الميثودية مقابل المشيخية: الإرادة الحرة أم القدر، الأساقفة أم الشيوخ

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

الميثوديون والمشيخيون كلاهما عائلتان بروتستانتيتان تعمدان الرضع وتحافظان على سرين. وهما يختلفان حول الخلاص والحكم: يعترف المشيخيون بأن الله اختار المخلصين ويحفظهم حتى النهاية، بينما يعلم الميثوديون أن النعمة تصل للجميع ويمكن رفضها. يدير الشيوخ الكنائس المشيخية؛ وفي أكبر الكنائس الميثودية الأمريكية، يعين الأساقفة الرعاة.

هذا الخلاف قديم، وفي أفضل حالاته كان خلافاً عائلياً. قال جون ويسلي، أب الميثودية، إنه يمقت عقيدة القدر، "ومع ذلك فأنا أحب الأشخاص الذين يؤكدونها". هذه طريقة جيدة للتعامل مع كل اختلاف يتبع ذلك: بصدق، وبمحبة للأشخاص في الجانب الآخر.

يغطي كل اسم عدة كنائس. في الولايات المتحدة، تشمل الهيئات المشيخية الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، والكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA)، والكنيسة المشيخية الإنجيلية (EPC)، وECO: نظام عهد الكنائس المشيخية الإنجيلية. وتشمل الهيئات الميثودية الكنيسة الميثودية المتحدة والكنيسة الميثودية العالمية، التي انطلقت في 1 مايو 2022. لا يوجد أساقفة في الكنيسة الميثودية في بريطانيا: حيث يحكم الكنيسة مؤتمرها السنوي، وتنتخب كل عام رئيساً للخدمة لمدة عام واحد.

لمعرفة ما يعلمه الميثوديون بجانب ما تعلمه الكنائس المشيخية والإصلاحية حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

سؤال	مشيخي	الميثودية
من يخلص الله؟	أولئك الذين اختارهم قبل الخلق	النعمة تصل للجميع؛ ولكل شخص الحق في قبولها أو رفضها
هل يمكن للمؤمن الحقيقي أن يرتد؟	لا	نعم، ويمكن استعادته
المحبة الكاملة في هذه الحياة؟	لا: القداسة تظل "غير كاملة في هذه الحياة"	نعم: الكمال المسيحي عند ويسلي
المعمودية	المؤمنون ورضعهم	المؤمنون ورضعهم
عشاء الرب	المسيح يُقبل روحياً بالإيمان	"مشاركة في جسد المسيح"؛ مع ترك الكيفية دون تحديد
من الذي يحكم؟	الشيوخ: الجلسة، المجمع الكنسي، السينودس، الجمعية العامة	المؤتمرات؛ الأساقفة في الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) والكنيسة الميثودية العالمية (GMC)
من يختار الراعي؟	تنتخب الرعية	يعين الأسقف (UMC, GMC)
الوزيرات النساء	PC(USA), ECO: نعم. EPC: يقرر كل مجمع كنسي. PCA: لا	UMC, GMC, بريطانيا: نعم
زواج المثليين	تسمح PC(USA) بذلك منذ عام 2015؛ بينما تتمسك PCA بأن الزواج هو "بين رجل واحد وامرأة واحدة"	تسمح بريطانيا بذلك منذ عام 2021؛ وألغت UMC حظرها في عام 2024؛ بينما تبقي عليه GMC

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

السلطة

الكنيسة الميثودية

مع إقرارنا بـأولوية الكتاب المقدس في التأمل اللاهوتي، فإن محاولاتنا لفهم معناه تنطوي دائمًا على التقليد والخبرة والعقل. وهذه، مثل الكتاب المقدس، يمكن أن تصير وسائل خلاقة للروح القدس حين تعمل داخل الكنيسة.

ترجمة عن دليل النظام للكنيسة الميثودية المتحدة 2020/2024، الإرشادات اللاهوتية: الكتاب المقدس

الكنائس المشيخية والإصلاحية

إن القاضي الأعلى الذي به تُفصل جميع الخصومات الدينية، وتُمتحن به كل قرارات المجامع وآراء الكتّاب القدماء وتعاليم الناس والأرواح الخاصة، وعلى حكمه نستقر، لا يمكن أن يكون غير الروح القدس المتكلم في الكتاب المقدس.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان، الفصل 1.10

الخليقة

الكنيسة الميثودية

نقرّ بقيمة العلم والعقل في توفير فهم أعمق لـأصل الكون وعمله.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية الميثودية المتحدة (2024)، جماعة كل الخليقة: تأكيد العلم والحكمة التقليدية (umc.org)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

حسن لدى الله الآب والابن والروح القدس، إظهارًا لمجد قدرته الأزلية وحكمته وصلاحه، أن يخلق في البدء، أو يصنع من العدم، العالم وكل ما فيه مما يُرى وما لا يُرى، في ستة أيام؛ وكان كله حسنًا جدًّا.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان 4.1 (نص الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية)

فقدان الخلاص

الكنيسة الميثودية

بعد أن نكون قد قبلنا الروح القدس، قد نبتعد عن النعمة المعطاة ونسقط في الخطيئة، وبنعمة الله نقوم من جديد ونصلح حياتنا.

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الميثودية، المادة الثانية عشرة

الكنائس المشيخية والإصلاحية

إن الذين قبلهم الله في حبيبه، ودعاهم دعوة فعّالة، وقدّسهم بروحه، لا يسقطون سقوطًا تامًّا ولا نهائيًّا من حال النعمة، بل يثبتون فيها حتمًا إلى النهاية، ويخلصون خلاصًا أبديًّا.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان، الفصل 17.1

اختيار الله

الكنيسة الميثودية

نؤمن بأن الخلاص هو استجابة الله وعرضه المحبة، وأن المحبة لا تجبر الناس على قبوله. ونحن لا نؤمن بأن الله يعيّن سلفًا بعضًا للخلاص وآخرين للدينونة.

ترجمة عن UMC.org، «هل تؤمن الكنيسة الميثودية المتحدة بالخلاص الشامل؟» (اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

وكما أن الله قد عيّن المختارين للمجد، فقد سبق فعيّن أيضًا، بمقتضى قصد مشيئته الأزلي الحرّ كل الحرية، جميع الوسائل المؤدية إليه. ولذلك فإن المختارين، وقد سقطوا في آدم، يفديهم المسيح، ويُدعَون دعوة فعّالة إلى الإيمان بالمسيح بروحه العامل في حينه، ويتبررون ويُتبنَّون ويتقدسون ويُحفظون بقدرته، بالإيمان، للخلاص.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان، الفصل 3.6

قيادة الكنيسة

الكنيسة الميثودية

يعيّن الأسقفُ رجالَ الدين، وهو مخوَّل بإجراء جميع التعيينات وتحديدها في المنطقة الأسقفية التي ينتمي إليها المؤتمر السنوي.

ترجمة عن دليل النظام للكنيسة الميثودية المتحدة 2020/2024، الفقرة 425

الكنائس المشيخية والإصلاحية

تكون هذه الكنيسة محكومة بالشيوخ، أي الشيوخ الحاكمين والشيوخ المعلّمين (ويُسمَّون أيضًا خدّام الكلمة والأسرار).

ترجمة عن كتاب النظام للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) 2025-2027، F-3.0202

الزواج

الكنيسة الميثودية

داخل الكنيسة، نقرّ بالزواج عهدًا مقدسًا مدى الحياة يجمع في اتحاد واحد شخصين مؤمنين، رجلًا وامرأة بالغين في سن الرضا، أو شخصين بالغين في سن الرضا.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية للكنيسة الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي، القسم د «الزواج»

الكنائس المشيخية والإصلاحية

يجب أن يكون الزواج بين رجل واحد وامرأة واحدة: فلا يحل لرجل أن تكون له أكثر من زوجة واحدة، ولا لامرأة أن يكون لها أكثر من زوج واحد، في وقت واحد.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان، الفصل 24.1، تحتفظ به الكنيسة المشيخية في أمريكا والكنيسة المشيخية الأرثوذكسية (وتسمح الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) بحفلات الزواج من الجنس نفسه منذ 2015)

الطلاق

الكنيسة الميثودية

نقرّ بأن الطلاق قد يصبح بديلًا مؤسفًا لكنه ضروري حين تتوتر العلاقات الزوجية إلى حد لا يُرجى إصلاحه أو تصير هدّامة، أو حين يصير الزوجان غريبين أحدهما عن الآخر بلا رجعة.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي: الطلاق (umc.org)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

مع أن فساد الإنسان بحيث يميل إلى التماس الحجج بغير حق للتفريق بين من جمعهم الله في الزواج، فإن الزنا وحده، أو الهجر العمد الذي لا سبيل إلى معالجته بواسطة الكنيسة أو القاضي المدني، سبب كافٍ لحلّ رباط الزواج؛ وفي ذلك ينبغي اتباع إجراء علني منظم، ولا يُترك المعنيون به لإرادتهم ورأيهم في قضيتهم.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان 24.6 (نص الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية؛ وتتبناه الكنيسة المشيخية في أمريكا أيضًا)

الإجهاض

الكنيسة الميثودية

نقرّ بأن هذه الصراعات المأساوية وغيرها بين حياة وحياة قد تسوّغ قرارات بإنهاء حياة جنين. وفي هذه الظروف المحدودة، نؤيد الخيار القانوني للإجهاض، ونصرّ على أن تُجرى هذه الإجراءات على يد مقدّمي رعاية طبية مدرَّبين في أماكن نظيفة وآمنة.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية للكنيسة الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي

الكنائس المشيخية والإصلاحية

تؤكد كلمة الله في كل موضع استمرارية الشخصية قبل الولادة وبعدها. والإجهاض، وهو القتل المتعمد لطفل لم يولد بعد، هدم لتلك الاستمرارية. فالإجهاض ينهي حياة فرد، حامل لصورة الله، يتكوّن بتدبير إلهي ويُعدّ لدور منحه الله إياه في العالم.

ترجمة عن الكنيسة المشيخية في أمريكا، تقرير اللجنة المؤقتة عن الإجهاض (الجمعية العامة رقم 6، 1978)، المركز التاريخي للكنيسة المشيخية في أمريكا، نسخة مؤرشفة

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

إذا كنت ترغب في مقارنة الجدول بكلمات الكنائس نفسها، فإن عمود المشيخية يتبع اعتراف وستمنستر للإيمان (1646)، الذي تعتمده كنيسة PCA كمعيار عقائدي لها، وتحتفظ به كنيسة PC(USA) ضمن الاثني عشر قانوناً واعترافاً في كتاب اعترافاتها. يتبع عمود الميثودية مواد الدين، التي اختصرها جون ويسلي من مواد كنيسة إنجلترا التسع والثلاثين، والتي تبناها الميثوديون الأمريكيون عندما أسسوا كنيستهم في بالتيمور في ديسمبر 1784، إلى جانب عظات ويسلي ومواد إيمان الكنيسة الميثودية العالمية، التي اعتُمدت في سبتمبر 2026.

ينحدر المشيخيون من حركة الإصلاح في القرن السادس عشر. وبكلمات الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، فإن المشيخية "نشأت من لاهوت وتعاليم المصلحين البروتستانت مثل جون كالفن"، الذي أكدت كتاباته في جنيف على "نعمة الله في يسوع المسيح وإدارة الكنيسة من خلال مجالس تمثيلية تسمى المجالس المشيخية". والاسم نفسه "مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني 'شيخ'". كيف ترتبط التعاليم المشيخية بتعاليم كالفن هو موضوع الكالفينية مقابل المشيخية.

جاء الميثوديون بعد قرنين من الزمان، من حركة إحياء جون ويسلي داخل كنيسة إنجلترا. كيف أصبحوا كنائس منفصلة، وما إذا كان ذلك يجعلهم بروتستانت، هو ما يتم سرده في الميثودية مقابل البروتستانتية.

تعترف كلتا العائلتين بالقوانين القديمة. تضع كنيسة PC(USA) قانون الإيمان النيقاوي وقانون إيمان الرسل في مقدمة كتاب اعترافاتها، وتؤكد مواد إيمان الكنيسة الميثودية العالمية على "التقليد العقائدي للكنيسة الجامعة". إذن، قبل أي اختلافات، هم يقفون على نفس الأرضية. الإيمان الذي تطرحه هذه القوانين هو موضوع المسيحية: ما آمن به المسيحيون على مدى 2000 عام, ، دورة مجانية من دروس قصيرة.

كلاهما يبدأ من نفس النقطة: لا أحد يتجه إلى الله بقوته الذاتية. تقول مواد الدين الميثودية إنه منذ سقوط آدم، لا يستطيع الشخص "أن يتجه ويعد نفسه، بقوته الطبيعية وأعماله، للإيمان والدعاء إلى الله"، ويحتاج إلى "نعمة الله بالمسيح التي تسبقنا"، وهي كلمة قديمة للنعمة التي تأتي أولاً. تفترق الكنيستان حول ما يفعله الله بعد ذلك.

يعترف المشيخيون بأن الله قد اختار. يقول الفصل الثالث من اعتراف وستمنستر: "بموجب مرسوم الله، ولإظهار مجده، قُدّر لبعض الناس والملائكة الحياة الأبدية؛ وقُدّر للآخرين الموت الأبدي". ومن بين النصوص التي يستشهد بها سلسلة بولس في رومية 8: 30: "والذين سبق فعينهم، فهؤلاء دعاهم أيضاً. والذين دعاهم، فهؤلاء بررهم أيضاً. والذين بررهم، فهؤلاء مجدهم أيضاً". يتعهد مسؤولو PCA بـ "قبول وتبني" معايير وستمنستر بصدق "باعتبارها تحتوي على نظام العقيدة الذي يُدرّس في الكتاب المقدس".

تتمسك PC(USA) بنفس الفصل مع إضافة مؤهلة أضيفت في عام 1903 من قبل إحدى الكنائس التي شكلتها لاحقاً. ينص ذلك البيان التوضيحي على أن "عقيدة مرسوم الله الأزلي تُحفظ في انسجام مع عقيدة محبته لكل البشرية"، وأن "مرسومه لا يمنع أحداً من قبول ذلك العرض".

رفض ويسلي عقيدة القدر تماماً. في عظة بعنوان "النعمة المجانية"، ألقاها في بريستول عام 1740، قال إن نعمة الله "مجانية في الجميع، ومتاحة للجميع"، وأكد على كلمات بولس بأن الله "يريد أن جميع الناس يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4). وفي تلك الحجة وصف عقيدة القدر بأنها عقيدة يمقتها، "ومع ذلك فأنا أحب الأشخاص الذين يؤكدونها". كانت التكلفة حقيقية. انفصل ويسلي وجورج وايتفيلد، اللذان بشرا بالإحياء معاً، بسبب إيمان وايتفيلد بعقيدة القدر المزدوج. يتحدث الميثوديون المتحدون اليوم عن "النعمة السابقة"، التي يصفها كتاب الانضباط الخاص بهم بأنها "المحبة الإلهية التي تحيط بكل البشرية وتسبق أي وكل دوافعنا الواعية". النقاط الخمس في قلب هذا النقاش موضحة في الكالفينية مقابل الأرمينية.

يقول المشيخيون لا. أولئك الذين دعاهم الله وقدسهم، يقول اعتراف وستمنستر، "لا يمكنهم السقوط كلياً أو نهائياً من حالة النعمة، بل سيثبتون فيها بالتأكيد حتى النهاية، وسيخلصون أبدياً". هذا الثبات "لا يعتمد على إرادتهم الحرة، بل على ثبات مرسوم الاختيار".

يقول الميثوديون نعم، في جملة مأخوذة تقريباً حرفياً من مواد كنيسة إنجلترا: "بعد أن نلنا الروح القدس، قد نرتد عن النعمة المعطاة، ونسقط في الخطيئة، وبنعمة الله، ننهض مرة أخرى ونصلح حياتنا". وتصر المادة نفسها على أن التوبة "لا ينبغي حرمان أولئك الذين يسقطون في الخطيئة بعد التبرير منها". الميثودي الذي سقط يُدعى للعودة، ولا يُشطب اسمه.

تعلم كلتا الكنيستين أن المؤمن يمكنه معرفة موقفه. يتحدث اعتراف وستمنستر عن "يقين إيمان لا يخطئ"، ويتحدث الميثوديون المتحدون عن "يقين خلاصنا الحالي". كلاهما يشير إلى نفس الآية: "الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله" (رومية 8: 16). وهما يختلفان حول ما يغطيه هذا اليقين. بالنسبة للمشيخيين، قد يكون اليقين "مهتزاً أو متناقصاً أو متقطعاً"، ومع ذلك لا يمكن للمؤمن الحقيقي أن يسقط نهائياً. ولأن الميثوديين يسمحون بإمكانية سقوط المؤمن من النعمة، فإن يقينهم هو يقين الخلاص الحالي.

نعم، في المحبة. علم ويسلي أن الله يمكنه أن يملأ قلب المؤمن لدرجة أنه يحب الله والقريب دون أي تحفظ، وأطلق على هذا اسم الكمال المسيحي. يصف كتاب الانضباط للميثودية المتحدة ذلك، بكلمات ويسلي، بأنه قلب "مملوء عادة بمحبة الله والقريب" و"امتلاك عقل المسيح والسير كما سار هو".

لا يقصد الميثوديون أن المسيحي الكامل لا يخطئ أبداً. تقول مقالات الإيمان للكنيسة الميثودية العالمية إن "المحبة الكاملة، أو الكمال المسيحي، لا تخلصنا من الضعف أو الجهل أو الأخطاء الشائعة لدى الجميع، ولا من إمكانية ارتكاب المزيد من الخطيئة".

يتوقع المشيخيون نمواً في القداسة دون اكتمالها في هذه الحياة. يقول اعتراف وستمنستر إن التقديس يصل إلى "الإنسان بكامله؛ ومع ذلك فهو غير كامل في هذه الحياة، حيث لا تزال هناك بقايا من الفساد في كل جزء"، بحيث يعيش المؤمن في "حرب مستمرة لا يمكن التوفيق فيها" بين الجسد والروح، حيث "ينتصر الجزء المتجدد". أي شخص حارب نفس الخطيئة مرتين سيتعرف على تلك الحرب. تعد كلتا الكنيستين بأن النعمة تنتصر فيها.

في الكنيسة المشيخية، يقوم الشيوخ بذلك. توضح كنيسة PC(USA) أن السلطة "لا تكمن في الأفراد بل في المجموعات"، وهي مجالس من القساوسة والشيوخ الحاكمين الذين تنتخبهم الجماعة. المجلس المحلي هو الجلسة؛ وفوقه تأتي المجالس المشيخية، والمجمع الكنسي، والجمعية العامة. القساوسة، الذين تسميهم كنيسة PC(USA) أيضاً شيوخاً معلمين، "تنتخبهم الجماعة". يعود هذا المنصب إلى العهد الجديد، حيث "انتخب بولس وبرنابا شيوخاً في كل كنيسة" (أعمال الرسل 14: 23).

في الكنيسة الميثودية المتحدة، يرسل الأسقف القس. يمنح كتاب الانضباط الأسقف مهمة "تكريس، ورسامة، وتكليف، والإشراف على، وتعيين الأشخاص في الخدمة"، وتضع الجمعية العامة للطائفة قوانينها. تمتلك الكنيسة الميثودية العالمية أيضاً أساقفة، ينتخبهم مؤتمرها العام لفترات مدتها ست سنوات، لا تزيد عن فترتين، يعودون بعدها إلى كنيسة محلية أو خدمة أخرى. لا يوجد أساقفة في الكنيسة الميثودية في بريطانيا؛ فهي تُدار من قبل مؤتمرها ويقودها كل عام رئيس، يكون دائماً قسيساً مرسوماً، ونائب رئيس، يكون دائماً شخصاً علمانياً أو شماساً.

كلاهما يعمد أطفال المؤمنين. يقول اعتراف وستمنستر إنه "لا ينبغي فقط تعميد أولئك الذين يعلنون الإيمان والطاعة للمسيح فعلياً، بل أيضاً أطفال أحد الوالدين المؤمنين أو كليهما"، وأن المعمودية هي "علامة وختم لعهد النعمة". تسمي المقالات الميثودية المعمودية "علامة التجديد أو الولادة الجديدة" وتقول إن "معمودية الأطفال الصغار يجب أن تُحفظ في الكنيسة".

على مائدة الرب، يقفون متقاربين. المتناولون المستحقون، بكلمات اعتراف وستمنستر، "يتناولون روحياً، ويتغذون على المسيح المصلوب"، وجسده ودمه حاضران "ليس جسدياً أو مادياً" بل "حاضران روحياً لإيمان المؤمنين". بالنسبة لأولئك الذين يتناولونه بشكل صحيح، تقول المواد الميثودية، "الخبز الذي نكسره هو مشاركة في جسد المسيح". تؤمن الكنائس الميثودية بأن المسيح حاضر حقاً في العشاء دون تحديد الكيفية.

انقسمت كلتا العائلتين في العقود الأخيرة، وكان ذلك مؤلماً. قدمت الهيئات التي انفصلت أسبابها الخاصة: الليبرالية اللاهوتية، واللاهوت والبيروقراطية، وسلطة الكتاب المقدس، والجنسانية.

بين المشيخيين، وافقت مشيخيات الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) على التعديل 14-F في مارس 2015. وقد منح الوزراء "سلطة تقديرية أوسع في حفلات الزفاف التي يمكنهم إجراؤها"، والتي قد تشمل حفلات زفاف المثليين حيث يسمح القانون بذلك، ولا تجبر أي وزير أو جلسة على المشاركة. تحافظ الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA) على تعليم اعتراف وستمنستر بأن الزواج "يجب أن يكون بين رجل واحد وامرأة واحدة" وتفتح مناصب الشيخ والشماس لـ "الرجال فقط". أدت الانشقاقات السابقة إلى تشكيل كنائس أخرى. تأسست الكنيسة المشيخية الإنجيلية (EPC) في عامي 1980 و1981 من قبل مشيخيين قلقين بشأن "الليبرالية اللاهوتية المتنامية" في طوائفهم، وهي تترك رسامة النساء لـ "ضمائر الجماعات الخاصة الموجهة بالروح" بالنسبة للشيوخ والشمامسة، وللمشيخيات بالنسبة للوزراء. تأسست منظمة ECO في يناير 2012 من قبل قساوسة ورعايا غادروا الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، الذين كانوا منزعجين من "النزاعات الطائفية حول اللاهوت والبيروقراطية"؛ وهي تؤكد أن "الرجال والنساء على حد سواء مدعوون لجميع خدمات الكنيسة".

بين الميثوديين، حصلت أكثر من 7600 جماعة أمريكية على الموافقة لمغادرة الكنيسة الميثودية المتحدة في السنوات الأربع حتى نهاية عام 2023، أي حوالي ربع كنائسها. انضم الكثيرون إلى الكنيسة الميثودية العالمية، التي تشكلت، بكلماتها الخاصة، لـ "الحفاظ على النزاهة العقائدية للإيمان المسيحي التاريخي - وخاصة سلطة الكتاب المقدس". ذكرت شبكة PBS NewsHour أن المغادرات كانت رداً على خلافات "حول اللاهوت وسياسة الكنيسة، بما في ذلك تلك المتعلقة بقضايا LGBTQ+". في مؤتمرها العام عام 2024، ألغت الكنيسة الميثودية المتحدة حظرها على رسامة رجال دين مثليين، والذي كان يعود لعام 1984، وألغت قاعدة عام 1996 التي كانت تمنع رجال الدين من إتمام زيجات المثليين، مع حماية حق الرعاة في اختيار حفلات الزفاف التي يجرونها. تحتفظ الكنيسة الميثودية العالمية بالقواعد التي تحظر زواج المثليين. في بريطانيا، صوت المؤتمر الميثودي في عام 2021 للسماح بزواج المثليين "الذي يُجرى في مباني ميثودية أو بواسطة مسؤولين ميثوديين". ترسم كلتا الكنيستين الميثوديتين الأمريكيتين النساء؛ وتقول الكنيسة الميثودية العالمية إن النساء "يحق لهن الخدمة على جميع مستويات" الكنيسة.

في اليابان، تشترك الطائفتان في كنيسة واحدة منذ عام 1941. جاءت الميثودية مع المبشرين الأمريكيين والكنديين منذ عام 1873، وتأسست الكنيسة الميثودية اليابانية في عام 1907؛ وقبل عام 1941 كانت واحدة من أكبر ثلاث طوائف بروتستانتية في البلاد. في أكتوبر 1940، عندما أدخلت الحكومة قانون المنظمات الدينية، أعلن تجمع للمسيحيين في طوكيو اتحاد الكنيسة. في يونيو 1941، أسست أكثر من ثلاثين طائفة بروتستانتية، ميثودية ومشيخية على حد سواء، كنيسة المسيح المتحدة في اليابان، المعروفة باسم كيودان.

ظلت كنائس كنيسة الميثودية اليابانية السابقة في كيودان بعد الحرب، وفي عام 1954 اعتمدت كيودان اعترافاً بالإيمان خاصاً بها.

لا تزال المدارس تحمل هذا التاريخ. نشأت مدرسة أوياما غاكوين في طوكيو من ثلاث مدارس تبشيرية ميثودية، أولها مدرسة للبنات افتتحتها عام 1874 دورا إي. شونميكر من جمعية الإرساليات الأجنبية النسائية التابعة للكنيسة الميثودية الأسقفية. تأسست مدرسة كوانسي غاكوين في كوبي عام 1889 على يد والتر راسل لامبوث، وهو مبشر من الكنيسة الميثودية الأسقفية الجنوبية، وانضم الميثوديون الكنديون إلى إدارتها في عام 1910. نشأت مدرسة ميجي غاكوين في طوكيو من الأكاديمية الإنجليزية التي افتتحها جيه. سي. هيبورن وزوجته في يوكوهاما عام 1863، ومن معهد لاهوتي تأسس عام 1877 على يد الكنائس المشيخية والإصلاحية من الولايات المتحدة واسكتلندا.

غادرت بعض الكنائس كيودان بعد الحرب، وفعلت إحداها ذلك بحزن. تأسست الكنيسة الإصلاحية في اليابان عام 1946 على يد مسيحيين تابوا أمام الله لعدم رفضهم اتحاد الكنيسة في زمن الحرب، والتعاون مع الحرب وطقوس الشنتو الحكومية. في ربيع عام 1951، غادرت 39 كنيسة ومحطة تبشيرية من الخط المشيخي القديم كيودان وأعادوا تشكيل كنيسة المسيح في اليابان، محتفظين باعترافهم ودستورهم السابق؛ وهي إصلاحية في الإيمان ومشيخية في الحكم. كان الميثوديون الأحرار، وهم طائفة منفصلة عن الكنيسة الميثودية اليابانية، قد انضموا أيضاً إلى كيودان في عام 1941؛ وفي عام 1952 غادرت كنائسهم وأعادوا تشكيل كنيسة الميثوديين الأحرار اليابانية.

أينما وقفت العائلتان، معاً أو منفصلتين، فإنهما تعتمدان في رجائهما على نفس الشهادة: "الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله" (رومية 8: 16).

---

• PCUSA مقابل PCA
• الميثودية مقابل المعمدانية
• المشيخية مقابل المعمدانية
• اللوثرية مقابل المشيخية
• اللوثرية مقابل الميثودية
• المعتقدات الأنجليكانية مقابل الميثودية
• ما الذي يؤمن به المشيخيون؟ الكتاب المقدس، والنعمة، والشيوخ

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض جميع الـ 117 مقالات