الميثودية مقابل المشيخية: الإرادة الحرة أم القدر، الأساقفة أم الشيوخ

الميثوديون والمشيخيون كلاهما عائلتان بروتستانتيتان تعمدان الرضع وتحافظان على سرين. وهما يختلفان حول الخلاص والحكم: يعترف المشيخيون بأن الله اختار المخلصين ويحفظهم حتى النهاية، بينما يعلم الميثوديون أن النعمة تصل للجميع ويمكن رفضها. يدير الشيوخ الكنائس المشيخية؛ وفي أكبر الكنائس الميثودية الأمريكية، يعين الأساقفة الرعاة.

هذا الخلاف قديم، وفي أفضل حالاته كان خلافاً عائلياً. قال جون ويسلي، أب الميثودية، إنه يمقت عقيدة القدر، "ومع ذلك فأنا أحب الأشخاص الذين يؤكدونها". هذه طريقة جيدة للتعامل مع كل اختلاف يتبع ذلك: بصدق، وبمحبة للأشخاص في الجانب الآخر.

يغطي كل اسم عدة كنائس. في الولايات المتحدة، تشمل الهيئات المشيخية الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، والكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA)، والكنيسة المشيخية الإنجيلية (EPC)، وECO: نظام عهد الكنائس المشيخية الإنجيلية. وتشمل الهيئات الميثودية الكنيسة الميثودية المتحدة والكنيسة الميثودية العالمية، التي انطلقت في 1 مايو 2022. لا يوجد أساقفة في الكنيسة الميثودية في بريطانيا: حيث يحكم الكنيسة مؤتمرها السنوي، وتنتخب كل عام رئيساً للخدمة لمدة عام واحد.

الكنائس الميثودية والمشيخية جنباً إلى جنب

إذا كنت ترغب في مقارنة الجدول بكلمات الكنائس نفسها، فإن عمود المشيخية يتبع اعتراف وستمنستر للإيمان (1646)، الذي تعتمده كنيسة PCA كمعيار عقائدي لها، وتحتفظ به كنيسة PC(USA) ضمن الاثني عشر قانوناً واعترافاً في كتاب اعترافاتها. يتبع عمود الميثودية مواد الدين، التي اختصرها جون ويسلي من مواد كنيسة إنجلترا التسع والثلاثين، والتي تبناها الميثوديون الأمريكيون عندما أسسوا كنيستهم في بالتيمور في ديسمبر 1784، إلى جانب عظات ويسلي ومواد إيمان الكنيسة الميثودية العالمية، التي اعتُمدت في سبتمبر 2026.

من هم المشيخيون، ومن هم الميثوديون؟

ينحدر المشيخيون من حركة الإصلاح في القرن السادس عشر. وبكلمات الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، فإن المشيخية "نشأت من لاهوت وتعاليم المصلحين البروتستانت مثل جون كالفن"، الذي أكدت كتاباته في جنيف على "نعمة الله في يسوع المسيح وإدارة الكنيسة من خلال مجالس تمثيلية تسمى المجالس المشيخية". والاسم نفسه "مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني 'شيخ'". كيف ترتبط التعاليم المشيخية بتعاليم كالفن هو موضوع الكالفينية مقابل المشيخية.

جاء الميثوديون بعد قرنين من الزمان، من حركة إحياء جون ويسلي داخل كنيسة إنجلترا. كيف أصبحوا كنائس منفصلة، وما إذا كان ذلك يجعلهم بروتستانت، هو ما يتم سرده في الميثودية مقابل البروتستانتية.

تعترف كلتا العائلتين بالقوانين القديمة. تضع كنيسة PC(USA) قانون الإيمان النيقاوي وقانون إيمان الرسل في مقدمة كتاب اعترافاتها، وتؤكد مواد إيمان الكنيسة الميثودية العالمية على "التقليد العقائدي للكنيسة الجامعة". إذن، قبل أي اختلافات، هم يقفون على نفس الأرضية. الإيمان الذي تطرحه هذه القوانين هو موضوع المسيحية: ما آمن به المسيحيون على مدى 2000 عام, ، دورة مجانية من دروس قصيرة.

هل يؤمن المشيخيون بالقدر والميثوديون بالإرادة الحرة؟

كلاهما يبدأ من نفس النقطة: لا أحد يتجه إلى الله بقوته الذاتية. تقول مواد الدين الميثودية إنه منذ سقوط آدم، لا يستطيع الشخص "أن يتجه ويعد نفسه، بقوته الطبيعية وأعماله، للإيمان والدعاء إلى الله"، ويحتاج إلى "نعمة الله بالمسيح التي تسبقنا"، وهي كلمة قديمة للنعمة التي تأتي أولاً. تفترق الكنيستان حول ما يفعله الله بعد ذلك.

يعترف المشيخيون بأن الله قد اختار. يقول الفصل الثالث من اعتراف وستمنستر: "بموجب مرسوم الله، ولإظهار مجده، قُدّر لبعض الناس والملائكة الحياة الأبدية؛ وقُدّر للآخرين الموت الأبدي". ومن بين النصوص التي يستشهد بها سلسلة بولس في رومية 8: 30: "والذين سبق فعينهم، فهؤلاء دعاهم أيضاً. والذين دعاهم، فهؤلاء بررهم أيضاً. والذين بررهم، فهؤلاء مجدهم أيضاً". يتعهد مسؤولو PCA بـ "قبول وتبني" معايير وستمنستر بصدق "باعتبارها تحتوي على نظام العقيدة الذي يُدرّس في الكتاب المقدس".

تتمسك PC(USA) بنفس الفصل مع إضافة مؤهلة أضيفت في عام 1903 من قبل إحدى الكنائس التي شكلتها لاحقاً. ينص ذلك البيان التوضيحي على أن "عقيدة مرسوم الله الأزلي تُحفظ في انسجام مع عقيدة محبته لكل البشرية"، وأن "مرسومه لا يمنع أحداً من قبول ذلك العرض".

رفض ويسلي عقيدة القدر تماماً. في عظة بعنوان "النعمة المجانية"، ألقاها في بريستول عام 1740، قال إن نعمة الله "مجانية في الجميع، ومتاحة للجميع"، وأكد على كلمات بولس بأن الله "يريد أن جميع الناس يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4). وفي تلك الحجة وصف عقيدة القدر بأنها عقيدة يمقتها، "ومع ذلك فأنا أحب الأشخاص الذين يؤكدونها". كانت التكلفة حقيقية. انفصل ويسلي وجورج وايتفيلد، اللذان بشرا بالإحياء معاً، بسبب إيمان وايتفيلد بعقيدة القدر المزدوج. يتحدث الميثوديون المتحدون اليوم عن "النعمة السابقة"، التي يصفها كتاب الانضباط الخاص بهم بأنها "المحبة الإلهية التي تحيط بكل البشرية وتسبق أي وكل دوافعنا الواعية". النقاط الخمس في قلب هذا النقاش موضحة في الكالفينية مقابل الأرمينية.

هل يمكن للميثودي أو المشيخي أن يفقد الخلاص؟

يقول المشيخيون لا. أولئك الذين دعاهم الله وقدسهم، يقول اعتراف وستمنستر، "لا يمكنهم السقوط كلياً أو نهائياً من حالة النعمة، بل سيثبتون فيها بالتأكيد حتى النهاية، وسيخلصون أبدياً". هذا الثبات "لا يعتمد على إرادتهم الحرة، بل على ثبات مرسوم الاختيار".

يقول الميثوديون نعم، في جملة مأخوذة تقريباً حرفياً من مواد كنيسة إنجلترا: "بعد أن نلنا الروح القدس، قد نرتد عن النعمة المعطاة، ونسقط في الخطيئة، وبنعمة الله، ننهض مرة أخرى ونصلح حياتنا". وتصر المادة نفسها على أن التوبة "لا ينبغي حرمان أولئك الذين يسقطون في الخطيئة بعد التبرير منها". الميثودي الذي سقط يُدعى للعودة، ولا يُشطب اسمه.

تعلم كلتا الكنيستين أن المؤمن يمكنه معرفة موقفه. يتحدث اعتراف وستمنستر عن "يقين إيمان لا يخطئ"، ويتحدث الميثوديون المتحدون عن "يقين خلاصنا الحالي". كلاهما يشير إلى نفس الآية: "الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله" (رومية 8: 16). وهما يختلفان حول ما يغطيه هذا اليقين. بالنسبة للمشيخيين، قد يكون اليقين "مهتزاً أو متناقصاً أو متقطعاً"، ومع ذلك لا يمكن للمؤمن الحقيقي أن يسقط نهائياً. ولأن الميثوديين يسمحون بإمكانية سقوط المؤمن من النعمة، فإن يقينهم هو يقين الخلاص الحالي.

هل يؤمن الميثوديون بأن المسيحي يمكن أن يكون كاملاً؟

نعم، في المحبة. علم ويسلي أن الله يمكنه أن يملأ قلب المؤمن لدرجة أنه يحب الله والقريب دون أي تحفظ، وأطلق على هذا اسم الكمال المسيحي. يصف كتاب الانضباط للميثودية المتحدة ذلك، بكلمات ويسلي، بأنه قلب "مملوء عادة بمحبة الله والقريب" و"امتلاك عقل المسيح والسير كما سار هو".

لا يقصد الميثوديون أن المسيحي الكامل لا يخطئ أبداً. تقول مقالات الإيمان للكنيسة الميثودية العالمية إن "المحبة الكاملة، أو الكمال المسيحي، لا تخلصنا من الضعف أو الجهل أو الأخطاء الشائعة لدى الجميع، ولا من إمكانية ارتكاب المزيد من الخطيئة".

يتوقع المشيخيون نمواً في القداسة دون اكتمالها في هذه الحياة. يقول اعتراف وستمنستر إن التقديس يصل إلى "الإنسان بكامله؛ ومع ذلك فهو غير كامل في هذه الحياة، حيث لا تزال هناك بقايا من الفساد في كل جزء"، بحيث يعيش المؤمن في "حرب مستمرة لا يمكن التوفيق فيها" بين الجسد والروح، حيث "ينتصر الجزء المتجدد". أي شخص حارب نفس الخطيئة مرتين سيتعرف على تلك الحرب. تعد كلتا الكنيستين بأن النعمة تنتصر فيها.

من يدير الكنيسة: الشيوخ أم الأساقفة؟

في الكنيسة المشيخية، يقوم الشيوخ بذلك. توضح كنيسة PC(USA) أن السلطة "لا تكمن في الأفراد بل في المجموعات"، وهي مجالس من القساوسة والشيوخ الحاكمين الذين تنتخبهم الجماعة. المجلس المحلي هو الجلسة؛ وفوقه تأتي المجالس المشيخية، والمجمع الكنسي، والجمعية العامة. القساوسة، الذين تسميهم كنيسة PC(USA) أيضاً شيوخاً معلمين، "تنتخبهم الجماعة". يعود هذا المنصب إلى العهد الجديد، حيث "انتخب بولس وبرنابا شيوخاً في كل كنيسة" (أعمال الرسل 14: 23).

في الكنيسة الميثودية المتحدة، يرسل الأسقف القس. يمنح كتاب الانضباط الأسقف مهمة "تكريس، ورسامة، وتكليف، والإشراف على، وتعيين الأشخاص في الخدمة"، وتضع الجمعية العامة للطائفة قوانينها. تمتلك الكنيسة الميثودية العالمية أيضاً أساقفة، ينتخبهم مؤتمرها العام لفترات مدتها ست سنوات، لا تزيد عن فترتين، يعودون بعدها إلى كنيسة محلية أو خدمة أخرى. لا يوجد أساقفة في الكنيسة الميثودية في بريطانيا؛ فهي تُدار من قبل مؤتمرها ويقودها كل عام رئيس، يكون دائماً قسيساً مرسوماً، ونائب رئيس، يكون دائماً شخصاً علمانياً أو شماساً.

هل يعمد كلاهما الأطفال ويتناولان القربان بنفس الطريقة؟

كلاهما يعمد أطفال المؤمنين. يقول اعتراف وستمنستر إنه "لا ينبغي فقط تعميد أولئك الذين يعلنون الإيمان والطاعة للمسيح فعلياً، بل أيضاً أطفال أحد الوالدين المؤمنين أو كليهما"، وأن المعمودية هي "علامة وختم لعهد النعمة". تسمي المقالات الميثودية المعمودية "علامة التجديد أو الولادة الجديدة" وتقول إن "معمودية الأطفال الصغار يجب أن تُحفظ في الكنيسة".

على مائدة الرب، يقفون متقاربين. المتناولون المستحقون، بكلمات اعتراف وستمنستر، "يتناولون روحياً، ويتغذون على المسيح المصلوب"، وجسده ودمه حاضران "ليس جسدياً أو مادياً" بل "حاضران روحياً لإيمان المؤمنين". بالنسبة لأولئك الذين يتناولونه بشكل صحيح، تقول المواد الميثودية، "الخبز الذي نكسره هو مشاركة في جسد المسيح". تؤمن الكنائس الميثودية بأن المسيح حاضر حقاً في العشاء دون تحديد الكيفية.

لماذا انقسمت الكنيستان؟

انقسمت كلتا العائلتين في العقود الأخيرة، وكان ذلك مؤلماً. قدمت الهيئات التي انفصلت أسبابها الخاصة: الليبرالية اللاهوتية، واللاهوت والبيروقراطية، وسلطة الكتاب المقدس، والجنسانية.

بين المشيخيين، وافقت مشيخيات الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) على التعديل 14-F في مارس 2015. وقد منح الوزراء "سلطة تقديرية أوسع في حفلات الزفاف التي يمكنهم إجراؤها"، والتي قد تشمل حفلات زفاف المثليين حيث يسمح القانون بذلك، ولا تجبر أي وزير أو جلسة على المشاركة. تحافظ الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA) على تعليم اعتراف وستمنستر بأن الزواج "يجب أن يكون بين رجل واحد وامرأة واحدة" وتفتح مناصب الشيخ والشماس لـ "الرجال فقط". أدت الانشقاقات السابقة إلى تشكيل كنائس أخرى. تأسست الكنيسة المشيخية الإنجيلية (EPC) في عامي 1980 و1981 من قبل مشيخيين قلقين بشأن "الليبرالية اللاهوتية المتنامية" في طوائفهم، وهي تترك رسامة النساء لـ "ضمائر الجماعات الخاصة الموجهة بالروح" بالنسبة للشيوخ والشمامسة، وللمشيخيات بالنسبة للوزراء. تأسست منظمة ECO في يناير 2012 من قبل قساوسة ورعايا غادروا الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، الذين كانوا منزعجين من "النزاعات الطائفية حول اللاهوت والبيروقراطية"؛ وهي تؤكد أن "الرجال والنساء على حد سواء مدعوون لجميع خدمات الكنيسة".

بين الميثوديين، حصلت أكثر من 7600 جماعة أمريكية على الموافقة لمغادرة الكنيسة الميثودية المتحدة في السنوات الأربع حتى نهاية عام 2023، أي حوالي ربع كنائسها. انضم الكثيرون إلى الكنيسة الميثودية العالمية، التي تشكلت، بكلماتها الخاصة، لـ "الحفاظ على النزاهة العقائدية للإيمان المسيحي التاريخي - وخاصة سلطة الكتاب المقدس". ذكرت شبكة PBS NewsHour أن المغادرات كانت رداً على خلافات "حول اللاهوت وسياسة الكنيسة، بما في ذلك تلك المتعلقة بقضايا LGBTQ+". في مؤتمرها العام عام 2024، ألغت الكنيسة الميثودية المتحدة حظرها على رسامة رجال دين مثليين، والذي كان يعود لعام 1984، وألغت قاعدة عام 1996 التي كانت تمنع رجال الدين من إتمام زيجات المثليين، مع حماية حق الرعاة في اختيار حفلات الزفاف التي يجرونها. تحتفظ الكنيسة الميثودية العالمية بالقواعد التي تحظر زواج المثليين. في بريطانيا، صوت المؤتمر الميثودي في عام 2021 للسماح بزواج المثليين "الذي يُجرى في مباني ميثودية أو بواسطة مسؤولين ميثوديين". ترسم كلتا الكنيستين الميثوديتين الأمريكيتين النساء؛ وتقول الكنيسة الميثودية العالمية إن النساء "يحق لهن الخدمة على جميع مستويات" الكنيسة.

ما الفرق بين الميثوديين والمشيخيين في اليابان؟

في اليابان، تشترك الطائفتان في كنيسة واحدة منذ عام 1941. جاءت الميثودية مع المبشرين الأمريكيين والكنديين منذ عام 1873، وتأسست الكنيسة الميثودية اليابانية في عام 1907؛ وقبل عام 1941 كانت واحدة من أكبر ثلاث طوائف بروتستانتية في البلاد. في أكتوبر 1940، عندما أدخلت الحكومة قانون المنظمات الدينية، أعلن تجمع للمسيحيين في طوكيو اتحاد الكنيسة. في يونيو 1941، أسست أكثر من ثلاثين طائفة بروتستانتية، ميثودية ومشيخية على حد سواء، كنيسة المسيح المتحدة في اليابان، المعروفة باسم كيودان.

ظلت كنائس كنيسة الميثودية اليابانية السابقة في كيودان بعد الحرب، وفي عام 1954 اعتمدت كيودان اعترافاً بالإيمان خاصاً بها.

لا تزال المدارس تحمل هذا التاريخ. نشأت مدرسة أوياما غاكوين في طوكيو من ثلاث مدارس تبشيرية ميثودية، أولها مدرسة للبنات افتتحتها عام 1874 دورا إي. شونميكر من جمعية الإرساليات الأجنبية النسائية التابعة للكنيسة الميثودية الأسقفية. تأسست مدرسة كوانسي غاكوين في كوبي عام 1889 على يد والتر راسل لامبوث، وهو مبشر من الكنيسة الميثودية الأسقفية الجنوبية، وانضم الميثوديون الكنديون إلى إدارتها في عام 1910. نشأت مدرسة ميجي غاكوين في طوكيو من الأكاديمية الإنجليزية التي افتتحها جيه. سي. هيبورن وزوجته في يوكوهاما عام 1863، ومن معهد لاهوتي تأسس عام 1877 على يد الكنائس المشيخية والإصلاحية من الولايات المتحدة واسكتلندا.

غادرت بعض الكنائس كيودان بعد الحرب، وفعلت إحداها ذلك بحزن. تأسست الكنيسة الإصلاحية في اليابان عام 1946 على يد مسيحيين تابوا أمام الله لعدم رفضهم اتحاد الكنيسة في زمن الحرب، والتعاون مع الحرب وطقوس الشنتو الحكومية. في ربيع عام 1951، غادرت 39 كنيسة ومحطة تبشيرية من الخط المشيخي القديم كيودان وأعادوا تشكيل كنيسة المسيح في اليابان، محتفظين باعترافهم ودستورهم السابق؛ وهي إصلاحية في الإيمان ومشيخية في الحكم. كان الميثوديون الأحرار، وهم طائفة منفصلة عن الكنيسة الميثودية اليابانية، قد انضموا أيضاً إلى كيودان في عام 1941؛ وفي عام 1952 غادرت كنائسهم وأعادوا تشكيل كنيسة الميثوديين الأحرار اليابانية.

أينما وقفت العائلتان، معاً أو منفصلتين، فإنهما تعتمدان في رجائهما على نفس الشهادة: "الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله" (رومية 8: 16).

قراءة ذات صلة

• PCUSA مقابل PCA
• الميثودية مقابل المعمدانية
• المشيخية مقابل المعمدانية
• اللوثرية مقابل المشيخية
• اللوثرية مقابل الميثودية
• المعتقدات الأنجليكانية مقابل الميثودية