Амиши против мормонов: две не связанные между собой веры, зародившиеся в 1693 и 1830 годах

Кто такие амиши?Смотреть все 35 статей в этом серии

Амиши — не мормоны, и эти две веры не имеют исторической связи, хотя обе сосредоточены на семье и скромной одежде. Амиши — это христиане-анабаптисты, которые отделились от других швейцарских анабаптистов в 1693 году и держатся в стороне от современной жизни. Святые последних дней, которых часто называют мормонами, следуют церкви, организованной Джозефом Смитом в 1830 году, с дополнительными священными писаниями и живущими пророками.

Полное название церкви — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Она просит называть ее этим именем или сокращенно Церковь Иисуса Христа, а ее членов — святыми последних дней. «Мормон» — это прозвище, взятое из Книги Мормона, одной из книг священных писаний церкви; история обоих названий приведена в Святые последних дней против мормонов.

Topic	посещают ли амиши	Святые последних дней
началось	1693 год, в Швейцарии и Эльзасе, под руководством Якоба Аммана	1830 год, в Фейетте, штат Нью-Йорк, или рядом с ним, под руководством Джозефа Смита
roots	Анабаптистское движение Реформации, с 1525 года	Преподается как восстановление церкви Иисуса Христа после отступничества
Бог	Один Бог, Отец, Сын и Святой Дух (Троица)	Божество: три отдельных существа, единые в цели
Писание	Библия, с использованием немецкого перевода Лютера во время богослужений	Библия плюс Книга Мормона, Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина
Крещение	Взрослые, в основном в возрасте от 18 до 22 лет	Дети с 8 лет, через погружение; новообращенные в любом возрасте
поклонением	Дома, каждое второе воскресенье, в течение нескольких часов	В молитвенных домах каждое воскресенье; в храмах для совершения священных таинств
Руководители	Неоплачиваемый епископ, служители и дьякон, избираемые по жребию	Епископ в каждом приходе; президент церкви и апостолы над всеми
Технологии	Нет личных автомобилей, электросети, телевизоров или компьютеров; другие инструменты используются выборочно	Современная жизнь во всей полноте
рес	Простая одежда, установленная церковью; бороды у женатых мужчин	Обычная одежда; под ней храмовое белье у взрослых, получивших облечение
Повседневные правила	Орднунг, неписаный устав каждого округа	Слово Мудрости: никакого алкоголя, табака, чая или кофе
Миссионерская деятельность	Нет активного евангелизма	78 596 миссионеров полного дня
size	Около 421 200 человек в группах, использующих гужевой транспорт, в Северной Америке (2026 г.)	17 887 212 членов по всему миру (конец 2025 г.)

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Троица

Амиши

мы устами исповедуем и сердцем веруем, со всеми благочестивыми, согласно Священному Писанию, в единого вечного, всемогущего и непостижимого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и ни в кого более и ни в какого иного;

Перевод с документа: Дордрехтское исповедание веры (1632), статья I

Святые последних дней

Отец и Сын имеют осязаемые тела из плоти и костей, а Святой Дух есть личность духа. Хотя члены Божества суть отдельные существа с различными ролями, они едины в цели и учении.

Перевод с документа: Темы Евангелия: Божество

Книги Библии

Амиши

За богослужением амиши читают всю христианскую Библию, Ветхий и Новый Заветы, в немецком переводе Лютера.

Перевод с документа: Иудеи ли амиши? Нет: вера амишей и иудейская вера в сравнении

Святые последних дней

Официальные, канонизированные писания Церкви, часто называемые стандартными трудами, — это Библия, Книга Мормона, Учение и Заветы и Жемчужина великой ценности.

Перевод с документа: Темы Евангелия: Священные Писания

Кто спасётся

Амиши

не исключая никого из драгоценного наследия вечного спасения, кроме неверующих и непокорных, жестоковыйных и упорствующих, которые презирают его и навлекают это на себя своими собственными грехами, делая себя тем самым недостойными вечной жизни.

Перевод с документа: Дордрехтское исповедание веры (1632), статья V

Святые последних дней

Соответственно, каждый из нас получит вечное жилище в определённом царстве славы. Господь учил этому принципу, когда сказал: «В доме Отца Моего обителей много». Существуют три царства славы: целестиальное царство, террестриальное царство и телестиальное царство.

Перевод с документа: Темы Евангелия: Царства славы

Как совершается крещение

Амиши

Амиши совершают крещение через поливание или обливание, а не через полное погружение.

Перевод с документа: Религиозные обычаи амишей: как амиши совершают богослужение?

Святые последних дней

Крещение погружением в воду тем, кто имеет власть, есть первое таинство спасения и возвышения в Евангелии Иисуса Христа. Оно также необходимо для того, чтобы человек стал членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и получил вечное спасение.

Перевод с документа: Темы Евангелия: Крещение

Управление церковью

Амиши

Никакая центральная организация или общенациональный церковный орган не объединяет эти подгруппы. В большинстве округов, входящих в одно объединение, сходные обычаи, но даже при этом высший авторитет в жизни и практике амишей принадлежит местному округу.

Перевод с документа: Центр анабаптистских и пиетистских исследований имени Янга, «Исследования амишей»: Организация

Святые последних дней

Президент Церкви — пророк, провидец и откровитель. Он также старший Апостол. Под руководством Господа он председательствует в Церкви и является единственным человеком на земле, уполномоченным осуществлять все ключи священства (см. Матфея 16:16–19; см. также 3.4.1.1 в этом справочнике).

Перевод с документа: Общий справочник 5.1.1.1: Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов

Женщины-служители

Амиши

В каждом церковном округе есть свои руководители — всегда мужчины. Обычно в их число входят епископ (служитель с полными полномочиями), два или три проповедника (служители книги) и диакон (служитель бедных).

Перевод с документа: Центр анабаптистских и пиетистских исследований имени Янга, «Исследования амишей»: Руководство

Святые последних дней

Достойные члены Церкви мужского пола получают власть священства через передачу священства и рукоположение в священнические должности. Все члены Церкви могут осуществлять делегированную власть, когда они призваны или назначены помогать в совершении дела Божьего.

Перевод с документа: Общий справочник 3.4: Власть священства

Покрывало на голове

Амиши

От женщин ожидают, что они будут покрывать голову и, как правило, носить платье из трёх частей с пелериной и фартуком.

Перевод с документа: Центр анабаптистских и пиетистских исследований имени Янга, «Исследования амишей»: Правила

Святые последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней на обычных воскресных богослужебных собраниях нет особой внешней религиозной одежды.

Перевод с документа: Священное храмовое облачение (churchofjesuschrist.org/temples)

Война и военная служба

Амиши

Что касается мести, то есть противостояния врагу мечом, мы веруем и исповедуем, что Господь Христос запретил и отменил для Своих учеников и последователей всякую месть и воздаяние и повелел им никому не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство, но вложить меч в ножны

Перевод с документа: Дордрехтское исповедание веры (1632), статья XIV

Святые последних дней

Многие Святые последних дней решают пойти на военную службу, чтобы помогать защищать свои страны от возможных угроз и сохранять их свободы. В ситуациях, когда наше стремление к миру и наш долг перед страной кажутся противоречащими друг другу, мы можем искать руководства у Господа и следовать Его Духу.

Перевод с документа: Темы Евангелия, «Война» (churchofjesuschrist.org)

Все 55 ответов этих двух церквей

Чтобы узнать, чему учат амиши и меннониты в сравнении с учением Святых последних дней по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Амиши зародились во времена Реформации. В 1525 году группа христиан в Швейцарии начала крестить взрослых, которые уже были крещены в младенчестве, и их противники называли их анабаптистами, «перекрещенцами». Как католические, так и протестантские власти преследовали их и казнили до 2500 человек в течение первого столетия движения. Почти 170 лет спустя Якоб Амман, швейцарский лидер анабаптистов, переехавший в Эльзас, настоял на том, чтобы его церкви проводили причастие дважды в год, омывали друг другу ноги, перестали стричь бороды, отказались от модной одежды и избегали отлученных от церкви членов. Последнее требование отделило его последователей от других анабаптистов в 1693 году, и они стали амишами. Несколько сотен амишей были среди немецкоговорящих переселенцев, обосновавшихся на юго-востоке Пенсильвании в 1700-х годах. Амиши, описанные ниже в своих правилах, богослужении и численности, — это группы, использующие конные повозки; группы, использующие автомобили, такие как амиши Бичи и амиши-меннониты, учитываются отдельно.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней зародилась в Америке. Джозеф Смит, родившийся в Вермонте в 1805 году, сказал, что Бог-Отец и Иисус Христос явились ему весной 1820 года, когда ему было 14 лет. Церковь учит, что первоначальная церковь Иисуса Христа была утрачена в результате отступничества после смерти апостолов и что Бог восстановил ее через Смита. Смит организовал церковь 6 апреля 1830 года в Фейетте, штат Нью-Йорк, или рядом с ним. Преследования вынудили первых Святых последних дней отправиться на запад, в то, что стало штатом Юта, и церковь до сих пор базируется в Солт-Лейк-Сити. Ни одна из групп не выросла из другой: амиши были в Пенсильвании еще до рождения Джозефа Смита.

Амиши придерживаются исторического христианского вероучения. Они подтверждают восемнадцать статей Дордрехтского исповедания, написанного голландскими анабаптистами в 1632 году, которое исповедует «одного вечного, всемогущего и непостижимого Бога, Отца, Сына и Святого Духа». Помимо немецкой Библии Лютера они читают Зерцало мучеников, истории об анабаптистах, погибших за свою веру, и поют из Ausbund, сборника гимнов со многими песнями, написанными анабаптистскими заключенными в 1500-х годах. Они больше заботятся о практике своей веры, чем об обучении доктрине, и чаще всего возвращаются к Нагорной проповеди, где Иисус учит своих последователей любить своих врагов. Центр изучения анабаптизма и пиетизма имени Янга в колледже Элизабеттаун описывает их как «христианскую церковь, которая принимает основные принципы христианской веры».

Святые последних дней начинают свои Символы веры словами: «Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Духа Святого». Они молятся Отцу во имя Иисуса Христа, которого называют Господом и Искупителем. Они не придерживаются Троицы в том виде, в каком ее определяют старые вероучения. Церковь учит, что Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельных существа, что Отец и Сын имеют «осязаемые тела из плоти и костей», и что все трое «едины в цели и доктрине». Она принимает Библию «постольку, поскольку она переведена правильно», и добавляет три книги: Книгу Мормона, Учение и Заветы и Драгоценную Жемчужину. Ее члены верят, что откровение не прекратилось и что Бог «еще откроет много великого и важного». Сегодня церковью из Солт-Лейк-Сити руководит ее президент Даллин Х. Оукс, два его советника и Кворум Двенадцати Апостолов.

Святые последних дней называют себя христианами. Многие другие церкви не считают их христианами в историческом смысле, потому что они не придерживаются Троицы. В 2000 году Объединенная методистская церковь заявила, что эта церковь «не вписывается в рамки исторической апостольской традиции христианской веры»; Церковь Иисуса Христа ответила, что откровения, которые она принимает, «провозглашают Иисуса Христа живым, божественным Сыном Божьим, Спасителем и Искупителем мира». Католическая церковь в 2001 году постановила, что крещение Святых последних дней не является действительным, а Православная церковь в Америке крестит Святых последних дней, которые присоединяются к ней, причисляя их к «нетринитарным группам». Обе стороны этого спора изложены в Являются ли мормоны христианами? Исповедание амишей, напротив, является тринитарным — это вера, которую разделяют католическая, православная и протестантские церкви.

Самое очевидное различие заключается в повседневной жизни. Амиши строят свою жизнь вокруг принципа отделения от мира, который опирается на повеление Павла в Послании к Римлянам:

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Римлянам 12:2, Синодальный перевод)

Когда Верховный суд США выносил решение по делу об образовании амишей Дело «Висконсин против Йодера» в 1972 году, он писал об этом же повелении: «Это повеление является основополагающим для веры амишей». Суд постановил, что штат Висконсин не может требовать от детей амишей посещать школу после восьмого класса, и большинство детей амишей до сих пор заканчивают там свое формальное обучение.

Каждый церковный округ амишей применяет этот принцип через свой Орднунг, немецкое слово, означающее «порядок»: набор правил, обычно неписаных, которые охватывают одежду, технологии и досуг. Амиши старого порядка не могут владеть автомобилями, пользоваться электричеством из общественных электросетей, иметь телевизоры, радиоприемники или персональные компьютеры, посещать среднюю школу или колледж, вступать в армию или начинать бракоразводный процесс. Они не отвергают технологии как зло. Они используют батарейки, газовые грили и наемных водителей, и они отказываются от автомобиля, потому что «боятся, что автомобиль разрушит их общину». В основе правил лежит Гелассенхайт (Gelassenheit), немецкое слово, которое Центр Янга переводит как «подчинение себя высшей власти».

Святые последних дней живут, работают и учатся в современном мире, и их церковь свободно пользуется современными инструментами. Она управляет четырьмя университетами и колледжами, а ее бесплатный сервис FamilySearch помогает людям в любой точке мира находить своих предков. Собственный кодекс повседневной жизни церкви — это «Слово Мудрости», откровение, записанное Джозефом Смитом в 1833 году. Согласно ему, святые последних дней избегают алкоголя, табака, чая и кофе, а церковные лидеры с тех пор добавили к этому списку вейпинг и рекреационную марихуану.

У амишей нет церковных зданий. Каждое второе воскресенье от 20 до 40 семей церковного округа собираются в доме, сарае или мастерской одной из семей, и богослужение перемещается из дома в дом в течение года. Община поет медленно на немецком языке, в унисон и без музыкальных инструментов, из Ausbund. Дьякон читает Священное Писание, люди преклоняют колени для молитвы, а служители проповедуют на пенсильванском диалекте немецкого языка без записей: вступительная проповедь длится около тридцати минут, затем следует основная проповедь продолжительностью час или более. Причастие совершается дважды в год, весной и осенью, во время богослужения, которое длится около восьми часов и включает в себя хлеб, вино и омовение ног членами общины друг другу.

Святые последних дней собираются каждое воскресенье в молитвенных домах. Основное богослужение, причастное собрание, длится 60 минут, и члены церкви принимают хлеб и воду в память о Христе и для возобновления обещаний, данных ими при крещении. С 6 сентября 2026 года второй час еженедельно отводится под воскресную школу и занятия для мужчин, женщин и молодежи. Храмы отделены от молитвенных домов; на конец 2025 года церковь имела 211 действующих храмов. Входить в них могут только те члены церкви, у которых есть действующая «рекомендация для посещения храма»; там они получают облечение, запечатываются в браке и совершают крещения и другие таинства от имени умерших предков.

Лидерами у амишей всегда являются мужчины, они обычно служат пожизненно, не получают оплаты и не имеют формального богословского образования. Каждый округ возглавляют епископ, два или три служителя и дьякон, и каждый из них выбирается по жребию: человек, который выберет сборник гимнов с вложенным в него стихом из Библии, занимает эту должность. Приход, или община, святых последних дней возглавляется епископом, которого церковь называет своим «председательствующим первосвященником».

Крещение взрослых — это сердце анабаптистской веры. Большинство молодых амишей крестятся в возрасте от 18 до 22 лет, после нескольких недель наставлений, и этот обет обязывает их следовать за Иисусом и соблюдать Ordnung всю жизнь. Член общины, который нарушает обет и не желает каяться, сталкивается с отлучением от церкви и избеганием, хотя дверь остается открытой для любого, кто вернется и покается. Молодые люди, которые уходят до крещения, не подвергаются церковной дисциплине. В среднем около 85 процентов детей амишей в конечном итоге присоединяются к церкви.

Святые последних дней крестят детей через погружение в воду, когда им исполняется восемь лет — возраст, который церковь называет возрастом ответственности. Откровение, данное Джозефу Смиту, гласит, что дети «должны быть крещены для отпущения грехов своих, когда им исполнится восемь лет». Взрослые, которые присоединяются к церкви через миссионеров, крестятся таким же образом.

Нет. Обе группы ставят семью на первое место и просят своих членов одеваться скромно, и обе возникли вне крупных церквей своего времени, но в остальном у них мало общего. Часть путаницы возникает из-за третьей группы. Женщины в длинных платьях пастельных тонов с высоко уложенными волосами, которых можно увидеть на новостных фотографиях с техасского ранчо, подвергшегося рейду в 2008 году, принадлежат к Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, или ФЛДС, полигамной группе. Бывший член группы объяснил в 2008 году, что такая одежда была директивой пророков группы, в последнее время Уоррена Джеффса. Они не являются амишами и не являются частью Церкви Иисуса Христа, которая начала прекращать многоженство с Манифеста 1890 года, запретила новые браки в 1904 году и заявляет, что полигамные группы «не имеют абсолютно никакой связи» с ней. В национальном опросе, проведенном по заказу церкви в мае 2008 года, 36 процентов опрошенных ошибочно полагали, что комплекс ФЛДС в Техасе принадлежит Церкви Иисуса Христа. История этого раскола рассказана в ФЛДС против СПД.

Одежда сразу позволяет отличить две основные группы. Все церкви амишей предписывают определенную одежду: женатые мужчины отращивают бороду, но не усы, и носят шляпу амишей и жилет; женщины носят головной убор и обычно платье из трех частей с накидкой и фартуком. Одежда амишей сигнализирует о подчинении церкви и отмечает тех, кто к ней принадлежит. Святые последних дней носят обычную современную одежду. Взрослые, получившие храмовое облечение, также носят простое нижнее белье, храмовое одеяние, «под обычной одеждой членов церкви на протяжении всей их жизни» как напоминание об их обещаниях Богу.

Обе веры ставят семью в центр жизни. В семьях амишей в среднем пять и более детей. У амишей нет домов престарелых; пожилые люди живут со взрослым ребенком или в небольшом доме рядом с их домом. Браки не устраиваются по договоренности, но оба партнера должны быть крещеными членами церкви, и церковь запрещает членам церкви инициировать развод.

Для святых последних дней семья существует и после смерти. Лидеры церкви провозгласили, что «брак между мужчиной и женщиной установлен Богом, и что семья занимает центральное место в плане Творца для вечного предназначения Его детей». Пара, запечатанная в храме, вступает в брак, как учит церковь, на время и на всю вечность, если они соблюдают заветы, которые они там заключают. Это убеждение движет работой церкви в области семейной истории, поскольку члены церкви совершают храмовые таинства за умерших предков.

Не в рамках правил ни одной из церквей, если только один из партнеров не примет веру другой стороны. Дордрехтское исповедание позволяет верующим вступать в брак только с теми, кто разделяет «одно крещение» и «одно причастие», что оно называет «браком в Господе», а амиши требуют, чтобы оба супруга были крещеными членами церкви. Крещеный член общины амишей, который ушел, чтобы присоединиться к Церкви Иисуса Христа, нарушил бы обет крещения и столкнулся бы с отлучением и избеганием. С другой стороны, только члены церкви, состоящие в ней не менее года и имеющие рекомендацию для посещения храма, могут быть запечатаны в храме. Епископ может совершить гражданский брак, но в церковном справочнике о нем сказано: «Он не длится за пределами земной жизни».

Около 421 200 амишей, использующих лошадей и повозки, проживали в Северной Америке в июне 2026 года в 33 штатах и трех канадских провинциях, и почти 60 процентов из них живут в Огайо, Пенсильвании и Индиане. Их число удваивается примерно каждые 20 лет, почти полностью за счет больших семей и высокой доли детей, которые остаются в общине. Амиши не занимаются активным прозелитизмом. Несколько десятков посторонних присоединились к ним; любой, кто хочет этого, должен быть готов выучить пенсильванский диалект немецкого языка и принять правила церкви.

Церковь Иисуса Христа сообщила о 17 887 212 членах в 32 046 приходах на конец 2025 года, причем за пределами Соединенных Штатов проживает больше святых последних дней, чем внутри страны. Церковь росла за счет миссионеров с первых лет своего существования. Молодые люди обязаны готовиться к миссионерскому служению на полную ставку, незамужние женщины и пожилые пары также могут служить, и 78 596 человек служили на конец 2025 года.

• Амиши против меннонитов: общие анабаптистские корни, разные образы жизни
• Религиозные практики амишей: как поклоняются амиши?
• Пользуются ли амиши электричеством? Да, но не из общественной сети
• Почему святые последних дней избегают употребления кофе?
• Являются ли Свидетели Иеговы и мормоны одним и тем же? В чем различия между этими двумя религиями
• Во что верят мормоны? Учение Святых последних дней в их собственных словах

Еще из этой серииКто такие амиши?Посмотреть все 35 статьи