Ветхий Завет против Нового Завета: различия и как они сочетаются

Ветхий Завет содержит обетования, а Новый рассказывает, как они были исполнены. Ветхий, написанный в основном на иврите до Христа, содержит Писания, которые читал Иисус. Новый состоит из 27 книг на греческом языке, написанных после Его воскресения о Его жизни и первых церквях, и христиане читают оба как одну историю.

Иисус Сам показал нам, как это делать. В первый день Пасхи два ученика шли в Эммаус, обсуждая все, что произошло, и к ним присоединился незнакомец. «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Луки 24:27). Единственной Библией, которая у них была, было то, что мы называем Ветхим Заветом, и воскресший Господь открывал его им страница за страницей. Новый Завет вырос из такого чтения Писания.

В чем основные различия между Ветхим и Новым Заветами?

Две Библии считаются по-разному, потому что католические Библии включают семь книг, среди которых Товит, Юдифь, Премудрость, Сирах, а также 1-я и 2-я Маккавейские, которых нет в протестантских Библиях. История об этом рассказана в Семь книг, входящих в католическую Библию, но отсутствующих в протестантской. Православные христиане также принимают эти книги как часть того, что Православная Церковь в Америке называет «более длинным каноном», и добавляют еще несколько, например, Молитву Манассии. Протестантские и католические Библии содержат одни и те же 27 книг в Новом Завете.

Языки следуют за людьми. Ветхий Завет был написан на иврите, который Вестминстерское исповедание называет «родным языком народа Божьего древности», а несколько глав Даниила и Ездры — на арамейском. Часть «более длинного канона» была написана на греческом: Католическая энциклопедия утверждает, что вся Книга Премудрости «была составлена на греческом», и, по ее оценке, то же самое касается 2-й книги Маккавейской. Новый Завет был написан на греческом языке, который был «наиболее общеизвестным для народов» в первом веке. Первое послание Павла к Фессалоникийцам датируется примерно 51 годом н. э., а Откровение, вероятно, приняло свою окончательную форму ближе к концу правления императора Домициана (81–96 гг. н. э.).

Ветхий Завет — это также Библия еврейского народа, который называет его Танах, по названию трех его частей: Тора (Учение), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Ресурс My Jewish Learning называет его «основополагающим документом народа Израиля». Еврейские читатели не называют его «ветхим»; для них это все Писание целиком. То, как его книги соотносятся с христианским Ветхим Заветом, изложено в Ветхом Завете и Танахе.

Почему они называются «заветами»?

Потому что «завет» — это старое слово для обозначения союза. Греческое слово в Новом Завете — diathēkē; латинская Вульгата перевела его как testamentum, слово, стоящее за нашим английским «testament» (завет), и Библия короля Якова переводит его и как «covenant» (союз), и как «testament» (завет). Завет — это узы, которые Бог заключает со своим народом, скрепленные Его обещанием. Он заключил завет с Ноем, с Авраамом («быть Богом тебе и потомкам твоим после тебя», Бытие 17:7) и с Израилем на Синае, где Моисей окропил народ и сказал: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами» (Исход 24:8).

Затем, столетия спустя, Бог проговорил через Иеремию: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иеремия 31:31, 33). В ночь перед своей смертью Иисус взял чашу и подал ее своим ученикам со словами, которые перекликаются и с Синаем, и с Иеремией: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Луки 22:20). Названия двух половин нашей Библии перекликаются с той трапезой. Ветхий Завет — это история заветов, которые Бог заключил со своим народом. Новый — это история завета, который Иисус скрепил своей собственной кровью.

Является ли Бог Ветхого Завета отличным от Бога Нового?

Нет. Христиане всегда исповедовали одного Бога в обоих Заветах, и этот вопрос древнее, чем мы можем подумать. Ириней Лионский сообщает, что в ранней Церкви учитель по имени Маркион называл Бога закона и пророков «автором зла» и учил, что Иисус пришел от более высокого Отца, стоящего над Ним. Ириней назвал это «самым дерзким богохульством против Того, Кто провозглашен Богом законом и пророками». Катехизис Католической Церкви до сих пор гласит, что Церковь «всегда решительно противилась идее отвержения Ветхого Завета под предлогом того, что Новый Завет сделал его недействительным (маркионизм)», а Статьи Церкви Англии выражают это одной строкой: «Ветхий Завет не противоречит Новому».

В Ветхом Завете есть свои битвы и суды, а в Новом — свои предостережения. Но Бог, прошедший перед Моисеем на Синае, назвал Себя «щедрым и милосердным, долготерпеливым и многомилостивым и истинным» (Исход 34:6). «Я — Господь, Я не изменяюсь», — говорит Он через Малахию (Малахия 3:6). Изменилось то, насколько близко Он подошел. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евреям 1:1–2). Голос в горящем кусте и голос на дороге в Эммаус принадлежат одному и тому же Богу.

Соблюдают ли христиане закон Ветхого Завета?

Христиане хранят суть закона — любовь к Богу и ближнему, а церкви объясняют остальное каждая по-своему. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17). Когда Его спросили о величайшей заповеди, Он ответил словами из самого закона, объединив любовь к Богу из Второзакония и любовь к ближнему из Левита: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:40).

Апостолы встретились в Иерусалиме, чтобы решить, чего требовать от верующих из язычников, и написали, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого»: воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины и блуда (Деяния 15:28–29).

Статья 7 Церкви Англии проводит черту, которую разделяют многие протестанты: церемонии и обряды закона «не связывают христиан», его гражданские законы не обязательно должны приниматься любой нацией, «однако, несмотря на это, ни один христианин не свободен от послушания заповедям, которые называются нравственными». Католический катехизис гласит, что «нравственные предписания Ветхого Закона подытожены в Десяти заповедях» и что «согласно христианской традиции, Закон свят, духовен и благ, но все же несовершенен», потому что он показывает, что должно быть сделано, но «сам по себе не дает силы, благодати Духа, чтобы исполнить это». Лютеране читают Писание через два слова: закон и Евангелие; их Формула Согласия гласит, что «различие между Законом и Евангелием должно поддерживаться в Церкви с великим усердием как особенно яркий свет». Закон показывает наш грех, а Евангелие приносит «радостную весть, которая не обличает и не устрашает, но утешает совесть».

Одна из заповедей, которую церкви соблюдают по-разному, — это суббота. Большинство христиан соблюдают воскресенье как День Господень; Вестминстерское исповедание гласит, что суббота «со времени воскресения Христа была изменена на первый день недели». Адвентисты седьмого дня соблюдают субботу. «Четвертая заповедь неизменного закона Божьего требует соблюдения этой субботы седьмого дня», — гласят их фундаментальные верования, — «как дня покоя, поклонения и служения в гармонии с учением и практикой Иисуса, Господа субботы». Какой бы день мы ни соблюдали, никто из нас больше не приносит жертв, как в книге Левит, потому что Христос «принес одну жертву за грехи навсегда» (Евреям 10:12). Подробнее о том, как Иисус соблюдал и исполнил закон, читайте в Иисус и исполнение Закона.

Как Новый Завет исполняет Ветхий?

В тот же пасхальный вечер, вернувшись в Иерусалим, Иисус сказал своим ученикам, что «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Луки 24:44). Авторы Нового Завета постоянно показывают нам, где именно. Когда Ирод спросил, где должен родиться Христос, книжники не гадали. Они указали на Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа... из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле» (Михей 5:2; Матфея 2:5–6). Когда первые христиане говорили о кресте, они слышали его в Исаии: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши... и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5). Петр писал о Христе: «ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24).

Церковь с самого начала читала весь Ветхий Завет таким образом, находя в Божьих делах для Израиля прообразы того, что Он совершит во Христе. Катехизис цитирует старое изречение Августина: «Новый Завет скрыт в Ветхом, а Ветхий Завет раскрывается в Новом». Он добавляет предостережение, которое стоит помнить: Ветхий Завет «сохраняет свою собственную внутреннюю ценность как Откровение» и является не просто набором подсказок. «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Псалом 22:1) было молитвой Израиля задолго до того, как стало нашей.

Почему христианам следует читать Ветхий Завет?

Потому что это была Библия Иисуса и Его апостолов. Когда Павел сказал Тимофею, что «ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тимофею 3:15), священными писаниями, которые Тимофей знал с детства, были книги, которые мы называем Ветхим Заветом. «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление», — писал Павел, — «чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Римлянам 15:4).

Это также история народа, через который пришло обетование. Павел говорит об Израиле: «их усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования», и от них Христос «по плоти» (Римлянам 9:4–5). Он предостерегает верующих из других народов не смотреть свысока на ветви этого дерева: «не ты корень держишь, но корень тебя» (Римлянам 11:18). Мы читаем Ветхий Завет как люди, привитые к древней и святой семье.

И мы читаем его так, как те два ученика учились читать его, с Господом рядом с нами. Когда они наконец узнали Его, они спросили друг друга: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Луки 24:32).

Рекомендуемая литература

• Ветхий Завет против Танаха: одно и то же?
• 7 книг, которые есть в католических Библиях, но отсутствуют в протестантских, и почему они были исключены
• Что такое Новый Завет?
• Сколько пророчеств исполнил Иисус?
• Как и когда был составлен канон Библии?