长老会和新教徒：更像还是不同？《

长老会新教的历史起源是什么？

新教中长老会的历史起源可以追溯到16世纪的宗教改革，特别是在约翰·诺克斯领导下的苏格兰。诺克斯在日内瓦的约翰·加尔文(John Calvin)的带领下学习，在1559年返回苏格兰后，将改革宗神学和长老会政体带到苏格兰（Zaleski等人，1994年）。这标志着长老会运动在更广泛的新教改革的开始。

"长老会"一词来自希腊语"presbyteros"，意为"长老"，反映了这些教会的治理结构（Zaleski等人，1994年）。随着改革运动的蔓延，它扎根于各个国家，发展成不同的长老会教堂。在英格兰，寻求进一步改革的清教徒在17世纪采用了长老会原则（Zaleski等人，1994年）。

威斯敏斯特会议于1643年召开，在编纂长老会教义和实践方面发挥了关键作用。这次神学家聚会产生了威斯敏斯特信仰的忏悔和其他文件，这些文件成为全世界长老会教会的基础（Zaleski等人，1994年）。

在美國殖民地，長老會與蘇格蘭和蘇格蘭-愛爾蘭移民一起抵達。美国的第一个长老会于1706年在费城成立，标志着新大陆长老会的正式组织(Witte，2007)。从这些根源，长老会传播并发展成为世界各地的各种教派和国家教会。

重要的是要注意，虽然长老会有其独特的特征，但它分享了新教改革的更广泛的遗产，强调核心原则，如唯独圣经（唯有经文），唯独信仰（信仰）和所有信徒的祭司（Zaleski等人，1994年）。这个共同点将长老会与其他新教传统结合在一起，即使他们保持了他们特殊的重点和实践。

长老会与其他新教徒一样，肯定圣经的权威是神圣启示的主要来源和信仰和实践的规则（罗萨，2024年）。這個單獨經文的原則，或『單獨經文』，是新教神學的標誌，強調聖經是基督教教義和生命的終極權威。

其次，长老会与其他新教徒分享仅凭信仰来称义的信仰（索拉·菲德）（罗萨，2024年）。这个教义是宗教改革的核心，教导说救恩是上帝的恩典的礼物，通过对耶稣基督的信心获得，而不是通过人类的工作或功绩获得的。

所有信徒的祭司是长老会和其他新教徒分享的另一个核心信仰（罗萨，2024年）。这个原则肯定了所有基督徒都可以通过基督直接接触神，不需要中介，并被要求在日常生活中服侍神和邻舍。

长老会与其他新教传统一起，坚持三位一体的教义 - 信仰一个上帝存在于三个人：父亲，儿子和圣灵（罗萨，2024年）。这个基本的基督教教义是长老会崇拜和神学的核心。

上帝的主权是长老会和许多其他新教教派共享的关键神学概念（罗萨，2024年）。这种信仰强调了上帝对一切创造的最高权威和控制，包括人类事务和救赎。

长老会也与其他新教徒分享圣礼的高度看法，特别是洗礼和主的晚餐，作为上帝恩典的可见迹象（罗莎，2024年）。虽然在解释和实践方面可能存在差异，但这些圣礼被视为基督徒生活中恩典的重要手段。

最后，长老会与其他新教徒一起肯定教会作为基督的身体和信徒社区的重要性（罗萨，2024年）。虽然教会学在不同教派之间可能有所不同，但教会在基督徒生活和使命中的核心地位是一个共同的信念。

长老会教会治理与其他新教模式有何不同？

长老会治理的核心是长老或长老会统治的概念（Zaleski等人，1994年）。这个系统既不是像圣公会那样的等级制度，也不是像公理会那样完全自主的。相反，它寻求中间道路，强调共同的领导和问责制。

在长老会教会中，权力分布在不同级别的教会法院或委员会之间（Zaleski等人，1994年）。在地方一级，每个会众由选举产生的长老（教长老或牧师和执政长老）组成，他们负责教会的精神和行政监督（Zaleski等人，1994年）。

在地方层面上，长老会教堂被组织成长老会，由一个地理区域的多个会众的牧师和长老代表组成（Zaleski等人，1994年）。长老会有权处理诸如任命牧师，建立新教会和解决争端等问题。

会议监督多个长老会，以及代表整个教派的大会，构成了长老会治理的更高层次（Zaleski等人，1994年）。这些机构处理更广泛的理论，政策和使命问题。

长老会政体的一个关键原则是部长和长老的平等（Zaleski等人，1994年）。这意味着被任命的牧师在教会治理中没有比统治长老更大的权威。两者都被认为是领导中的平等伙伴，反映了新教对所有信徒的祭司的重视。

另一个显著特点是在决策中使用代议制民主（Zaleski等人，1994年）。长老由会众选出，在教会议会中代表他们，决定是通过审议和投票的过程做出的。

长老会治理也强调问责制和制衡（Zaleski等人，1994年）。下级法院受上级法院的审查和控制，但上级法院的权力受到教会宪法和忏悔标准的限制。

虽然这些是长老会政体的一般原则，但它们在世界各地不同的长老会教派之间应用的方式可能会有所不同。

相比之下，圣公会系统，例如在圣公会或卫理公会教堂发现的系统，有一个等级结构，主教拥有重要的权威。在浸信会和一些独立教会中常见的会众模式将主要权威置于地方会众中。

当我们反思这些差异时，让我们记住，每个教会治理体系都以自己的方式寻求忠实地服务基督和他的教会。愿我们欣赏每种方法的优势，并在我们努力实现多样性的团结时相互学习。

约翰·加尔文在塑造长老会神学和实践中扮演了什么角色？

约翰·加尔文，法国神学家和16世纪宗教改革的牧师，发展了一个全面的基督教教义体系，成为改革神学的基石（Zaleski等人，1994年）。他的巨著《基督教宗教研究所》(Institutes of the Christian Religion)提供了对新教信仰的系统性阐述，这极大地影响了长老会的思想。

加尔文强调上帝的主权成为长老会神学的核心原则（Zaleski等人，1994年）。这个教义断言上帝在所有创造和人类事务，包括救赎的最高权威。它塑造了长老会对神圣的天赐和人类责任的理解。

加尔文阐述的盟约神学概念在长老会思想中特别有影响力（Zaleski等人，1994年）。这个框架通过盟约的角度看待上帝与人的关系，强调旧约和新约之间的连续性，并为理解洗礼和教会成员资格提供了基础。

加尔文关于圣礼的教导，特别是他对主晚餐的看法是与基督的精神共融，已被长老会教会采纳（Zaleski等人，1994年）。这种『精神存在』的观点将长老会的做法与天主教的变身和一些其他新教团体的纪念观点区分开来。

在教会治理方面，加尔文在日内瓦的长老统治模式为长老会政体提供了蓝图（Zaleski等人，1994年）。虽然他没有建立我们今天所看到的完整的长老会制度，但他强调部长和长老的共同领导为这种方法奠定了基础。

加尔文对圣经作为上帝权威话语的崇高观点一直是长老会圣经解释和讲道的基础（Zaleski等人，1994年）。他对讲道和圣经素养的承诺塑造了长老会的崇拜和教育。

宿命论虽然不是加尔文独有的，但与他的神学密切相关，并且一直是长老会思想的一个重要，但有时有争议的方面（Zaleski等人，1994年）。这种教导强调了上帝在救恩中的主权选择，尽管它的解释和强调在长老会教会中有所不同。

加尔文的信仰和公共生活的融合影响了长老会与社会的接触（Zaleski等人，1994年）。他对教会在改变文化中的作用的愿景激发了长老会在整个历史上参与教育，社会改革和政治行动。

当我们反思加尔文的持久影响时，让我们记住，虽然他的贡献很重要，但长老会神学和实践随着时间的推移而发展，与新的环境和挑战打交道。愿我们以洞察力接近加尔文的遗产，欣赏他的洞察力，同时对圣灵在指导基督教会中正在进行的工作持开放态度。

长老会对预定的看法与其他新教观点相比如何？

长老会对预定的理解植根于约翰·加尔文的神学，并在改革思想中进一步发展（Zaleski等人，1994年）。在它的核心，这个教义肯定了上帝在救赎中的主权选择，教导上帝从永恒，选择一些通过基督救赎，不是基于预见的功绩，而是根据他自己的目的和恩典。

在古典长老会神学中，这个概念经常被表达为『双重宿命』，即上帝注定一些人得救（选民），而另一些人则要谴责（责备）（Zaleski等人，1994年）。然而，许多当代长老会信徒以不那么绝对的术语解释这个教义，强调上帝的普遍爱和神圣选举的奥秘。

与其他新教观点相比，长老会关于预定的观点往往是更明确和核心的神学系统。例如，路德宗神学虽然肯定了上帝在救恩中的主权，但通常避免双重宿命的概念，并更加强调普遍提供恩典(Portilla, 2021)。

阿米尼神学，发现在卫理公会和许多浸信会的传统，提供了一个对比的观点。它教导说，虽然上帝的恩典是救赎所必需的，但个人有自由意志接受或拒绝这种恩典(Portilla，2021)。这种观点认为上帝的拣选是基于他对人类选择的预知。

英国圣公会神学在历史上允许了一系列关于宿命的观点，从接近加尔文主义到更多的阿米尼亚解释(Portilla，2021)。这反映了圣公会传统倾向于在某些范围内接受神学多样性。

今天，许多福音派新教派持有更温和的立场，肯定上帝的主权和人类在救赎中的责任，而没有完全接受严格的加尔文主义或阿米尼安主义(Portilla，2021)。这种平衡的观点允许对信仰有更包容的理解，并鼓励各种神学观点之间的对话。然而，The 新教和浸信会的差异继续在教会治理和洗礼的作用方面创造区别。这些差异反映了福音派社区内部持续的多样性，因为信徒们试图在历史传统和当代问题的框架内阐明他们的信仰。

重要的是要明白，即使在长老会的教堂里，也有一系列关于宿命的观点。有些人强烈强调它，而另一些人则淡化它，赞成专注于上帝的普遍爱和使命的召唤。

当我们考虑这些不同的观点时，让我们记住，预定的教义是为了给信徒带来安慰和保证，而不是制造分裂或猜测谁是"在"或"出局"。所有新教传统，尽管他们存在分歧，都确认救恩是靠上帝的恩典，通过对基督的信心。

长老会崇拜风格与其他新教教派有什么区别？

长老会的崇拜风格通常以其简单和专注于圣经为特征。与我们的一些天主教传统或更复杂的新教服务不同，长老会的崇拜往往相对严峻，强调宣讲和听到上帝的话语高于一切。布道，或者我们称之为讲道，在服务中占有中心地位，反映了改革宗传统对圣经讲道和教导的强调(Sowerby，2019)。

音乐在长老会崇拜中起着重要作用，尽管它随着时间的推移而发展。传统上，长老会喜欢唱诗和赞美诗，没有乐器伴奏。然而，今天的许多长老会教堂融合了更广泛的音乐风格，包括传统赞美诗，当代敬拜歌曲，甚至来自不同文化的全球音乐（Bruce等人，2006年）； 2018 年，。

长老会崇拜的一个显著特点是使用正式的礼仪，尽管它通常不如你在天主教或圣公会服务中找到的那么详细。这种礼仪通常包括响应式阅读，社区祈祷和背诵信条，所有这些都有助于使会众积极参与敬拜(Sowerby，2019)。

长老会教堂的布局也反映了他们的崇拜风格。通常，讲坛占据中心和高架的位置，象征着上帝话语的重要性。共融表也经常被突出，尽管它可能不像其他一些传统那样频繁使用(Smit，2008)。

在所有这些中，我们看到一种敬拜风格，寻求通过虔诚的简单，深思熟虑地参与圣经，以及所有信徒的积极参与来尊重上帝。虽然它可能在许多方面不同于我们的天主教传统，但我们可以欣赏在长老会崇拜中表达的真诚和深度。

长老会如何看待圣礼与其他新教团体相比？

长老会，与大多数新教教派一致，承认两个圣礼：洗礼和主的晚餐（我们称之为圣体）。这与我们天主教的七圣礼传统形成鲜明对比，但也不同于一些新教团体，认为这些做法是法令而不是圣礼（霍华德，2015年）。

对于长老会来说，圣礼被视为上帝无形恩典的可见迹象，由基督自己建立。他们认为圣礼不仅仅是象征。真主的恩典是向信士们传达的。然而，他们不坚持天主教的变身教义或路德宗关于主晚餐的概念(Howard，2015)。

在长老会神学中，圣礼的功效不取决于管理圣礼的人的信仰或性格，而取决于圣灵的工作和接受者的信心。这种观点与其他一些新教团体形成鲜明对比，这些团体可能更加强调这些行为的象征性。

關於洗禮，長老會實行嬰兒洗禮，相信這是上帝與信徒和他們的孩子立約的標誌。这使他们与浸信会和其他一些只实践信徒洗礼的福音派团体区分开来。然而，长老会也肯定成人洗礼为那些在以后的生活信仰的人（霍华德，2015年）。

主的晚餐在长老会教堂通常少于天主教或路德的传统，通常每月或每季度而不是每周。他们认为这是基督死亡的纪念和对基督的精神喂养，但不是基督的再牺牲(Howard，2015)。

值得注意的是，在长老会中，圣礼实践可能会有一些变化。例如，一些更保守的长老会教派可能会更加强调基督在主的晚餐中的真实存在，而另一些则可能倾向于更象征性的解释(Appleby，2020)。

在所有这些，我们看到一个圣礼神学，寻求尊重基督的命令，庆祝上帝的恩典，同时保持一个明显的改革宗的理解。虽然它与我们的天主教观点不同，但我们可以欣赏长老会对待这些神圣行为的崇敬和深思熟虑。

长老会关于圣经解释和权威的立场是什么？

长老会神学的核心是唯独圣经的原则 - 圣经作为信仰和实践的终极权威。这反映了他们的改革宗遗产，并将他们与给予教会传统或教皇权威同等重视的传统区分开来。对于长老会来说，圣经被认为是上帝的话语，在其原始手稿中绝对正确，在教义和伦理问题上的最终仲裁者（Bendroth，2014； Hehn，2017年）。

然而，这种对圣经的崇高观点并不意味着简单或字面化的阅读。长老会学者和牧师通常采用谨慎的注释，考虑历史和文学背景，原始语言和圣经的整体叙事。他们认识到，虽然圣经是神圣的启发，但它通过人类作者来到我们，需要深思熟虑的解释（坎贝尔，1930年）; 罗德里格斯，2016年）。

长老会教徒经常在圣经解释中使用他们所谓的『信仰模拟』。这意味着根据更清晰的经文解释不清楚的段落，并理解整个圣经更广泛的背景中的个别经文。他们还强调了圣灵的照明在正确理解神的话的重要性（甜甜，2021年）。

近几十年来，许多长老会教派制定了圣经解释的官方指南。这些指南经常强调需要考虑圣经经文的历史和文化背景，在社区中阅读圣经，并将圣经原则应用于具有智慧和洞察力的当代问题（坎贝尔，1930年）； Legaspi，2019）。

在长老会中，可以有一系列关于圣经权威和解释的观点。更保守的长老会教派可能强调更严格的圣经无误观点，而更进步的教派可能允许更大程度的历史批判性分析(Rodrigues，2016)。

有趣的是，长老会有时发现自己处于关于圣经解释的争论的最前沿，特别是在社会问题上。他们致力于仔细解释和应用圣经，使他们重新审视，有时修改长期的立场，如奴隶制，妇女在教会中的作用，以及最近的人类性行为问题(Legaspi，2019)。

长老会如何影响美国宗教和政治历史？

长老会是美国早期定居者之一，带来了他们独特的神学和教会政府的形式。他们对教育、民主治理和道德责任的重视迅速融入了美国社会的结构。包括普林斯顿在内的许多美国最早的学院和大学都是由长老会建立的，目的是教育神职人员和公民领袖(Pinezi，2009)。

在政治领域，长老会关于代议制政府和三权分立的想法对美国宪法的制定者产生了重大影响。长老会的教会治理体系，其一系列代表性的集会，与新国家采用的联邦制度有相似之处。《独立宣言》的许多签署者都有长老会背景(Pinezi，2009)。

在美国革命期间，长老会教徒在很大程度上支持爱国者事业。他们的神学强调人的罪恶和社会改善的可能性，与革命的理想很好地保持一致。这种『自由和秩序的改革融合』继续在早期共和国塑造美国的政治思想(Pinezi，2009)。

在整个19世纪，长老会教徒在各种改革运动中发挥了重要作用，包括废奴主义，节制和妇女权利。他们相信上帝的主权和基督徒为改善社会而工作的责任，促使许多人参与这些事业（哈特，2014年）。

然而，长老会在美国并非没有内部冲突。 19世纪在奴隶制和圣经解释等问题上出现了重大分歧。这些分歧反映了更广泛的社会紧张局势，并促成了美国复杂的宗教格局(Boss, 2011)。

在20世纪，长老会继续影响美国公共生活。他们参与了民权运动，关于宗教在公共教育中的作用的辩论，以及关于美国在世界中的作用的讨论。长老会神学家和伦理学家为美国智力生活做出了重大贡献（老板，2011年）。

今天，虽然美国人认定为长老会的比例有所下降，但该教派的影响仍在继续。长老会教会仍然活跃于社会正义事业，宗教间对话和社区服务。长老会强调教育，批判性思维和公民参与继续塑造美国生活的许多方面（老板，2011年）。

今天主要的长老会教派是什么，它们有何不同？

美国最大的长老会机构是长老会（美国）或PC（美国）。这个主要教派成立于1983年，通过"北方"和"南部"长老会教堂的团聚，这些教会在19世纪就奴隶制问题分裂。 PC（美国）通常被认为是更多的神学和社会进步。它任命妇女和LGBTQ个人到所有教会办公室，并允许同性婚姻（老板，2011年）。

美国长老会(PCA)是美国第二大长老会教派，成立于1973年，它与『南方』长老会教会分离，担心自由神学趋势。 PCA在其神学和社会立场上更加保守。它对圣经的无误持更严格的观点，不将妇女指定为牧师或长老(Boss, 2011)。

福音长老会(EPC)成立于1981年，旨在平衡保守神学在某些问题上的灵活性。它允许个别教会决定是否任命妇女为长老和牧师。 EPC在社会问题上通常是保守的，但低于PCA(Boss, 2011)。

生态：福音长老会圣约勋章是新的长老会教派之一，成立于2012年，由教会和个人离开PC（美国）神学和伦理分歧。生态在神学上是保守的，但允许女性受教(Boss, 2011)。

坎伯兰长老会(Cumberland Presbyterian Church)成立于1810年，具有独特的神学遗产，改变了传统的加尔文主义教义的某些方面。它规定女性，其神学和社会立场通常比其他长老会机构更为温和（Boss，2011年）。

还有几个较小的长老会教派，如东正教长老会(OPC)，它以其对改革宗神学和保守社会观点的坚定承诺而闻名，以及强调千禧年末世学的圣经长老会教会(Boss, 2011)。

这些教派不仅在神学和社会地位上存在差异，而且在对待普世关系的方法上也有所不同。一些人，如PC（美国），积极参与普世对话和组织，而另一些则保持更独立的立场(Boss, 2011)。

尽管存在这些差异，所有长老会教派都有某些核心信念和实践。这些包括改革宗神学遗产，教会政府的代表性形式，以及对圣经权威的强调。他们通常也致力于教育，社会参与和门徒制（老板，2011年）。

长老会如何对待与其他新教教会的普世关系？

从20世纪普世运动的早期开始，长老会一直在促进基督教传统之间的合作和理解方面发挥了积极作用。他们是世界基督教协进会的创始成员，并热情地参加了国家和区域普世机构(Finlayson，2019)。这反映了长老会对教会作为基督身体可见的统一的承诺。

在他们的普世关系中，长老会强调与其他新教教会的共同点，特别是围绕基督教信仰的核心教义和共同承诺在世界上的使命和服务。人们认识到，虽然神学和实践存在差异，但作为宗教改革的继承人也有很多共同点(Constantelos，2014)。长老会也寻求加深他们对其他教派的理解，如路德宗信仰与实践, 为了促进更大的团结与合作。通过进行相互尊重的对话与合作，长老会努力与其他基督教传统建立关系，认识到向那些可能持有不同神学观点的人学习和工作的价值。这种在多样性中寻求合一的承诺反映了在所有关系中体现上帝的爱和恩典的愿望。

长老会与许多其他新教传统进行了正式的双边对话，包括路德会，卫理公会，圣公会和浸信会。这些对话旨在增进相互理解，克服历史分歧，并探索更紧密合作甚至联合的可能性（Luce等人，2011年）。在有些情况下，这种对话导致正式达成全面共融或相互承认各部的协议。

在地方一级，长老会经常与社区中的其他新教教会一起参加普世活动。这可能包括联合崇拜服务，共享外展项目，部长级协会和其他合作努力（Ombachi等人，2012年）。人们越来越认识到，在一个日益世俗的社会中，不同传统的基督徒需要站在一起共同见证。

然而，我们也必须承认，普世进步并不总是容易或直截了当的。神学，政体和实践的差异可以为完全可见的统一提供真正的障碍。一些长老会，特别是那些更保守的神学倾向，有时对普世的努力持谨慎态度，他们认为这些努力可能会损害教义完整性（Luce等人，2011年）。

然而，长老会普世基督教的整体轨迹仍然是对基督的祷告的希望和承诺，『他们可能都是一体的』（约翰福音17:21）。人们认识到，统一并不意味着统一，新教传统的多样性可以被视为礼物，而不是一个需要克服的问题（赫贝尔，2014年）。

当我们继续这一普世之旅时，愿我们以谦卑，慈善，尤其是爱我们的基督徒同胞的精神来这样做。因为爱使我们在完美的统一中结合在一起（歌罗西书3:14）。让我们祈求恩典克服分裂我们的东西，并共同见证当今世界福音的变革力量。

长老会和新教徒：更像还是不同？

/

摘要

长老会新教的历史起源是什么？

长老会教会治理与其他新教模式有何不同？

约翰·加尔文在塑造长老会神学和实践中扮演了什么角色？

长老会对预定的看法与其他新教观点相比如何？

长老会崇拜风格与其他新教教派有什么区别？

长老会如何看待圣礼与其他新教团体相比？

长老会关于圣经解释和权威的立场是什么？

长老会如何影响美国宗教和政治历史？

今天主要的长老会教派是什么，它们有何不同？

长老会如何对待与其他新教教会的普世关系？

长老会和新教徒： 更像还是不同？

/

摘要

长老会新教的历史起源是什么？

长老会与其他新教教派分享的核心神学信仰是什么？

长老会教会治理与其他新教模式有何不同？

约翰·加尔文在塑造长老会神学和实践中扮演了什么角色？

长老会对预定的看法与其他新教观点相比如何？

长老会崇拜风格与其他新教教派有什么区别？

长老会如何看待圣礼与其他新教团体相比？

长老会关于圣经解释和权威的立场是什么？

长老会如何影响美国宗教和政治历史？

今天主要的长老会教派是什么，它们有何不同？

长老会如何对待与其他新教教会的普世关系？

我们的孩子的新应用

克里斯蒂安 纯洁

长老会和新教徒：更像还是不同？

克里斯蒂安纯洁