العهد القديم مقابل العهد الجديد: الاختلافات وكيفية تكاملهما

يحتوي العهد القديم على الوعود، ويخبر العهد الجديد كيف تم الوفاء بها. العهد القديم، الذي كُتب معظمه بالعبرية قبل المسيح، يحتوي على الأسفار المقدسة التي قرأها يسوع. أما العهد الجديد فيتكون من 27 سفراً باليونانية، كُتبت بعد قيامته حول حياته والكنائس الأولى، ويقرأ المسيحيون كلاهما كقصة واحدة.

أرانا يسوع نفسه كيف نفعل ذلك. في يوم عيد الفصح الأول، سار تلميذان إلى عمواس، يتحدثان عن كل ما حدث، فانضم إليهما غريب. "ثم ابتدأ من موسى وجميع الأنبياء يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب" (لوقا 24: 27). كان الكتاب المقدس الوحيد لديهم هو ما نسميه العهد القديم، وقد فتحه الرب القائم من الموت لهما صفحة تلو الأخرى. لقد نشأ العهد الجديد من قراءة الأسفار المقدسة بهذه الطريقة.

ما هي الاختلافات الرئيسية بين العهدين القديم والجديد؟

يختلف عد أسفار الكتاب المقدس بين الطوائف لأن الأناجيل الكاثوليكية تتضمن سبعة أسفار، منها طوبيا، يهوديت، الحكمة، يشوع بن سيراخ، وسفرا المكابيين الأول والثاني، والتي لا تتضمنها الأناجيل البروتستانتية. القصة وراء ذلك مذكورة في الكتب السبعة الموجودة في الأناجيل الكاثوليكية وغير الموجودة في البروتستانتية. يقبل المسيحيون الأرثوذكس هذه الأسفار أيضاً، فيما تسميه الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا "القانون الأطول"، ويضيفون بضعة أسفار أخرى، مثل صلاة منسى. تحتوي الأناجيل البروتستانتية والكاثوليكية على نفس الأسفار السبعة والعشرين في العهد الجديد.

تتبع اللغات الشعوب. كُتب العهد القديم باللغة العبرية، التي يسميها اعتراف وستمنستر "اللغة الأم لشعب الله في القديم"، وكُتبت بضعة فصول من سفري دانيال وعزرا باللغة الآرامية. كُتب جزء من القانون الأطول باللغة اليونانية: تقول الموسوعة الكاثوليكية إن سفر الحكمة بأكمله "أُلِّف باليونانية"، وبناءً على ذلك، تحكم بأن سفر المكابيين الثاني كُتب باليونانية أيضاً. كُتب العهد الجديد باللغة اليونانية، وهي اللغة "الأكثر شيوعاً بين الأمم" في القرن الأول. يعود تاريخ رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكي إلى حوالي عام 51 ميلادي، ومن المحتمل أن سفر الرؤيا اتخذ شكله النهائي قرب نهاية عهد الإمبراطور دوميتيان (81–96 ميلادي).

العهد القديم هو أيضاً كتاب اليهود المقدس، ويسمونه التناخ، نسبةً إلى أجزائه الثلاثة: التوراة (التعليم)، والأنبييم (الأنبياء)، والكتوبيم (الكتابات). يصفه موقع "ماي جويش ليرنينج" (My Jewish Learning) بأنه "الوثيقة التأسيسية لشعب إسرائيل". لا يسميه القراء اليهود "قديماً"؛ فهو بالنسبة لهم الكتاب المقدس بأكمله. كيفية توافق أسفاره مع العهد القديم المسيحي موضحة في العهد القديم والتناخ.

لماذا يُطلق عليهما اسم "العهدين"؟

لأن "العهد" (testament) كلمة قديمة تعني الميثاق. الكلمة اليونانية في العهد الجديد هي دياتيكي; ؛ وقد ترجمتها الفولجاتا اللاتينية إلى تيستامينتوم, ، وهي الكلمة التي اشتُقت منها كلمة "testament" في الإنجليزية، ويترجمها كتاب الملك جيمس المقدس بكلمتي "ميثاق" و"عهد". الميثاق هو رابطة يبرمها الله مع شعبه، مختومة بوعده. لقد أبرم ميثاقاً مع نوح، ومع إبراهيم ("لأكون إلهاً لك ولنسلك من بعدك"، تكوين 17: 7)، ومع إسرائيل في سيناء، حيث رش موسى الشعب وقال: "هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم" (خروج 24: 8).

ثم، بعد قرون، تكلم الله عبر إرميا: "ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهداً جديداً... أجعل شريعتي في داخلهم وأكتبها على قلوبهم" (إرميا 31: 31، 33). في الليلة التي سبقت موته، أخذ يسوع كأساً وأعطاها لتلاميذه بكلمات تردد صدى سيناء وإرميا معاً: "هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يُسفك عنكم" (لوقا 22: 20). أسماء نصفي كتابنا المقدس تردد صدى تلك المائدة. العهد القديم هو قصة العهود التي أبرمها الله مع شعبه. والجديد هو قصة العهد الذي ختمه يسوع بدمه الخاص.

هل إله العهد القديم مختلف عن إله العهد الجديد؟

لا. لطالما اعترف المسيحيون بإله واحد في كليهما، والسؤال أقدم مما قد نظن. في الكنيسة الأولى، يذكر إيريناوس أن معلماً يدعى مرقيون وصف إله الشريعة والأنبياء بأنه "مؤلف الشرور"، وعلم أن يسوع جاء من أب أعلى منه. وصف إيريناوس ذلك بأنه "أجرأ تجديف ضد من أعلنه الشريعة والأنبياء إلهاً". لا يزال تعليم الكنيسة الكاثوليكية يقول إن الكنيسة "عارضت دائماً وبقوة فكرة رفض العهد القديم بحجة أن الجديد قد أبطل مفعوله (المرقيونية)"، وقد صاغت مقالات كنيسة إنجلترا ذلك في سطر واحد: "العهد القديم ليس مخالفاً للعهد الجديد".

يحتوي العهد القديم على معاركه وأحكامه، والجديد يحتوي على تحذيراته أيضاً. لكن الإله الذي مر أمام موسى في سيناء سمى نفسه "رحيماً ورؤوفاً، بطيء الغضب وكثير الإحسان والحق" (خروج 34: 6). "أنا الرب، لا أتغير"، يقول عبر ملاخي (ملاخي 3: 6). ما تغير هو مدى قربه. "الله، بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديماً، بأنواع وطرق كثيرة، كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه" (عبرانيين 1: 1–2). الصوت في العليقة المشتعلة والصوت على الطريق إلى عمواس ينتميان إلى نفس الإله.

هل لا يزال المسيحيون يتبعون شريعة العهد القديم؟

يحفظ المسيحيون جوهر الشريعة، وهو محبة الله والقريب، وتشرح الكنائس الباقي كلٌ بطريقتها. قال يسوع: "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض بل لأكمل" (متى 5: 17). وعندما سُئل عن الوصية العظمى، أجاب من الشريعة نفسها، بمحبة الله من سفر التثنية ومحبة القريب من سفر اللاويين: "بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 40).

اجتمع الرسل في أورشليم ليقرروا ما يطلبونه من المؤمنين من الأمم، وكتبوا أنه "قد رأى الروح القدس ونحن أن لا نضع عليكم ثقلاً أكثر، غير هذه الأشياء الضرورية": أن تمتنعوا عما ذُبح للأصنام، وعن الدم، والمخنوق، والزنا (أعمال الرسل 15: 28–29).

تضع المادة السابعة من مقالات كنيسة إنجلترا حداً يشترك فيه العديد من البروتستانت: طقوس الشريعة ومراسمها "لا تلزم المسيحيين"، ولا يلزم تبني قوانينها المدنية من قبل أي أمة، "ومع ذلك، لا يوجد مسيحي على الإطلاق معفى من طاعة الوصايا التي تسمى الأخلاقية". يقول التعليم الكاثوليكي إن "الوصايا الأخلاقية" للناموس القديم "تتلخص في الوصايا العشر"، وأنه "وفقاً للتقليد المسيحي، فإن الناموس مقدس وروحاني وصالح، ولكنه لا يزال غير كامل"، لأنه يوضح ما يجب القيام به ولكنه "لا يمنح في حد ذاته القوة، أي نعمة الروح، لتحقيقه". يقرأ اللوثريون الكتاب المقدس من خلال كلمتين، الناموس والإنجيل؛ تقول صيغة الوفاق لديهم إن "التمييز بين الناموس والإنجيل يجب أن يُحفظ في الكنيسة باجتهاد كبير كضوء ساطع بشكل خاص". الناموس يظهر خطيتنا، والإنجيل يجلب "رسالة مفرحة لا توبخ أو ترهب، بل تعزي الضمائر".

إحدى الوصايا التي تحفظها الكنائس بشكل مختلف هي السبت. يحفظ معظم المسيحيين يوم الأحد كيوم للرب؛ يقول اعتراف وستمنستر إن السبت "منذ قيامة المسيح، تغير إلى اليوم الأول من الأسبوع". يحفظ السبتيون يوم السبت. تقول معتقداتهم الأساسية: "تتطلب الوصية الرابعة من شريعة الله غير المتغيرة مراعاة يوم السبت هذا"، "كيوم للراحة والعبادة والخدمة انسجاماً مع تعاليم وممارسة يسوع، رب السبت". أياً كان اليوم الذي نحفظه، لا يقدم أحد منا ذبائح اللاويين بعد الآن، لأن المسيح "قدم ذبيحة واحدة عن الخطايا إلى الأبد" (عبرانيين 10: 12). هناك المزيد حول كيفية حفظ يسوع للشريعة وإتمامها في يسوع وإتمام الشريعة.

كيف يُتمم العهد الجديد العهد القديم؟

في مساء ذلك الفصح نفسه، عائداً إلى أورشليم، أخبر يسوع تلاميذه أنه "لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير" (لوقا 24: 44). يواصل كتاب العهد الجديد إظهار الأماكن لنا. عندما سأل هيرودس أين سيولد المسيح، لم يخمن الكتبة. بل أشاروا إلى ميخا: "أما أنت يا بيت لحم أفراتة... منك يخرج لي الذي يكون متسلطاً في إسرائيل" (ميخا 5: 2؛ متى 2: 5–6). عندما تحدث المسيحيون الأوائل عن الصليب، سمعوه في إشعياء: "مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا... وبحبره شفينا" (إشعياء 53: 5). كتب بطرس عن المسيح: "الذي بحبره شفيتم" (1 بطرس 2: 24).

قرأت الكنيسة العهد القديم بأكمله بهذه الطريقة منذ البداية، واجدة في أعمال الله من أجل إسرائيل رموزاً لما سيفعله في المسيح. يقتبس التعليم مقولة قديمة للقديس أغسطينوس: "العهد الجديد يكمن مختبئاً في القديم، والعهد القديم يتكشف في الجديد". ويضيف تحذيراً يستحق الحفظ: العهد القديم "يحتفظ بقيمته الجوهرية كإعلان"، وليس مجرد مجموعة من الأدلة. "الرب راعيَّ فلا يعوزني شيء" (مزمور 23: 1) كانت صلاة إسرائيل قبل وقت طويل من أن تصبح صلاتنا.

لماذا ينبغي على المسيحيين قراءة العهد القديم؟

لأنه كان كتاب يسوع ورسله المقدس. عندما قال بولس لتيموثاوس "إنك من الأطفال تعرف الكتب المقدسة، القادرة أن تحكمك للخلاص، بالإيمان الذي في المسيح يسوع" (2 تيموثاوس 3: 15)، كانت الكتب التي عرفها تيموثاوس منذ طفولته هي الأسفار التي نسميها العهد القديم. كتب بولس: "لأن كل ما سبق فكُتب كُتب لأجل تعليمنا، حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء" (رومية 15: 4).

وهي أيضاً قصة الشعب الذي جاء من خلاله الوعد. يقول بولس عن إسرائيل: "الذين لهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد"، والذين منهم جاء المسيح "حسب الجسد" (رومية 9: 4–5). وهو يحذر المؤمنين من الأمم ألا يترفعوا على أغصان تلك الشجرة: "لست أنت تحمل الأصل، بل الأصل يحملك" (رومية 11: 18). نحن نقرأ العهد القديم كأشخاص طُعِّموا في عائلة قديمة ومقدسة.

ونحن نقرؤه بالطريقة التي تعلم بها هذان التلميذان قراءته، مع وجود الرب بجانبنا. عندما عرفاه أخيراً، سأل أحدهما الآخر: "ألم يكن قلبنا ملتهباً فينا إذ كان يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب؟" (لوقا 24: 32).

قراءة ذات صلة

• العهد القديم مقابل التناخ: هل هما متطابقان؟
• الأسفار السبعة الموجودة في الأناجيل الكاثوليكية وغير الموجودة في الأناجيل البروتستانتية، ولماذا تم استبعادها
• ما هو العهد الجديد؟
• كم نبوة أتمها يسوع؟
• كيف ومتى تم تجميع قانون الكتاب المقدس؟