دراسة الكتاب المقدس: الكتاب المقدس مقابل كتاب المورمون

إنه مشهد مألوف في العديد من الأحياء: يرن جرس الباب، ويقف على العتبة شابان مهذبان وجادان وأنيقان. إنهما مبشران من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS)، وقد جاءا لمشاركة رسالة يؤمنان بها بكل قلبهما. يتحدثان عن يسوع المسيح، وأهمية الأسرة، وكتاب يسميانه "عهد آخر ليسوع المسيح" - كتاب مورمون. غالباً ما يترك هذا التفاعل العائلات المسيحية بمزيج من الدفء تجاه هؤلاء الأفراد المخلصين وشعور عميق بالارتباك حول رسالتهم.

الارتباك مفهوم لأن اللغة المستخدمة غالباً ما تبدو مألوفة جداً. كلمات مثل الله, يسوع, الخلاص, النعمة, ، و الكفارة هي جوهر مفرداتهم، تماماً كما هي بالنسبة لنا.¹ ومع ذلك، تحت هذا السطح المشترك، تمثل هذه الكلمات معتقدات مختلفة جوهرياً وتروي قصتين مختلفتين تماماً.² قصة واحدة، موجودة في الكتاب المقدس، تدور حول إله خالق متعالٍ يخلص البشرية الخاطئة بنعمة من خلال العمل المكتمل لابنه الإلهي. والأخرى، القائمة على كتاب مورمون، تروي قصة ارتقاء بشري نحو الألوهية، يتم تحقيقه من خلال الجهد الشخصي والطاعة.

هذا المقال هو استكشاف صادق وشامل لتلك الاختلافات. إنه مكتوب ليس لمهاجمة شخصية أو إخلاص جيراننا من قديسي الأيام الأخيرة، بل لمقارنة مزاعم كتاب مورمون وعقائد كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بحقائق الكتاب المقدس الخالدة والتاريخية والمحيية بمحبة ووضوح. من خلال رحلة عبر الأصول والمزاعم التاريخية والتعاليم الأساسية لكلا الكتابين، يمكننا الوصول إلى فهم واثق، مجهزين للمشاركة في محادثات رحيمة ترتكز على الحق والمحبة.

أساس أي نص مقدس يكمن في أصله. كيف ظهر الكتاب - من كتبه، ومتى، وتحت أي ظروف - يشكل بعمق سلطته وموثوقيته. عندما نضع الكتاب المقدس وكتاب مورمون جنباً إلى جنب، نجد قصتين مختلفتين جذرياً عن الخلق.

الكتاب المقدس: مكتبة إلهية صِيغت عبر التاريخ

الكتاب المقدس ليس كتاباً واحداً سقط من السماء بل هو مكتبة - مجموعة من 66 سفراً متميزاً كتبها حوالي 40 مؤلفاً مختلفاً على مدى 1500 عام.⁴ لم يكن هؤلاء المؤلفون مجموعة متجانسة؛ بل جاءوا من كل مناحي الحياة. كان موسى راعياً وأميراً، وكان داود ملكاً وشاعراً، وكان إشعياء نبياً في بلاط ملكي، وكان متى جابياً للضرائب، وكان لوقا طبيباً، وكان يوحنا صياداً، وكان بولس صانع خيام وعالماً.⁴ كتبوا في أوقات مختلفة، ومن قارات مختلفة، وبثلاث لغات مختلفة: العبرية، والآرامية، واليونانية.⁵

على الرغم من هذا التنوع المذهل في المؤلفين والثقافات والقرون، فإن الإيمان المسيحي يرى أن هناك مؤلفاً إلهياً واحداً وراء كل ذلك. يعلم الكتاب المقدس أن كُتّابه البشر كانوا "مسوقين من الروح القدس" (2 بطرس 1: 21)، بحيث أن النص الناتج هو "موحى به من الله" (2 تيموثاوس 3: 16).⁴ هذه العملية هي عملية رعاية إلهية، حيث عمل الله من خلال شخصيات وأساليب وظروف المؤلفين البشر لإنتاج كلمته المقصودة. لذا فإن التأليف مزدوج بشكل رائع: بشري بالكامل وإلهي بالكامل.⁵

كان جمع هذه الأسفار في قانون الكتاب المقدس عملية دقيقة وعضوية. تم الاعتراف بأسفار العهد القديم كسلطة من قبل الشعب اليهودي على مدى قرون، وهي مجموعة أكدها يسوع نفسه وتعامل معها ككلمة الله (لوقا 24: 44).⁷ وبالمثل، تم الاعتراف بأسفار العهد الجديد من قبل الكنيسة الأولى بناءً على معايير واضحة: هل كتب السفر رسول أو رفيق مقرب لرسول؟ هل كان متوافقاً مع تعاليم الكنيسة الراسخة؟ هل كان مقبولاً ومستخدماً على نطاق واسع من قبل الكنائس في كل مكان؟⁹ لم تكن هذه عملية قيام رجال بتقرير ما سيكون كتاباً مقدساً، بل اعتراف الكنيسة بالسلطة التي وضعها الله بالفعل على هذه النصوص.⁹

كتاب مورمون: وحي من القرن التاسع عشر

أصل كتاب مورمون هو قصة رجل واحد: جوزيف سميث. على عكس تأليف الكتاب المقدس الذي استغرق 1500 عام، تم إنتاج كتاب مورمون في وقت قصير جداً، حيث تم الجزء الأكبر من الإملاء على مدى ثلاثة أشهر تقريباً في عام 1829.¹² ادعى سميث، وهو شاب محدود التعليم، أن ملاكاً قاده إلى مجموعة من الألواح الذهبية المدفونة.¹³ وقال إن هذه الألواح كانت منقوشة بلغة سماها "المصرية المصلحة" - وهي لغة لا تزال مجهولة لعلماء اللغويات وعلماء المصريات والمؤرخين.¹⁵

لم تكن عملية إنشاء النص الإنجليزي ترجمة بالمعنى التقليدي. شهد العديد من شهود العيان، بمن فيهم زوجة جوزيف سميث إيما وكتبته الرئيسيون، بأن سميث لم يكن يستشير الألواح مباشرة في العادة.¹⁷ بدلاً من ذلك، كان يضع "حجر رؤيا" - إما حجراً استخدمه سابقاً للبحث عن الكنوز أو "المترجمين" الذين قال إنهم جاءوا مع الألواح - في تاج قبعته. ثم كان يضع وجهه في القبعة لحجب كل الضوء ويملي، كلمة بكلمة، الجمل الإنجليزية التي ادعى أنها تظهر على الحجر.¹⁸ ووفقاً لهؤلاء الشهود، كانت الألواح الذهبية نفسها غالباً ما تظل مغطاة على الطاولة أو لم تكن حتى في الغرفة أثناء عملية الإملاء.¹⁷

السمة	الكتاب المقدس	كتاب مورمون
التأليف	حوالي 40 مؤلفاً من خلفيات متنوعة	مؤلف/مترجم واحد (جوزيف سميث)
الفترة الزمنية	حوالي 1500 عام (حوالي 1400 ق.م إلى 100 م)	حوالي 3 أشهر للإملاء (1829)
اللغات الأصلية	العبرية، الآرامية، اليونانية	"المصرية المصلحة" (غير معروفة للعلم)
أدلة المخطوطات	آلاف المخطوطات والقطع الأثرية القديمة	لا توجد مخطوطات أصلية (أعيدت الألواح إلى الملاك)

يكشف التباين الصارخ في الأصول عن اختلاف جوهري. سلطة الكتاب المقدس متجذرة في تاريخ عام طويل من الله وهو يتحدث عبر أصوات كثيرة، مع مزاعم مدعومة بآلاف المخطوطات وسجل تاريخي وأثري يمكن التحقق منه. في المقابل، تعتمد سلطة كتاب مورمون بالكامل على الادعاء الشخصي لرجل واحد من القرن التاسع عشر وعملية خارقة للطبيعة ليس لها دليل خارجي أو موازٍ في التاريخ.

ينشأ تحدٍ إضافي لقصة أصل كتاب مورمون من أسلوب كتابته. نُشر الكتاب عام 1830، وهو مكتوب بلغة إنجليزية قديمة تحاكي نسخة الملك جيمس (KJV) من الكتاب المقدس، التي نُشرت عام 1611.¹⁶ هذا الاختيار الأسلوبي غريب بالنسبة لنص يُزعم أنه تُرجم في القرن التاسع عشر. والأكثر أهمية، يحتوي كتاب مورمون على اقتباسات طويلة، كلمة بكلمة، من نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس.²² ويشمل ذلك مقاطع حددتها الدراسات الحديثة، باستخدام مخطوطات أقدم وأكثر موثوقية مما كان لدى مترجمي نسخة الملك جيمس، على أنها تحتوي على أخطاء في الترجمة.¹⁶

لو كان كتاب مورمون ترجمة إلهية مباشرة من سجل قديم، لما احتوى على أخطاء الترجمة المحددة لنسخة إنجليزية من القرن السابع عشر. من المفترض أن تكون الترجمة الموجهة بـ "هبة وقوة الله" أكثر دقة، حيث تقدم صياغة مصححة بدلاً من تكرار أخطاء معروفة. إن وجود أخطاء نسخة الملك جيمس هذه يشير بقوة إلى أن كتاب مورمون ليس ترجمة لوثيقة قديمة على الإطلاق، بل هو تأليف من القرن التاسع عشر استخدم نسخة الملك جيمس الشهيرة كنص مصدر أساسي ونموذج أسلوبي.¹⁶

النص المقدس الذي يدعي أنه سجل لأحداث تاريخية يدعو إلى التدقيق التاريخي. تتكشف قصة الكتاب المقدس في عالم يمكننا استكشافه اليوم. مدنه وشعوبه وإمبراطورياته هي جزء من السجل التاريخي. يصف كتاب مورمون عالماً لم يتم العثور عليه قط.

عالم الكتاب المقدس القابل للتحقق

قصة الكتاب المقدس متجذرة بعمق في تربة الشرق الأدنى القديم. لقد كشف علماء الآثار عن مدن مثل أورشليم، وأريحا، وبيت إيل، وكفرناحوم، مما يؤكد وجودها كما هو موصوف في النص الكتابي.²² وتؤكد النقوش والسجلات من ثقافات قديمة أخرى وجود شخصيات كتابية مثل الملك داود ملك إسرائيل، والملك حزقيا ملك يهوذا، والحاكم الروماني بيلاطس البنطي. العادات والقوانين والهياكل السياسية والمناظر الطبيعية الجغرافية المفصلة في الكتاب المقدس تتوافق مع ما أعاد المؤرخون بناءه بشق الأنفس حول العالم القديم. بينما يتطلب الإيمان تصديق المعجزات، فإن المسرح الذي وقعت عليه تلك المعجزات حقيقي بشكل يمكن إثباته.

عالم كتاب مورمون غير المرئي

في تناقض صارخ، يحكي كتاب مورمون عن حضارات واسعة - النيفايين واللامانيين والياريديين - التي يُزعم أنها ازدهرت في الأمريكتين القديمتين لألف عام.¹³ ويصف تاريخاً مليئاً بمدن ضخمة (مثل العاصمة، زاراهيملا)، وزراعة واسعة النطاق، وتعدين، ومعارك ملحمية حيث هلك مئات الآلاف من الجنود في صراع واحد.¹³

ومع ذلك، بعد أكثر من قرن من البحث المتفاني، الذي غالباً ما تموله مؤسسات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، لا يوجد دليل أثري أو تاريخي أو علمي سائد لدعم هذه المزاعم.¹⁴ أشارت مؤسسة سميثسونيان، في بيان عام 1996، إلى أن "الأدلة الأثرية لا تدعم تاريخ كتاب مورمون". لا توجد خرائط في كتاب مورمون تتوافق مع أي جغرافيا أمريكية قديمة معروفة.²² لا تزال المدن الكبرى والمعابد وساحات المعارك غير مكتشفة.

الكتاب مليء بما يعرف بالمفارقات التاريخية - عناصر في غير محلها في إطارها التاريخي المفترض.¹⁴ يصف كتاب مورمون شعوباً أمريكية قديمة تستخدم حيوانات ونباتات وتقنيات تظهر كل الأدلة العلمية والأثرية الموثوقة أنها لم تكن موجودة في الأمريكتين قبل كولومبوس. وتشمل هذه:

• حيوانات: خيول، فيلة، ماشية، أغنام، وخنازير.¹⁴
• نباتات: قمح وشعير.¹⁴
• التكنولوجيا: سيوف وأقواس فولاذية، عربات، ومركبات ذات عجلات.¹⁴

حاول المدافعون عن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة معالجة هذه القضايا، مشيرين إلى بضع قطع محتملة، وإن كانت محل نزاع كبير، من الأدلة. يسلطون الضوء على اكتشاف مذبح قديم في اليمن يحمل الحروف الساكنة السامية "NHM"، والتي يزعمون أنها "ناحوم" المذكورة في سفر نافاي الأول.²⁷ كما يشيرون إلى استخدام الأسمنت في بعض ثقافات أمريكا الوسطى ووجود نوع أصلي من الشعير.²⁷ لكن هذه النقاط المعزولة والغامضة بعيدة كل البعد عن نوع الأدلة الواسعة النطاق اللازمة للتحقق من وجود حضارات ممتدة عبر القارة، متعلمة، وتعمل بالمعادن. إنها لا تفسر النقص الهائل في الأدلة ومجموعة المفارقات التاريخية التي تتناقض مع السرد التاريخي لكتاب مورمون.

يقدم السياق التاريخي لإنشاء كتاب مورمون تفسيراً مقنعاً لسرديته. تتوافق قصة الكتاب بشكل ملحوظ مع نظرية شائعة في القرن التاسع عشر تُعرف بأسطورة "بناة التلال".¹⁴ عندما تحرك المستوطنون الأمريكيون غرباً، واجهوا تلالاً ترابية كبيرة ومتطورة وكانوا مترددين في تصديق أنها بُنيت من قبل أسلاف الأمريكيين الأصليين الذين اعتبروهم "متوحشين". بدلاً من ذلك، نشأت أسطورة شعبية مفادها أن عرقاً مفقوداً وأكثر تقدماً - غالباً ما يتم تخيله على أنه أبيض ومن أصل إسرائيلي - قد بنى التلال قبل أن يتم إبادتهم من قبل أسلاف الأمريكيين الأصليين.²⁶

الحبكة المركزية لكتاب مورمون - شعب صالح فاتح البشرة (النيفايين) يتم تدميره من قبل شعب شرير داكن البشرة (اللامانيين)، الذين يتم تحديدهم على أنهم الأسلاف الرئيسيون للهنود الأمريكيين - هي انعكاس مباشر لهذه الأسطورة في القرن التاسع عشر.¹³ هذا يضع كتاب مورمون ليس كسجل تاريخي قديم، بل كمنتج لعصره، عمل من الأدب الأمريكي الذي أعطى تعبيراً لاهوتياً للأفكار الثقافية والعنصرية السائدة في عالم جوزيف سميث.¹⁴

تكمن نقطة تباعد حاسمة في كيفية نظر كل عقيدة إلى سلطة ونزاهة الكتاب المقدس نفسه. بينما يتمسك المسيحيون بالكتاب المقدس ككلمة الله النهائية والكافية، فإن موقف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة مؤهل بشكل أكبر بكثير.

تنص المادة الثامنة من مواد إيمان كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الشهيرة على: "نحن نؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله بقدر ما تمت ترجمته بشكل صحيح; ؛ ونحن نؤمن أيضًا بأن كتاب مورمون هو كلمة الله”.²⁸ ظاهريًا، يبدو هذا معقولاً. فالمسيحيون يؤمنون أيضًا بوجوب ترجمة الكتاب المقدس بشكل صحيح. لكن معنى هذه العبارة وتطبيقها داخل المورمونية مختلفان تمامًا.

بالنسبة لأتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، لا يتعلق هذا الوصف في المقام الأول بمقارنة المخطوطات اليونانية أو مناقشة أفضل ترجمة إنجليزية لفعل عبري. بل إنه يعمل كمنفذ لاهوتي، يسمح برفض أي نص كتابي يتعارض مع عقيدة المورمون باعتباره مترجمًا بشكل غير صحيح أو محرفًا.²⁸ السرد التأسيسي للمورمونية هو أنه بعد وفاة الرسل، حدث "ارتداد عظيم"، قامت خلاله "كنيسة عظيمة وكريهة" بإزالة الحقائق "الواضحة والثمينة" عمدًا من النص الكتابي لـ "تحريف طرق الرب المستقيمة".²⁸

يؤدي نظام الاعتقاد هذا فعليًا إلى إخضاع الكتاب المقدس لمصادر سلطة أخرى. وعمليًا، إذا نشأ تعارض بين الكتاب المقدس وكتاب مورمون، يُفترض أن الكتاب المقدس هو النص المعيب.²⁸ يُستخدم كتاب مورمون - الذي وصفه جوزيف سميث بأنه "أصح كتاب على وجه الأرض" - جنبًا إلى جنب مع "المبادئ والعهود"، و"لؤلؤة الخريدة"، وتعاليم أنبياء المورمون الأحياء، لـ "استعادة" الحقائق التي يُزعم أن الكتاب المقدس قد فقدها.³¹ الكتاب المقدس موقر ومستخدم، لكن سلطته مشروطة وثانوية دائمًا.³⁰

في المقابل، تؤكد المسيحية التاريخية على إلهام الكتاب المقدس وعصمته وكفايته في أسفاره الستة والستين. وبينما تقر بوجود أخطاء طفيفة للنساخ في تقليد المخطوطات (والتي أظهر علم النقد النصي أنها لا تؤثر على أي عقيدة جوهرية)، فقد تمسكت الكنيسة دائمًا بأن الله قد حفظ كلمته بأمانة. يُنظر إلى الكتاب المقدس على أنه دليل كامل وجدير بالثقة للإيمان والحياة، ويختتم بتحذير مهيب ضد إضافة أي شيء إلى كلماته أو حذف أي شيء منها (رؤيا 22: 18-19).²⁹

هذا هو السؤال الأهم على الإطلاق. فبينما يستخدم كلا الإيمانين اسم "يسوع المسيح" ويتحدثان عن "الله الآب"، فإن الكيانات التي يصفونها مختلفة جوهريًا. إن تعريفات الله ويسوع في المورمونية ليست مختلفة عن تعاليم الكتاب المقدس فحسب، بل إنها تتنافى معها تمامًا.

طبيعة الله: الثالوث مقابل الألوهية

يعلم الكتاب المقدس أن هناك إلهًا واحدًا حقيقيًا لا غير.⁶ يسجل النبي إشعياء إعلان الله نفسه: "قبلي لم يُصوَّر إله، وبعدي لا يكون" (إشعياء 43: 10). وقد أعلن هذا الإله الواحد عن نفسه ككائن أبدي في ثلاثة أقانيم متميزة ومتساوية وأبدية: الآب، والابن (يسوع المسيح)، والروح القدس. هذه هي عقيدة الثالوث. الأقانيم الثلاثة ليسوا ثلاثة آلهة منفصلين؛ بل هم إله واحد، يشتركون في نفس الجوهر أو الكيان الإلهي. يعلم الكتاب المقدس أيضًا أن "الله روح" (يوحنا 4: 24)، مما يعني أنه ليس كائنًا من مادة فيزيائية.³³

ترفض كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة صراحةً عقيدة الثالوث.³⁵ وبدلاً من ذلك، يعلمون مفهومًا يسمى "الألوهية" (Godhead). في هذا الرأي، الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة كيانات منفصلة ومتميزة - ثلاثة آلهة منفصلين.³⁷ يوصفون بأنهم "واحد في الهدف"، لكنهم ليسوا واحدًا في الجوهر أو الكيان.⁴⁰ تعلم عقيدة المورمون أن الله الآب لديه جسد مادي من "لحم وعظام ملموس كجسد الإنسان".⁶

هوية الله الآب ويسوع المسيح

تصبح الاختلافات أكثر وضوحًا عندما نفحص الهويات المحددة للآب والابن.

• الله الآب: في المسيحية الكتابية، الله الآب هو الخالق الأبدي غير المخلوق لكل ما هو موجود. لقد كان دائمًا الله. في المورمونية، العقيدة الأساسية هي أن الله الآب كان يومًا ما إنسانًا فانيًا عاش على عالم آخر. ومن خلال الطاعة والتقدم، تم تمجيده ليصبح إلهًا.⁶ يتلخص هذا التعليم في قول مأثور لرئيس المورمون لورينزو سنو: "كما هو الإنسان الآن، كان الله يومًا ما؛ وكما هو الله الآن، يمكن للإنسان أن يصبح".⁴³ تشير عقيدة "التقدم الأبدي" هذه إلى وجود عدد لا يحصى من الآلهة الذين يرأسون عوالم لا حصر لها، مما يجعل المورمونية ديانة تعددية الآلهة.¹³
• يسوع المسيح: في الكتاب المقدس، يسوع المسيح هو ابن الله الأبدي، الأقنوم الثاني في الثالوث. هو غير مخلوق، إله كامل منذ الأزل، اتخذ جسدًا بشريًا لخلاص البشرية (يوحنا 1: 1، 14). في عقيدة المورمون، يسوع هو "الابن الروحي" البكر للآب السماوي وأم سماوية في وجود سابق للميلاد.⁴³ في هذا الإطار، يسوع ولوسيفر هما أخوان روحيان، وكلاهما ابنا الله.³⁵ يسوع، مثل الآب، تقدم ليصبح إلهًا، موفرًا بذلك النموذج لجميع الأبناء الروحيين الآخرين (بما في ذلك البشر) ليتبعوه.⁴³

تؤدي هذه التمايزات إلى استنتاج لاهوتي حاسم. إن الخط الفاصل الأكثر جوهرية بين المسيحية الكتابية والمورمونية هو رفض المورمون للتمييز المطلق بين الخالق والمخلوق. يقدم الكتاب المقدس إلهًا متعاليًا - كائنًا من طبيعة ورتبة مختلفة تمامًا عن خليقته. هو غير محدود، أبدي، وغير مخلوق؛ أما نحن فمحدودون، زائلون، ومخلوقون. هذا هو أساس العبادة ذاته. نحن نعبد الله لأنه هو وحده الله، خالقنا.

تزيل المورمونية هذا التمييز. فمن خلال تعليم أن الله إنسان ممجد وأن البشر يمكنهم أن يصبحوا آلهة، فإنها تقدم الله على أنه من نفس "فصيلتنا"، فقط متقدم أكثر في مسار تطوري.⁶ هذا يغير كل شيء. لم يعد الله هو الخالق المتعالي بل هو الخريج الأكثر نجاحًا في برنامج كوني. لقد أُعيد تعريف مفاهيم "الله" و"العبادة" و"الخلاص" ذاتها. يصبح من الواضح أن المسيحيين والمورمون لا يختلفون ببساطة حول خصائص نفس الكائن؛ بل إنهم يعبدون كائنين مختلفين تمامًا.³

طريق الخلاص - كيف يتصالح الإنسان مع الله - هو مجال آخر للاختلاف القوي. الإنجيل الكتابي هو رسالة إنقاذ، بينما إنجيل المورمون هو رسالة تقدم.

المسيحية الكتابية: الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان

رسالة الكتاب المقدس تتمحور جذريًا حول الله. فهي تعلن أن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله (رومية 3: 23) وأن أجرة الخطيئة هي موت (رومية 6: 23). بسبب خطيئتنا، نحن أموات روحيًا وغير قادرين تمامًا على إنقاذ أنفسنا. لكن الله، في محبته العظيمة، أرسل ابنه يسوع المسيح ليعيش حياة كاملة ويموت على الصليب كبديل، متحملًا العقاب الذي تستحقه خطايانا.

لذلك، الخلاص هو هبة مجانية، تُقدم بنعمة الله (فضله غير المستحق) وتُقبل ببساطة عن طريق الإيمان (الثقة) في يسوع المسيح وعمله التام.²² يوضح الرسول بولس هذا تمامًا: "لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله، ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8-9).⁴⁶ الأعمال الصالحة ليست

حالتك للخلاص؛ بل هي الثمرة الجميلة والضرورية الدليل لقلب قد خَلُص حقًا وتغير بنعمة الله.

المورمونية: نظام الأعمال والتقدم

"خطة الخلاص" لدى المورمون معقدة وتستخدم كلمات مألوفة بطرق غير مألوفة.⁴⁷ من الضروري فهم أنهم يعرفون "الخلاص" على مستويين مختلفين على الأقل.⁴⁸

1. الخلاص العام (الخلود): يشير هذا إلى قيامة الجسد. في تعاليم المورمون، يضمن كفارة المسيح هذه الهبة لكل شخص عاش على الإطلاق، بغض النظر عن معتقداته أو أفعاله في هذه الحياة.⁶ عندما يقول المورموني إنه "خَلُص بالنعمة"، فهذا غالبًا ما يقصده.
2. الخلاص الفردي (التمجيد): هذا هو الهدف النهائي للمورموني المؤمن. إنه ليس مجرد الذهاب إلى الجنة بل تحقيق التمجيد، وهو ما يعني التقدم ليصبح إلهًا، والعيش في أعلى الممالك السماوية الثلاث (المملكة السماوية)، والقدرة على إنجاب أطفال روحيين في عائلة أبدية.⁶ هذه ليست هبة مجانية. إنها مشروطة ويجب اكتسابها من خلال حياة من الطاعة الصارمة لقوانين ومراسيم المورمون.⁶

مفتاح فهم هذا النظام هو آية من كتاب مورمون: "...لأننا نعلم أننا بالنعمة نخلص، بعد كل ما يمكننا فعله" (2 نافي 25: 23).⁴⁶ في لاهوت المورمون، النعمة ليست الأساس الوحيد للخلاص بل هي مساعدة إلهية تعوض الفرق فقط بعد أن يستنفد الشخص أفضل جهوده الخاصة لحفظ جميع قوانين الله.⁴⁶ تشمل عبارة "كل ما يمكننا فعله" قائمة طويلة من المتطلبات: الإيمان، التوبة، المعمودية في كنيسة المورمون، قبول هبة الروح القدس من خلال وضع الأيدي من قبل حامل الكهنوت، تلقي هبات الهيكل السرية، الزواج السماوي في الهيكل، دفع العشور بالكامل، مراعاة "كلمة الحكمة" (قانون الصحة)، والثبات حتى النهاية في الطاعة التامة.⁴⁹

السمة	المسيحية الكتابية	المورمونية
أساس الخلاص	النعمة وحدها من خلال الإيمان وحده	النعمة بالإضافة إلى الأعمال ("بعد كل ما يمكننا فعله")
دور المسيح	بديل كفاري دفع العقوبة الكاملة عن الخطيئة	يوفر القيامة العامة ويفتح طريق التقدم
دور البشرية	التوبة والإيمان؛ الإيمان هو الأداة لاستقبال الهبة	طاعة جميع القوانين والمراسيم لكسب التمجيد
الهدف النهائي	الحياة الأبدية في شركة مع الله في السماء	التمجيد إلى مرتبة الألوهية في المملكة السماوية

هذا النظام القائم على الأعمال له تأثير عاطفي وروحي قوي. معيار التمجيد هو في الأساس الكمال، وهو معيار لا يمكن لأي إنسان تحقيقه. ونتيجة لذلك، لا يمكن للمورموني المؤمن أبدًا أن يكون متأكدًا تمامًا مما إذا كان قد فعل "ما يكفي" للتأهل.⁵¹ هذا النقص في اليقين هو موضوع يظهر مرارًا وتكرارًا في قصص أولئك الذين تركوا كنيسة المورمون. إنهم يتحدثون عن قلق روحي مستمر، وعبء ثقيل من الأداء، وحتى كراهية عميقة للذات بسبب عدم قدرتهم على الارتقاء إلى مطالب الكنيسة.⁵¹ هذا يتناقض بشكل صارخ مع الوعد الكتابي بالراحة والسلام الذي قدمه يسوع، الذي قال: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم" (متى 11: 28).

ترفض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، التي تمثل أكبر وأقدم فرع للمسيحية، بشكل قاطع كتاب مورمون ومزاعم كنيسة المورمون. من منظور كاثوليكي، القضايا تاريخية وعقائدية وكنسية.²⁴

تتماشى التعاليم الكاثوليكية مع الدراسات الأكاديمية السائدة في إيجاد نقص كامل في الدعم التاريخي والأثري لسرد كتاب مورمون.²⁴ إن غياب الأدلة على حضارات النيفايين، ومدنهم، وحروبهم يتناقض مع السجل الأثري الغني الذي يضيء عالم الكتاب المقدس.

تُعتبر العقائد القائمة على كتاب مورمون وإعلانات المورمون اللاحقة تناقضًا مباشرًا للحقائق المسيحية الأساسية التي حددتها الكنيسة الكاثوليكية ودافعت عنها لألفي عام. ويشمل ذلك طبيعة الله كثالوث، والألوهية الأبدية ليسوع المسيح، ووسائل الخلاص.²⁴

وربما الأهم من ذلك، ترفض الكنيسة الكاثوليكية بشكل أساسي مفهوم المورمون عن "الارتداد العظيم".²⁴ إن سبب وجود كنيسة المورمون بأكمله هو الادعاء بأن الكنيسة الأصلية التي أسسها المسيح قد ابتعدت تمامًا عن الحقيقة بعد وقت قصير من وفاة الرسل، مما استلزم "استعادة" من خلال جوزيف سميث.²⁸ ترى الكنيسة الكاثوليكية أن هذا إنكار لوعد المسيح نفسه لبطرس: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). إذا كان وعد المسيح صحيحًا، فإن الارتداد التام مستحيل. تدعي الكنيسة الكاثوليكية وجود خلافة تاريخية غير منقطعة من الرسل وتعتبر نفسها الامتداد المرئي للكنيسة التي أسسها المسيح، مما يجعل فكرة "الاستعادة" في القرن التاسع عشر غير ضرورية لاهوتيًا وخاطئة تاريخيًا.²⁴

أخيرًا، يشير المدافعون الكاثوليك إلى مشكلة داخلية كبيرة: العديد من أكثر عقائد المورمونية الحديثة تميزًا وإثارة للجدل لا توجد في الواقع في كتاب مورمون نفسه. عقائد مثل كون الله إنسانًا سابقًا، وتقدم البشر إلى مرتبة الألوهية، ووجود أم سماوية، والزواج السماوي للأبدية، والمعمودية للموتى، كلها غائبة عن كتاب مورمون، الذي يُفترض أنه يحتوي على "ملء الإنجيل الأبدي".²² تأتي هذه المبادئ الأساسية للمورمونية من إعلانات لاحقة في "المبادئ والعهود" و"لؤلؤة الخريدة"، مما يثير تساؤلات حول كفاية كتاب مورمون ودوره التأسيسي.

أحد أكثر الأدلة شيوعًا التي يقدمها مبشرو المورمون هو شهادة الشهود المطبوعة في مقدمة كل كتاب مورمون. تبدو هذه البيانات، من "الشهود الثلاثة" و"الشهود الثمانية"، وكأنها تقدم دليلاً قويًا وملموسًا على مزاعم جوزيف سميث.⁵⁴ ولكن عند فحصها في سياقها التاريخي الكامل، تكون هذه الشهادات أقل إقناعًا بكثير مما تبدو عليه في البداية.

شهد الشهود الثلاثة - أوليفر كاودري، وديفيد ويتمير، ومارتن هاريس - بأن ملاكًا من الله ظهر لهم وأراهم الألواح.⁵⁶ وشهد الشهود الثمانية - جميعهم من عائلتي ويتمير أو سميث - بأن جوزيف سميث أراهم الألواح وأنهم تمكنوا من لمسها.⁵⁶

على الرغم من أن هذه المزاعم تبدو مباشرة، إلا أنه غالبًا ما يتم إغفال العديد من الحقائق الحاسمة:

• جميع الشهود كانوا مستثمرين شخصيًا: لم يكن الشهود الأحد عشر لجنة من المراقبين المحايدين والموضوعيين. بل كانوا جميعًا أفراد عائلة مقربين، أو داعمين ماليين لجوزيف سميث، ومستثمرين بعمق في نجاح مشروعه.⁵⁴
• رؤية "روحية": كانت تجربة الشهود الثلاثة رؤيوية صراحة، وليست مادية بحتة. عندما ضُغط عليهم، أوضح مارتن هاريس وديفيد ويتمير أنهما رأيا الألواح بـ "أعينهما الروحية" أو "بعين الإيمان" بينما كانا "في الروح".⁵⁶ يصف هذا تجربة ذاتية داخلية بدلاً من ملاحظة موضوعية تجريبية لقطعة أثرية مادية.
• عالم من السحر الشعبي: كان العديد من الشهود، بما في ذلك جوزيف سميث نفسه، مشاركين نشطين في ثقافة السحر الشعبي في القرن التاسع عشر في منطقتهم. تضمنت هذه النظرة للعالم الإيمان بـ "البصيرة الثانية" - القدرة على رؤية الأرواح والأشياء المخفية - واستخدام أحجار الرؤية وعصي التنجيم للعثور على الأشياء المفقودة أو الكنوز.⁵⁴ كان فهمهم لـ "الرؤية" مشكلاً بهذا الإطار السحري، وهو يختلف كثيرًا عن فهمنا الحديث للرؤية المادية.
• التاريخ اللاحق للشهود: هذه ضربة قاصمة لمصداقيتهم كشهود حصريين لدعوة جوزيف سميث الإلهية. تم طرد جميع الشهود الثلاثة والعديد من الشهود الثمانية لاحقًا من الكنيسة. أعلن جوزيف سميث أن بعضهم كانوا "أحقر من أن يُذكروا".⁵⁷ والأهم من ذلك، بعد مغادرة سميث، ذهب العديد من هؤلاء الشهود، بما في ذلك مارتن هاريس وديفيد ويتمير، لقبول مزاعم جيمس ج. سترانج، وهو زعيم كاريزمي آخر ادعى أنه زاره ملاك وأعطاه مجموعة من الألواح المعدنية المدفونة ليترجمها.⁵⁴

إن حقيقة أن الشهود كانوا على استعداد لتأييد نبي آخر بقصة متطابقة تقريبًا تكشف أن شهادتهم لم تكن حول دور جوزيف سميث الفريد كنبي الله الحقيقي الوحيد. بل كانت شهادة على رمز حدث روحي كانوا مهيئين ثقافيًا وشخصيًا للإيمان به. كانت تجربتهم متسقة مع نظرتهم السحرية للعالم في القرن التاسع عشر، وهي نظرة عالمية يمكن تطبيقها على جوزيف سميث، أو جيمس سترانج، أو أي شخصية أخرى قدمت ادعاءات مماثلة.

من السمات الجوهرية لله أنه إله حق لا يمكنه الكذب أو مناقضة نفسه. لذلك، إذا كان كل من الكتاب المقدس وكتاب مورمون من عند الله، فيجب أن يكونا في انسجام تام. عندما نقارن بينهما، نجد العديد من التناقضات المباشرة وغير القابلة للتوفيق، سواء كانت واقعية أو لاهوتية.²⁹

إليك بعض الأمثلة الواضحة:

• مكان ميلاد يسوع: الكتاب المقدس واضح في أن يسوع تنبأ بأن يولد في بيت لحم (ميخا 5: 2) وأن هذه النبوءة قد تحققت (متى 2: 1). بينما يذكر كتاب مورمون أنه سيولد "في أورشليم" (ألم 7: 10). هاتان مدينتان متميزتان، تفصل بينهما عدة أميال.²⁴
• الظلام عند الصلب: تسجل أناجيل متى ومرقس ولوقا جميعًا أن ظلامًا خارقًا للطبيعة غطى الأرض لمدة ثلاث ساعات بينما كان يسوع على الصليب (متى 27: 45). يذكر كتاب مورمون مرارًا وتكرارًا أن علامة موته في الأمريكتين كانت ظلامًا استمر لمدة ثلاث الأيام (هيمان 14: 20، 27؛ 3 نافي 8: 3).²⁹
• أصل اسم "مسيحي": ينص سفر أعمال الرسل صراحةً على أن "التلاميذ دُعوا مسيحيين أولاً في أنطاكية" (أعمال الرسل 11: 26)، وهو حدث وقع حوالي عام 40 ميلادي. يدعي كتاب مورمون أن المؤمنين دُعوا "مسيحيين" قبل ذلك بأكثر من قرن، حوالي عام 73 قبل الميلاد (ألم 46: 15).²⁹
• برج بابل: يسجل سفر التكوين أنه عند برج بابل، بلبل الله لغة "كل الأرض" (تكوين 11: 9). يدعي كتاب مورمون أن لغة مجموعة واحدة محددة، وهم اليارديون، قد حُفظت بمعجزة و ليس بُلبلت (إيثر 1: 33-37).²⁹

هذه ليست تناقضات بسيطة أو مسائل تتعلق بالتفسير. إنها تناقضات واقعية مباشرة في نقاط التاريخ والجغرافيا. وبما أن الله هو مؤلف كل الحق، فلا يمكن أن يكون مؤلفًا لكتابين يناقض أحدهما الآخر. يجب أن يكون أحدهما أو كلاهما على خطأ.

التحليل اللاهوتي والتاريخي أمر بالغ الأهمية، وربما لا شيء يوضح الاختلافات بين العقيدتين بقوة أكبر من القصص الشخصية لأولئك الذين عاشوا في المورمونية وغادروها منذ ذلك الحين. غالبًا ما تتسم رحلاتهم بألم عميق، وبحث صادق، واكتشاف قوي.⁵⁸

يصف العديد من المورمون السابقين عملية تتراكم فيها الأسئلة المقلقة والمشاكل التاريخية على "رف" عقلي على مدى سنوات عديدة.⁵⁹ غالبًا ما تشمل هذه القضايا التي لم تُحل نقص الأدلة الأثرية لكتاب مورمون، والجوانب المقلقة في حياة جوزيف سميث (مثل ممارسته لتعدد الزوجات مع مراهقات وزوجات رجال آخرين)، والتاريخ الرسمي المتغير باستمرار للكنيسة، وإدراك أن الكنيسة تثبط الأعضاء بنشاط عن استشارة مصادر خارجية "غير معتمدة".⁵⁹

بالنسبة للكثيرين، الرحلة خارج المورمونية هي بحث عن النزاهة الفكرية والأصالة الشخصية.⁵⁹ إنها رغبة في طرح أسئلة صعبة دون خوف واتباع الأدلة أينما قادت، حتى لو كان ذلك يعني تفكيك نظرتهم للعالم بأكملها. موضوع متكرر في قصصهم هو الارتياح الهائل الذي يشعرون به عند التحرر من الثقل الروحي والنفسي لنظام ديني قائم على الأعمال.⁵¹ يتحدثون عن القلق المستمر من عدم معرفة ما إذا كنت قد فعلت ما يكفي، وعبء محاولة كسب محبة الله، والمشاعر المنتشرة بالذنب والخجل لعدم الارتقاء إلى مستوى مستحيل من الكمال.⁵¹

بالنسبة لأولئك الذين يجدون طريقهم إلى المسيحية الكتابية، غالبًا ما تكون شهاداتهم مليئة بفرح اكتشاف إنجيل النعمة الحقيقي لأول مرة. يتحدثون عن إيجاد علاقة شخصية حميمة مع يسوع الكتابي، علاقة لا تتوسط فيها تسلسل هرمي كنسي ولا تعتمد على أدائهم الخاص.⁶² يصفون السلام القوي الذي يأتي من فهم أن خلاصهم ليس شيئًا يجب عليهم تحقيقه "بعد كل ما يمكننا فعله"، بل هو عمل منجز حققه المسيح ويمكنهم قبوله كهدية مجانية.

تكشف قصصهم أن إنجيل النعمة ليس مجرد إطار لاهوتي مختلف؛ بل هو مصدر للشفاء الروحي والنفسي العميق. إنه يعالج مباشرة جروح القلق الديني، والخجل، والخوف الذي يسببه نظام الأعمال. إن الرسالة الكتابية بأن مكانتنا عند الله لا تعتمد على أدائنا المعيب بل على بر المسيح الكامل هي، بالنسبة للكثيرين، الدواء الذي يجلب الراحة لنفوسهم. إنه اكتشاف أن يسوع ليس مجرد مثال يُحتذى به في طريق طويل من التقدم، بل هو مخلص وصل بالفعل إلى خط النهاية من أجلنا.

الأدلة واضحة: الكتاب المقدس وكتاب مورمون لا يرويان نسختين من نفس القصة. إنهما يقدمان إلهين مختلفين، ويسوعين مختلفين، وإنجيلين مختلفين. يروي الكتاب المقدس قصة إله خالق واحد، حقيقي، ومتعالٍ، والذي بنعمة محضة، ينقذ المخلوقات الخاطئة التي لا تستطيع إنقاذ نفسها. وهو يفعل ذلك من خلال التضحية الكفارية لابنه الوحيد، يسوع المسيح، الذي هو نفسه إله كامل. الخلاص هو هدية، تُنال بالإيمان. يضع كتاب مورمون الأساس لقصة التقدم الأبدي، حيث يسعى البشر، كأبناء روحيين لإله يشبه البشر، ليصبحوا آلهة بأنفسهم من خلال حياة من الطاعة والأعمال الدينية.

يجب أن تكون استجابتنا لهذا الواقع ذات شقين. يجب أن يكون لدينا ثقة عميقة ومستقرة في كلمة الله. الإيمان المسيحي لا يقوم على رؤى خاصة لرجل واحد أو كتاب ليس له أثر تاريخي. إنه متجذر في أحداث التاريخ العامة والقابلة للتحقق، والتي شهد عليها الأنبياء والرسل على مر القرون، وأكدتها حياة وموت وقيامة يسوع المسيح المظفرة. الكتاب المقدس هو وحي جدير بالثقة، وكافٍ، وواهب للحياة من الله الذي خلقنا ويحبنا.

يجب أن تقترن ثقتنا في الحق بتعاطفنا مع الناس. غالبًا ما يكون أصدقاؤنا وجيراننا من قديسي الأيام الأخيرة أشخاصًا صادقين ومتفانين وأخلاقيين يؤمنون بصدق أنهم يتبعون يسوع. لا ينبغي أبدًا أن تتسم محادثاتنا بالغطرسة أو الغضب أو الرغبة في "الفوز" في جدال. بدلاً من ذلك، وبإرشاد من الروح القدس، يجب أن نسعى لقول الحق بالمحبة (أفسس 4: 15).

غالبًا ما يكون الجسر الأكثر قوة الذي يمكننا بناؤه هو قصتنا الشخصية. يمكننا مشاركة السلام والفرح واليقين الذي وجدناه في يسوع الكتابي. يمكننا أن نشهد على الحرية التي تأتي من معرفة أن علاقتنا بالله لا تقوم على أعمالنا بل على نعمته. يمكننا أن نشرح بمحبة الأخبار السارة بأن الخلاص ليس مكافأة بعيدة يجب كسبها "بعد كل ما يمكننا فعله"، بل هو واقع حاضر يجب قبوله ببساطة من خلال الثقة فيما فعله يسوع بالفعل. وبذلك، نقدم قصة الإنجيل الحقيقية، داعين الآخرين لإيجاد راحتهم ورجائهم ليس في خطة للتقدم، بل في شخص—الرب يسوع المسيح.