阿西西的圣方济各： 他 生活 和 影响

阿西西的圣方济各： 激进 爱 和 持久 影响 的 旅程

在基督教历史的伟大故事中，很少有数字闪耀着阿西西圣方济各的温暖而诱人的光芒。 他不仅仅是一个遥远的圣人，在彩色玻璃窗里。 他觉得自己像个兄弟。 他的故事是一个强大的悖论： 一个富有的社交名人，他成为"Lady Poverty"的拥护者，一个在为麻风病人服务中找到荣耀的潜在骑士，以及一个无畏地走进战区的和平人，作为世界最受喜爱的圣人之一--意大利的赞助人，动物和生态学--他的呼吁跨越了每一个边界。

弗朗西斯在成为圣人之前是谁？

要真正欣赏弗朗西斯圣洁的高度，首先必须了解他留下的世俗生活。 1181年左右，他出生于意大利小镇阿西西西的Giovanni di Pietro di Bernardone，他的父亲是一位富有的布料商人，他迷恋法国，绰号为"Francesco"或"法国人"。 他是镇上青年的魅力领袖，过着无忧无虑的快乐生活。

他的野心不是为了避难所，而是为了战场。 弗朗西斯梦想成为一名高贵的骑士，寻求伴随军事勇气而来的荣耀和威望，当他在二十岁左右为阿西西而战时，这个雄心被粉碎了。 而不是胜利，弗朗西斯找到了失败。 他在黑暗的地牢里被俘虏了一年，在黑暗的地牢里度过了一年的战俘。 战争和痛苦的创伤迫使他面对他世俗追求的空虚，播下精神转变的第一个种子。

弗朗西斯的故事有力地说明了一个强大的精神真理： 上帝经常用我们自己的计划的崩溃来为他的神圣目的让路。 弗朗西斯世俗野心的失败并不是悲剧性的绕道； 这是他精神觉醒的必要催化剂。 他的痛苦不是上帝缺席的标志，而是上帝召唤他进入更深层次、更真实的生活的手段。

是什么引发了圣弗朗西斯的激进转型？

圣方济各的皈依不是一个事件，而是一个转向上帝的旅程，以一系列强大的个人接触基督为标志。 第一个明确的电话出现在他在圣达米亚诺的小教堂祈祷时。 从拜占庭十字架上，他听到一个声音对他说，"弗朗西斯，去修理我的房子，正如你所看到的，正在陷入废墟。

然而，真正的转折点不是建立爱的行为。 弗朗西斯总是感到对麻风病人的强烈的生理和心理厌恶，谁是他的社会的弃儿。 他放下马，给了那个人钱，然后拥抱并吻了他。 他后来写道，在那一刻，曾经苦涩的东西变得甜蜜，他感到一种强大的精神自由感。 这是一次神秘的相遇，他在社会最被拒绝的成员中看到并拥抱了受苦的基督。 这个单一的行为治愈了自己的过去，点燃了他真正的召唤。

这一进展揭示了上帝如何经常在灵魂中工作的一个美丽的模式。 呼叫从外部的面向任务的命令（"修复我的房子"）转移到一个深刻的内部，关系的挑战（"拥抱麻风病人"）。 这表明上帝首先召唤人。 做 对他来说，更深的呼召永远是 爱 爱 像他一样，这是重建教会的真正工作。 弗朗西斯的信仰是一个『持续的皈依』，一个持续的过程，远离自己对世界的理解，拥抱上帝，学会爱他曾经害怕的东西。

弗朗西斯如何兑现他对贫穷和谦卑的誓言？

弗朗西斯对极端贫困的拥抱是他那个时代的强大和预言性的见证。 13世纪的教会在许多地方变得富有，强大，与普通人的生活脱节，通过选择一无所有，穿着农民的粗糙外衣，生活在完全简单中，弗朗西斯试图从字面上生活福音，恢复耶稣和他的使徒的原始，卑微的价值。

对弗朗西斯来说，这种贫困不是痛苦的根源，而是强大的精神自由。 通过一无所有，他从保护财产的焦虑中解脱出来，自由地完全依赖上帝的慈爱，他知道他的父亲，他着名的教导他的兄弟，如果他们拥有财产，他们将需要武器和法律来捍卫它，这种需要最终会摧毁爱。

这不是一种懒惰的生活。 弗朗西斯坚持认为他的追随者用双手为他们的需求而工作，只乞求作为次要的选择。 他禁止他的修士接受甚至触摸金钱，指示他们把硬币当作毫无价值的鹅卵石，他如此珍惜这种生活方式，他诗意地称它为他的新娘，『贫穷女士』。

弗朗西斯教我们什么关于在创造中看到上帝？

也许弗朗西斯的灵性最着名的方面是他对自然世界的深爱。 他独特的愿景是将所有的创造视为一个单一的家庭，在一个充满爱的创造者之下团结在一起。 他把太阳，月亮，风，甚至动物作为他的家人，称他们为"太阳兄弟"，"月亮姐妹"和"狼兄弟"。 这是一个强大的神学信念，所有生物，无论大小，都来自同一个慈爱的父亲的手，因此是我们的兄弟姐妹。

这种异象在他的"生物周期"（也被称为"太阳的洞穴"）中表现得最美。 这首赞美诗是在他生病和几乎失明的时候创作的，是用意大利语写的第一首伟大诗歌之一，在其中，弗朗西斯呼吁所有的创造物--太阳、月亮、星星、风、水、火和我们的"姐妹，地球母亲"--与他一起赞美至高神，在一次令人惊叹的信仰运动中，他甚至通过"我们的姐妹，身体死亡"来赞美上帝，没有人能逃脱。

这种世界观产生了一些关于圣人最喜爱的故事。 他驯服古比奥凶猛的狼不仅仅是一个动物魅力的伎俩； 这是一个建立和平的行为，弗朗西斯在惊恐的市民和他们的四条腿的兄弟之间促成和解的盟约，他对鸟儿的布道表达了他的信念，即每个生物，以自己的方式，荣耀上帝，值得听到造物主的爱的好消息。

重要的是要明白，弗朗西斯不是一个泛神论者或自然崇拜者。 他对创造的热爱始终是通往造物主的道路。 世界的美丽反映了上帝的善良，应该激发对上帝的赞美，而不是对创造本身的崇拜，这种理解构成了教皇方济各后来称之为『整体生态』的基础，承认我们与神的关系，彼此之间，与地球的关系都是深深交织在一起的。

圣弗朗西斯如何试图在战争时期带来和平？

1219年，在第五次十字军东征的高峰期，弗朗西斯进行了他一生中最勇敢和反文化的行为之一。 他被以基督的名义犯下的暴力吓坏了，他前往饱受战争蹂躏的埃及土地。 在弟兄Illuminato的陪同下，他故意越过敌人的防线，寻求与埃及苏丹Malik al-Kamil会面。

这是一个常见的现代误解，即弗朗西斯参加了我们今天可能理解的宗教间对话。 他是一个『虔诚的正统』天主教徒，他宣称的意图是宣扬基督教信仰的真理，寻求苏丹的皈依，即使这意味着殉道。 当他同时代的人选择了剑时，弗朗西斯选择了脆弱与和平。

苏丹，一个以自己的虔诚和文化而闻名的人，以极大的礼貌接待了弗朗西斯。 对于弗朗西斯没有受伤地回来，他必须以强烈的尊重来表达他的信仰，没有诋毁伊斯兰教或先知穆罕默德。

这次会议对两人都产生了持久的影响。 弗朗西斯通过观察穆斯林的每日五次祈祷深深地感动，并受到启发，促进了类似的暂停祈祷的做法在整个一天回到欧洲。 他指示那些生活在穆斯林中的人"不要参与争论或争论，而要服从每个人的造物，为了上帝的缘故"，意识到谦卑，充满爱的生活的安静见证是最有力的布道。

方济各会订单的持久遗产是什么？

圣方济各的精神之火是如此引人注目，以至于生活中每个车站的男人和女人都被他吸引，渴望跟随他的生活方式。 因此，他啟發了一個靈性家庭，每個人都能接觸到分支，這是一項革命行為，肯定了在教會正式教導『普遍呼召聖潔』之前的幾個世紀之前，為每個人提供深刻而忠誠的基督徒生活的可能性。

他創立或啟發了三個偉大的訂單，繼續他的遺產：

• 第一勋章(The Order of Friars Minor)： 这是弗朗西斯与他的第一个同伴建立的人的命令。 包括祭司和世俗兄弟，他们发誓贫穷，贞洁和服从，在世界上过着讲道，忏悔和服务的使徒生活。
• 聖克萊爾勳章(The Order of St. Clare)： 与他心爱的朋友和精神的女儿，阿西西的圣克莱尔建立，这个命令是为女性。 他们被称为穷人克莱尔，是沉思的修女，他们过着一种与世隔绝的生活，致力于祈祷，忏悔和贫困，通过他们隐藏的精神牺牲来支持教会。
• 第三顺序： 这是方济各会家庭中最大的分支，为普通男女以及教区牧师创造，他们希望在方济各会精神中活出福音，同时保持他们世俗的生活状态。 它包括三级常规（对于那些在誓言下生活在社区的人）和世俗方济各会秩序（对于那些住在自己家里的人），都致力于将和平，简单和服务的精神带入他们的家庭，工作场所和教区。

Stigmata是什么以及它对我们的信仰意味着什么？

弗朗西斯的爱情生活的神秘高潮发生在1224年9月，也就是他去世前两年。 在拉维尔纳山上进行为期40天的强烈祈祷和禁食时，他深深地沉思着基督的激情，他祈祷尽可能地感受到耶稣在十字架上所感受到的痛苦。

异象充满了欣喜的喜悦和强大，富有同情心的悲伤，当它褪色时，他发现他心中仍然存在着一种『奇妙的热情』，他的身体里出现了一些更奇妙的东西： 基督被钉十字架的身体，流血的伤口在他的手，脚，和侧面.这是基督教历史上第一个记录和教会批准的耻辱的例子。

耻辱不是一个武断的奇迹，而是一生的精神结合的物理表现。 弗朗西斯的爱使他完全符合被钉十字架的基督的人，以至于他自己的身体变成了他的形象。 他们给他带来了真实而持续的痛苦，真正的参与基督的痛苦，他一生都谦卑地忍受着这种痛苦，经常试图隐瞒别人的印记。

关于圣弗朗西斯的一些常见神话是什么？

圣方济各的巨大受欢迎程度有时导致误解，虽然往往善意，可以掩盖圣徒的真正激进本质。 轻轻地清除其中一些神话，以遇到更真实和具有挑战性的弗朗西斯是有帮助的。

神话： 他是一个热爱自然的嬉皮士，拒绝了教会。

• 现实： 事实上，方济各是『狂热的正统』，并从根本上致力于天主教会及其等级制度，他要求服从主教和牧师，并将他的使命视为内在的更新，而不是叛乱。

神话： 著名的『圣弗朗西斯和平祈祷』是由他写的。

• 现实： 美丽的祈祷开始，"主，让我成为你和平的工具，"完美地捕捉方济各会的精神，它是匿名的，不能追溯到任何早于1912年出版的法国杂志。

神话： 他的主要重点是服务穷人和照顾自然。

• 现实： 虽然他服务穷人和爱创造是中心，弗朗西斯相信他与上帝最直接和最重要的接触是在圣弥撒。 他对圣体有强烈的崇敬，他称之为基督徒生活的『源头和顶峰』，并坚持要以美丽和崇敬来庆祝。

神话： 他是一个素食主义者。

• 现实： 弗朗西斯对动物的爱是强大的，他不是一个素食主义者。 他吃肉，据说喜欢鱼，遵循他那个时代的风俗。

神话： 他是一个社会改革者。

• 现实： 弗朗西斯没有提出法律或社会改革的具体方案。 他的革命是心脏之一。 他相信个人皈依福音是唯一能真正改变社会的东西，弗朗西斯的流行形象往往是现代价值观的投射。 真正的弗朗西斯更矛盾和强大： 一个对穷人和创造的激进爱的人直接来自他的正统天主教信仰和他对圣体基督的深爱。

天主教會對阿西西的聖方濟各的立場是什麼？

天主教会持有阿西西圣方济各的最高敬意，视他为基督最完美的追随者之一。 这种崇敬从一开始就是显而易见的。 教皇格雷戈里九世亲自认识弗朗西斯，在1228年将他封为圣人，在他去世仅两年后，这是对他非凡的圣洁的承认，他作为他的祖国意大利的守护神，以及动物和生态学的守护神。

虽然天主教会的教理没有包含许多直接引用他的名字，他的生活作为其核心教义的活生生生的例证。 他激进的贫穷，对圣体的强烈爱，对祭司的深切尊重，以及平静地拥抱『姊妹死亡』是天主教信仰行动的完美体现，教会认为方济各是一个真正的改革者，面对他那个时代的腐败和危机，选择不批评或拆除机构，通过他自己的圣洁的有力见证和坚定不移的忠诚教会和她的牧师，从内部重建它。

教会立场的最终标志出现在2013年，当时红衣主教Jorge Mario Bergoglio当选为教皇，并选择了弗朗西斯这个名字，这是第一位这样做的教皇。 他解释说，他受到圣弗朗西斯的启发，是"和平的人，一个贫穷的人，一个热爱和保护创造的人"。 教皇弗朗西斯随后将他具有里程碑意义的2015年环境通告命名为

劳达托 · 西, 在這個強大的教學文件中，教宗呼籲整個世界擁抱一個『整體生態』，將關懷我們共同的家園與窮人的正義聯繫起來--這一願景直接從聖方濟各的核心帶出，將方濟各會的魅力提升到教會在21世紀的使命的中心，提出聖方濟各斯的道路是全人類的根本道路。

今天我们怎样才能过上更多方济各会的生活？

今天的方济各会生活并不是完全模仿13世纪的服饰或习俗。 这是关于拥抱永恒的，以基督为中心的精神，动画圣弗朗西斯。 他的榜样为每一个寻求加深对现代世界信仰的基督徒提供了一条美丽而富有挑战性的道路。 我们都可以受到启发：

• 拥抱简单： 轻轻地检查我们对物质事物的依恋。 通过简化我们的需要，寻求一种超然的精神，我们可以发现弗朗西斯在贫困中发现的强大的精神自由和快乐。
• 为边缘化群体服务： 有意识地努力在穷人、孤独者、病人和被遗忘的人身上看到并服侍基督。 我们可以体现同样的爱精神，感动弗朗西斯亲吻麻风病人。
• 成为和平的工具： 在我们的家庭、工作场所和分裂的世界里，我们可以选择做和平缔造者。 这意味着练习宽恕，寻求对争论的理解，并建立尊重的桥梁，遵循弗朗西斯与苏丹树立的勇敢榜样。
• 照顾我们的共同家园： 承认我们作为上帝创造的管家，而不是主人的角色。 我们可以在日常生活中采取实际步骤，减少浪费，表现出对自然的尊重，并倡导上帝作为礼物托付给我们的地球的健康。
• 栽培存在： 在一个分心的世界里，我们可以练习真正的存在 - 在祈祷中向上帝，我们每天遇到的人，以及我们周围世界的美丽，将每一刻和每个生物视为造物主的礼物。
• 爱教会： 培养对基督的深刻和持久的爱，特别是在圣体圣体中，以及对他的身体，教会的忠实承诺。 像弗朗西斯一样，我们被要求重建它，而不是用我们自己的圣洁和爱服务的生命迫击炮进行批评的石头。

圣方济各的道路是一个激进的爱的旅程，导致世界无法给予的快乐。 這是在每個地方和每個人看到基督的一種方式，並在這樣做時，找到真正和持久的和平。

一 结束 祈祷

慈爱的父亲，我们感谢阿西西的圣方济各的生活和榜样，他对所有创造的强烈热爱，对和平的承诺和无私的服务继续激励着我们。 帮助我们拥抱他的谦卑和同情的精神，以真正的爱服务那些有需要的人，并照顾环境作为你宏伟的创造的管理者。 愿我们学会看到你在众生中的存在，为一个反映你的和平、正义与和谐的世界而努力。 阿门

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