Amish vs. mormons : deux religions sans lien, nées en 1693 et 1830

Qui sont les Amish ?Voir les 35 articles de cette série

Les Amish ne sont pas mormons et les deux religions n'ont aucun lien historique, bien que toutes deux centrent la vie sur la famille et une tenue vestimentaire modeste. Les Amish sont des chrétiens anabaptistes qui se sont séparés d'autres anabaptistes suisses en 1693 et se tiennent à l'écart de la vie moderne. Les saints des derniers jours, souvent appelés mormons, suivent une église organisée par Joseph Smith en 1830, avec des Écritures supplémentaires et des prophètes vivants.

Le nom complet de l'église est l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Elle demande à être appelée par ce nom, ou l'Église de Jésus-Christ en abrégé, et ses membres des saints des derniers jours. « Mormon » est un surnom tiré du Livre de Mormon, l'un des livres d'Écritures de l'église ; l'histoire des deux noms se trouve dans Saints des derniers jours vs. mormon.

Sujet	Amish	Saints des derniers jours
a commencé	1693, en Suisse et en Alsace, sous Jakob Ammann	1830, à Fayette ou près de Fayette, New York, sous Joseph Smith
roots	Le mouvement anabaptiste de la Réforme, à partir de 1525	Enseigné comme un rétablissement de l'église de Jésus-Christ après une apostasie
Dieu	Un seul Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit (la Trinité)	La Divinité : trois êtres distincts, unis dans un même but
Écriture	La Bible, avec la traduction allemande de Luther utilisée lors du culte	La Bible ainsi que le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix
Baptême	Adultes, pour la plupart entre 18 et 22 ans	Enfants à partir de 8 ans, par immersion ; convertis de tout âge
adorent	À la maison, un dimanche sur deux, pendant plusieurs heures	Dans des salles de réunion chaque dimanche ; dans des temples pour les ordonnances sacrées
Dirigeants	Évêque, ministres et diacre non rémunérés, choisis par tirage au sort	Un évêque pour chaque paroisse ; un président d'église et des apôtres pour l'ensemble
Technologie	Pas de voiture personnelle, pas de réseau électrique, de télévision ou d'ordinateur ; autres outils utilisés de manière sélective	La vie moderne dans toute sa plénitude
il	Vêtements simples définis par l'église ; barbe pour les hommes mariés	Vêtements ordinaires ; sous-vêtements du temple pour les adultes dotés
Règles quotidiennes	L'Ordnung, l'ordre non écrit de chaque district	La Parole de Sagesse : pas d'alcool, de tabac, de thé ou de café
Action missionnaire	Pas d'évangélisation active	78 596 missionnaires à plein temps
taille	Environ 421 200 personnes dans des groupes utilisant des chevaux et des voitures en Amérique du Nord (2026)	17 887 212 membres dans le monde (fin 2025)

Ce qui distingue ces deux Églises

Chaque réponse est citée des documents de l’Église elle-même ou de l’un de nos articles.

Trinité

Amish

nous confessons de bouche et croyons de cœur, avec tous les hommes pieux, selon les saintes Écritures, en un seul Dieu éternel, tout-puissant et incompréhensible, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et en aucun de plus, ni en nul autre ;

Traduit de Confession de foi de Dordrecht (1632), article I

Saints des derniers jours

Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit. Bien que les membres de la Divinité soient des êtres distincts ayant des rôles distincts, ils sont un dans le but et dans la doctrine.

Traduit de Sujets de l’Évangile : Divinité

Livres de la Bible

Amish

Les Amish lisent toute la Bible chrétienne, Ancien et Nouveau Testament, dans la traduction allemande de Luther pour le culte.

Traduit de Les Amish sont-ils juifs ? Non : la foi amish et la foi juive comparées

Saints des derniers jours

Les Écritures officielles et canonisées de l’Église, souvent appelées les ouvrages classiques, sont la Bible, le Livre de Mormon, Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix.

Traduit de Sujets de l’Évangile : Écritures

Qui est sauvé

Amish

n’excluant personne du précieux héritage du salut éternel, hormis les incrédules et les désobéissants, ceux au cou raide et les endurcis, qui le méprisent et s’attirent cela par leurs propres péchés, se rendant ainsi indignes de la vie éternelle.

Traduit de Confession de foi de Dordrecht (1632), article V

Saints des derniers jours

Chacun de nous recevra en conséquence une demeure éternelle dans un royaume de gloire précis. Le Seigneur a enseigné ce principe lorsqu’il a dit : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. » Il y a trois royaumes de gloire : le royaume céleste, le royaume terrestre et le royaume téleste.

Traduit de Sujets de l’Évangile : Royaumes de gloire

Manière de baptiser

Amish

Les Amish pratiquent le baptême par versement ou affusion, plutôt que par immersion complète.

Traduit de Pratiques religieuses des Amish : comment les Amish célèbrent-ils le culte ?

Saints des derniers jours

Le baptême par immersion dans l’eau, administré par quelqu’un qui en a l’autorité, est la première ordonnance du salut et de l’exaltation dans l’Évangile de Jésus-Christ. Il est aussi nécessaire pour devenir membre de L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et pour recevoir le salut éternel.

Traduit de Sujets de l’Évangile : Baptême

Gouvernement

Amish

Aucune organisation centrale ni autorité ecclésiale nationale n’assure la cohésion des sous-groupes. La plupart des districts d’une même affiliation ont des pratiques semblables, mais même ainsi l’autorité ultime pour la vie et la pratique amish réside dans le district local.

Traduit de Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Amish Studies : Organisation

Saints des derniers jours

Le président de l’Église est prophète, voyant et révélateur. Il est aussi l’apôtre le plus ancien. Sous la direction du Seigneur, il préside l’Église et il est la seule personne sur terre autorisée à exercer toutes les clés de la prêtrise (voir Matthieu 16:16–19 ; voir aussi 3.4.1.1 dans ce manuel).

Traduit de General Handbook 5.1.1.1 : La Première Présidence et le Collège des douze apôtres

Femmes ministres

Amish

Chaque district ecclésial a ses propres responsables, toujours des hommes. En général, les responsables comprennent un évêque (serviteur aux pleins pouvoirs), deux ou trois ministres (serviteurs du livre) et un diacre (serviteur des pauvres).

Traduit de Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Amish Studies : Direction

Saints des derniers jours

Les membres masculins dignes de l’Église reçoivent l’autorité de la prêtrise par la remise de la prêtrise et l’ordination à des offices de la prêtrise. Tous les membres de l’Église peuvent exercer une autorité déléguée lorsqu’ils sont mis à part ou chargés d’aider à accomplir l’œuvre de Dieu.

Traduit de General Handbook 3.4 : L’autorité de la prêtrise

Voile et couvre-chef

Amish

Les femmes sont censées porter une coiffe et, généralement, une robe en trois pièces comprenant une pèlerine et un tablier.

Traduit de Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Amish Studies : Règles

Saints des derniers jours

Dans L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, il n’y a pas de vêtement religieux extérieur particulier lors des services de culte ordinaires du dimanche.

Traduit de Vêtements sacrés du temple (churchofjesuschrist.org/temples)

Guerre et service militaire

Amish

Quant à la vengeance, c’est-à-dire s’opposer à un ennemi par l’épée, nous croyons et confessons que le Seigneur Christ a interdit et aboli pour ses disciples et ceux qui le suivent toute vengeance et toute représaille, et leur a commandé de ne rendre à personne le mal pour le mal, ou l’injure pour l’injure, mais de remettre l’épée dans le fourreau

Traduit de Confession de foi de Dordrecht (1632), article XIV

Saints des derniers jours

De nombreux Saints des Derniers Jours choisissent de s’engager dans l’armée pour aider à défendre leur pays contre d’éventuelles menaces et à préserver leurs libertés. Dans les situations où notre désir de paix et notre obligation envers notre pays semblent se contredire, nous pouvons chercher la direction du Seigneur et suivre son Esprit.

Traduit de Sujets de l’Évangile, « Guerre » (churchofjesuschrist.org)

Voir les 55 réponses de ces deux Églises

Pour voir ce que les Amish et les Mennonites enseignent par rapport à ce que les saints des derniers jours enseignent sur 55 questions, ouvrez notre outil gratuit, Comparer les dénominations chrétiennes.

Les Amish sont apparus lors de la Réforme. En 1525, un groupe de chrétiens en Suisse a commencé à baptiser des adultes qui avaient déjà été baptisés enfants, et leurs opposants les ont appelés anabaptistes, « rebaptiseurs ». Les autorités catholiques et protestantes les ont persécutés et en ont exécuté jusqu'à 2 500 au cours du premier siècle du mouvement. Près de 170 ans plus tard, Jakob Ammann, un dirigeant anabaptiste suisse qui avait déménagé en Alsace, a insisté pour que ses églises célèbrent la communion deux fois par an, se lavent les pieds les uns aux autres, cessent de tailler leur barbe, renoncent aux vêtements à la mode et évitent les membres excommuniés. Cette dernière exigence a séparé ses disciples des autres anabaptistes en 1693, et ils sont devenus les Amish. Quelques centaines d'Amish faisaient partie des germanophones qui se sont installés dans le sud-est de la Pennsylvanie dans les années 1700. Les Amish décrits ci-dessous, dans leurs règles, leur culte et leurs effectifs, sont les groupes utilisant le cheval et la carriole ; les groupes motorisés tels que les Amish de Beachy et les Amish mennonites sont comptés séparément.

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a vu le jour en Amérique. Joseph Smith, né dans le Vermont en 1805, a déclaré que Dieu le Père et Jésus-Christ lui étaient apparus au printemps 1820, alors qu'il avait 14 ans. L'Église enseigne que l'Église originelle de Jésus-Christ a été perdue lors d'une apostasie après la mort des apôtres et que Dieu l'a rétablie par l'intermédiaire de Smith. Smith a organisé l'Église le 6 avril 1830, à Fayette, dans l'État de New York, ou à proximité. La persécution a poussé les premiers saints des derniers jours vers l'ouest, dans ce qui est devenu l'Utah, et l'Église est toujours basée à Salt Lake City. Aucun des deux groupes n'est issu de l'autre : les Amish étaient en Pennsylvanie avant la naissance de Joseph Smith.

Les Amish adhèrent au credo chrétien historique. Ils affirment les dix-huit articles de la Confession de Dordrecht, rédigée par des anabaptistes néerlandais en 1632, qui confesse « un Dieu éternel, tout-puissant et incompréhensible, le Père, le Fils et le Saint-Esprit ». Outre la Bible allemande de Luther, ils lisent le Martyrs Mirror, des récits d'anabaptistes morts pour leur foi, et chantent à partir du Ausbund, un recueil de cantiques contenant de nombreuses chansons écrites par des prisonniers anabaptistes au XVIe siècle. Ils se soucient davantage de la pratique de leur foi que de l'enseignement de la doctrine, et ils reviennent le plus souvent au Sermon sur la montagne, où Jésus enseigne à ses disciples d'aimer leurs ennemis. Le Young Center for Anabaptist and Pietist Studies de l'Elizabethtown College les décrit comme « une église chrétienne qui accepte les principes fondamentaux de la foi chrétienne ».

Les saints des derniers jours commencent leurs Articles de foi par « Nous croyons en Dieu, le Père éternel, et en son Fils, Jésus-Christ, et au Saint-Esprit ». Ils prient le Père au nom de Jésus-Christ, qu'ils appellent Seigneur et Rédempteur. Ils ne considèrent pas la Trinité telle que les anciens credos la définissent. L'Église enseigne que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois êtres distincts, que le Père et le Fils ont des « corps tangibles de chair et d'os », et que les trois sont « un en but et en doctrine ». Elle accepte la Bible « dans la mesure où elle est traduite correctement » et y ajoute trois livres : le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix. Ses membres croient que la révélation n'a pas cessé et que Dieu « révélera encore beaucoup de choses grandes et importantes ». L'Église est aujourd'hui dirigée depuis Salt Lake City par son président, Dallin H. Oaks, ses deux conseillers et le Collège des douze apôtres.

Les saints des derniers jours se disent chrétiens. De nombreuses autres églises ne les considèrent pas comme chrétiens au sens historique, car ils ne croient pas à la Trinité. En 2000, l'Église méthodiste unie a déclaré que l'Église « ne s'inscrit pas dans les limites de la tradition historique et apostolique de la foi chrétienne » ; l'Église de Jésus-Christ a répondu que les révélations qu'elle accepte « proclament Jésus-Christ comme le Fils vivant et divin de Dieu, le Sauveur et Rédempteur du monde ». L'Église catholique a statué en 2001 que le baptême des saints des derniers jours n'est pas valide, et l'Église orthodoxe en Amérique baptise les saints des derniers jours qui la rejoignent, les classant parmi les « groupes non trinitaire ». Les deux points de vue de cet argument sont exposés dans Les Mormons sont-ils chrétiens ? La confession amish, en revanche, est trinitaire, la foi que partagent les églises catholique, orthodoxe et protestante.

La différence la plus évidente réside dans la vie quotidienne. Les Amish fondent la leur sur le principe de séparation d'avec le monde, qui repose sur le commandement de Paul dans l'épître aux Romains :

« Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » (Romains 12:2, LSG)

Lorsque la Cour suprême des États-Unis a tranché l'affaire des écoles amish Wisconsin c. Yoder en 1972, elle a écrit à propos de ce même commandement : « Ce commandement est fondamental pour la foi amish. » La Cour a statué que le Wisconsin ne pouvait pas obliger les enfants amish à fréquenter l'école après la huitième année, et la plupart des enfants amish terminent encore leur scolarité formelle à ce niveau.

Chaque district de l'église amish applique ce principe par le biais de son Ordnung, un mot allemand signifiant « ordre » : un ensemble de règles, généralement non écrites, qui couvre l'habillement, la technologie et les loisirs. Les Amish de l'Ancienne Alliance ne peuvent pas posséder de voiture, tirer l'électricité des réseaux publics, posséder de téléviseurs, de radios ou d'ordinateurs personnels, fréquenter le lycée ou l'université, rejoindre l'armée ou demander le divorce. Ils ne rejettent pas la technologie comme étant mauvaise. Ils utilisent des piles, des barbecues à gaz et des chauffeurs embauchés, et ils refusent la voiture parce qu'ils « craignent que la voiture ne divise leur communauté ». Sous ces règles se trouve la Gelassenheit, un mot allemand que le Young Center traduit par « se soumettre à une autorité supérieure ».

Les saints des derniers jours vivent, travaillent et étudient dans le monde moderne, et leur Église utilise librement les outils contemporains. Elle gère quatre universités et établissements d'enseignement supérieur, et son service gratuit FamilySearch aide les gens, où qu'ils soient, à retracer leurs ancêtres. Le code de vie quotidienne de l'Église est la Parole de Sagesse, une révélation que Joseph Smith a consignée en 1833. En vertu de celle-ci, les saints des derniers jours évitent l'alcool, le tabac, le thé et le café, et les dirigeants de l'Église ont depuis ajouté le vapotage et la marijuana récréative.

Les Amish n'ont pas de bâtiments d'église. Un dimanche sur deux, les 20 à 40 foyers d'un district ecclésiastique se réunissent au domicile, dans la grange ou dans l'atelier d'une famille, et le service se déplace de maison en maison tout au long de l'année. La congrégation chante lentement en allemand, à l'unisson et sans instrument, à partir du Ausbund. Le diacre lit les Écritures, les fidèles s'agenouillent pour prier et les ministres prêchent en allemand de Pennsylvanie sans notes : un sermon d'ouverture d'environ trente minutes, suivi d'un sermon principal d'une heure ou plus. La communion a lieu deux fois par an, au printemps et en automne, lors d'un service d'environ huit heures qui comprend du pain, du vin et le lavement des pieds des membres entre eux.

Les saints des derniers jours se réunissent chaque dimanche dans des lieux de culte. Le service principal, la réunion de Sainte-Cène, dure 60 minutes, et les membres prennent le pain et l'eau en souvenir du Christ et pour renouveler les promesses faites lors de leur baptême. Depuis le 6 septembre 2026, une deuxième heure est consacrée chaque semaine à l'École du Dimanche et à des classes pour les hommes, les femmes et les jeunes. Les temples sont distincts des lieux de culte ; l'Église en comptait 211 en activité à la fin de 2025. Seuls les membres détenant une recommandation pour le temple en cours de validité peuvent y entrer pour recevoir la dotation, être scellés dans le mariage et accomplir des baptêmes et d'autres ordonnances au nom de leurs ancêtres décédés.

Les dirigeants amish sont toujours des hommes, servent normalement à vie, ne sont pas rémunérés et n'ont aucune formation théologique formelle. Un évêque, deux ou trois ministres et un diacre dirigent chaque district, et chacun est choisi par tirage au sort : l'homme qui choisit le livre de cantiques contenant un verset biblique glissé à l'intérieur prend la charge. Une paroisse, ou congrégation, des saints des derniers jours est dirigée par un évêque, que l'Église décrit comme son « grand prêtre président ».

Le baptême des adultes est au cœur de la foi anabaptiste. La plupart des jeunes Amish sont baptisés entre 18 et 22 ans, après plusieurs semaines d'instruction, et le vœu les lie à suivre Jésus et à respecter l'Ordnung pour la vie. Un membre qui rompt son vœu et refuse de se repentir fait face à l'excommunication et à l'évitement, bien que la porte reste ouverte à quiconque revient et se confesse. Les jeunes qui partent avant le baptême ne font l'objet d'aucune mesure disciplinaire de l'Église. En moyenne, environ 85 % des enfants amish finissent par rejoindre l'Église.

Les saints des derniers jours baptisent les enfants par immersion lorsqu'ils atteignent l'âge de huit ans, âge que l'Église appelle l'âge de responsabilité. Une révélation donnée à Joseph Smith indique que les enfants « seront baptisés pour la rémission de leurs péchés à l'âge de huit ans ». Les adultes qui rejoignent l'Église par l'intermédiaire des missionnaires sont baptisés de la même manière.

Non. Les deux groupes donnent la priorité à la famille, demandent à leurs membres de s'habiller modestement et ont tous deux commencé en dehors des grandes Églises de leur époque, mais ils ont peu d'autres points communs. Une partie de la confusion provient d'un troisième groupe. Les femmes en longues robes pastel aux cheveux relevés, vues sur les photos de presse du ranch du Texas perquisitionné en 2008, appartiennent à l'Église fondamentaliste de Jésus-Christ des saints des derniers jours, ou FLDS, un groupe polygame. Un ancien membre a expliqué en 2008 que la tenue vestimentaire était une directive des prophètes du groupe, plus récemment Warren Jeffs. Ils ne sont pas Amish et ne font pas partie de l'Église de Jésus-Christ, qui a commencé à mettre fin au mariage plural avec le Manifeste de 1890, a interdit les nouveaux mariages de ce type en 1904 et affirme que les groupes polygames n'ont « aucune affiliation » avec elle. Dans un sondage national commandé par l'Église en mai 2008, 36 % des personnes interrogées pensaient à tort que le complexe FLDS au Texas appartenait à l'Église de Jésus-Christ. L'histoire de cette scission est racontée dans FLDS contre LDS.

Le vêtement permet de distinguer immédiatement les deux groupes principaux. Toutes les églises amish prescrivent une tenue vestimentaire : les hommes mariés portent la barbe mais pas de moustache, ainsi qu'un chapeau et un gilet amish ; les femmes portent un couvre-chef et généralement une robe trois-pièces avec une cape et un tablier. La tenue amish signale la soumission à l'Église et marque l'appartenance à celle-ci. Les saints des derniers jours portent des vêtements modernes ordinaires. Les adultes ayant reçu la dotation du temple portent également un sous-vêtement simple, le vêtement du temple, « sous les vêtements normaux des membres pour le reste de leur vie » en rappel de leurs promesses envers Dieu.

Les deux confessions placent la famille au centre de la vie. Les familles amish ont en moyenne cinq enfants ou plus. Les Amish n'ont pas de maisons de retraite ; les personnes âgées vivent avec un enfant adulte ou dans une petite maison à côté de la leur. Les mariages ne sont pas arrangés, mais les deux partenaires doivent être des membres baptisés, et l'Église interdit aux membres d'initier un divorce.

Pour les saints des derniers jours, la famille s'étend au-delà de la mort. Les dirigeants de l'Église ont déclaré que « le mariage entre un homme et une femme est ordonné de Dieu et que la famille est au centre du plan du Créateur pour la destinée éternelle de Ses enfants ». Un couple scellé dans un temple est marié, enseigne l'Église, pour le temps et toute l'éternité, s'ils respectent les alliances qu'ils y ont faites. Cette croyance motive le travail de l'Église en histoire familiale, puisque les membres accomplissent des ordonnances du temple pour leurs ancêtres décédés.

Pas selon les règles de l'une ou l'autre Église, à moins qu'un partenaire ne se convertisse. La Confession de Dordrecht permet aux croyants de n'épouser que ceux qui partagent « un même baptême » et « une même communion », ce qu'elle appelle « se marier dans le Seigneur », et les Amish exigent que les deux conjoints soient des membres baptisés. Un membre amish baptisé qui quitterait sa communauté pour rejoindre l'Église de Jésus-Christ aurait rompu son vœu de baptême et ferait face à l'excommunication et à l'évitement. D'un autre côté, seuls les membres depuis au moins un an et détenant une recommandation pour le temple peuvent être scellés dans un temple. Un évêque peut célébrer un mariage civil, mais le manuel de l'Église précise à ce sujet : « Il ne dure pas au-delà de la vie mortelle. »

Environ 421 200 Amish utilisant le cheval et la carriole vivaient en Amérique du Nord en juin 2026, répartis dans 33 États et trois provinces canadiennes, et près de 60 % d'entre eux vivent dans l'Ohio, en Pennsylvanie et dans l'Indiana. Leur nombre double environ tous les 20 ans, presque entièrement grâce aux familles nombreuses et au taux élevé d'enfants qui restent dans la communauté. Les Amish ne font pas activement de prosélytisme. Quelques dizaines d'étrangers ont rejoint le groupe ; quiconque souhaite le faire doit être prêt à apprendre l'allemand de Pennsylvanie et à accepter les règles de l'Église.

L'Église de Jésus-Christ a signalé 17 887 212 membres dans 32 046 congrégations à la fin de 2025, avec plus de saints des derniers jours vivant en dehors des États-Unis qu'à l'intérieur. L'Église s'est développée grâce aux missionnaires depuis ses premières années. Les jeunes hommes ont le devoir de se préparer à un service missionnaire à plein temps, les femmes célibataires et les couples plus âgés peuvent également servir, et 78 596 personnes servaient à la fin de 2025.

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