully man? | GotQuestions.org, accessed May 30, 2025, https://www.gotquestions.org/fully-God-fully-man.html
25. Джозеф Смит о теле как о падшем или благословенном сосуде | Центр религиозных исследований – BYU, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://rsc.byu.edu/joseph-smith-doctrinal-restoration/joseph-smith-body-fallen-blessed-vessel
26. Отдельные сущности? : r/lds – Reddit, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.reddit.com/r/lds/comments/1iaxj7n/seperate_entities/
27. Кому мы поклоняемся: Христу или Небесному Отцу? : r/lds – Reddit, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.reddit.com/r/lds/comments/120d6ac/do_we_worship_christ_or_heavenly_father/
28. Поклонение Богу-Отцу – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/worship-study-guide?lang=eng
29. Мормонизм и природа Бога/Политеизм – FAIR, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.fairlatterdaysaints.org/answers/Mormonism_and_the_nature_of_God/Polytheism
30. Множественность Богов – Truth in Love Ministry, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://tilm.org/digital-dictionary/plurality-of-gods/
31. Существует множество Богов – Так говорит Джозеф Смит. – Энди Врасман, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://andywrasman.com/2012/10/14/there-is-a-plurality-of-gods-so-says-joseph-smith/
32. sunstone.org, accessed May 30, 2025, https://sunstone.org/wp-content/uploads/sbi/articles/045-23-27.pdf
33. О простоте, упрощении и монотеизме – BYU …, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1513&context=msr
34. Верите ли вы в одного и только одного Бога? : r/latterdaysaints – Reddit, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/1adljcr/do_you_believe_in_one_and_only_one_god/
35. Ибо хотя и есть так называемые боги, или господа (1 Кор. 8:5-6) : r/lds – Reddit, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.reddit.com/r/lds/comments/1f3yje1/as_there_be_gods_many_and_lords_many_1_cor_856/
36. Божество – Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/godhead-study-guide?lang=eng
37. Dialogue 47_2.indb – Scholarly Publishing Collective, дата обращения: 30 мая 2025 г., https://scholarlypublishingcollective.org/uip/dial/article-pdf/47/2/153/1958066/dialjmormthou.47.2.0153.pdf