أسرار الكتاب المقدس: هل ولد يسوع في 25 ديسمبر؟ متى ولد يسوع؟

ماذا يقول الكتاب المقدس عندما ولد يسوع؟

في إنجيل لوقا، نجد الوصف الأكثر تفصيلاً لمولد يسوع. يخبرنا لوقا أن مريم ويوسف سافرا إلى بيت لحم لإجراء إحصاء أمر به قيصر أغسطس عندما كان كيرينيوس حاكماً لسوريا (لوقا 2: 1-7). هذا السياق التاريخي يعطينا إطارا زمنيا عاما وليس تاريخا دقيقا (غراهام، 2014، ص 147). يذكر لوقا أيضًا أن الرعاة كانوا يراقبون قطعانهم ليلًا عندما أعلنت الملائكة ولادة المسيح (لوقا 2: 8-14). يقترح بعض العلماء أن هذا يمكن أن يشير إلى ولادة الربيع أو الصيف ، حيث أن الرعاة عادة لا يراقبون في الليل خلال أشهر الشتاء (Freed & Roberts ، 2009). تتوج الرواية في اللحظة المهمة التي يعلن فيها الملائكة السلام والنوايا الحسنة، مشددين على أهمية وصول يسوع للبشرية (لوقا 2: 14). لا يسلط هذا الإعلان الاحتفالي الضوء على المناسبة الفرحة فحسب ، بل يثير أيضًا مسألة أين ولد يسوع, التفاصيل التي يحتفل بها المسيحيون في جميع أنحاء العالم. غالبًا ما تؤدي مناقشة المهد إلى خطاب حول آثار بدايات يسوع المتواضعة في مذود ، ترمز إلى الأمل والخلاص لجميع الناس. بالإضافة إلى ذلك ، تنص النبوءة في ميخا 5: 2 على أن المسيح سيولد في بيت لحم ، بما يتماشى مع السرد المقدم في لوقا. وهذا يوفر أساسا لاهوتيا للرواية التاريخية، مؤكدا لماذا ولد يسوع في بيت لحم؟. إن مسيرة مريم ويوسف إلى هذه المدينة، رغم التحديات التي واجهوها، تؤكد على تحقيق هذه النبوءة وأهمية بدايات يسوع المتواضعة.

يوفر إنجيل متى سياقًا إضافيًا ، حيث ذكر أن يسوع قد ولد في عهد الملك هيرودس (متى 2: 1). هذا يساعدنا على تضييق الإطار الزمني ، كما مات هيرودس في 4 قبل الميلاد. لكنه لا يزال لا يعطينا تاريخًا محددًا (Graham, 2015, p. 33).

من المهم أن نتذكر أن غياب تاريخ محدد في الكتاب المقدس لا يقلل من الحقيقة القوية للتجسد. أصبح الكلمة جسدًا وسكن بيننا (يوحنا 1: 14) - هذا هو قلب إيماننا ، بغض النظر عن اليوم المحدد الذي حدث فيه.

قد ألاحظ أن هذا النقص في الخصوصية يسمح لكل ثقافة ومجتمع أن يحتضن الاحتفال بمولد المسيح بطريقة ذات مغزى بالنسبة لهم. إنها تذكرنا أن محبة الله تتجاوز الحدود الثقافية والزمانية.

تاريخيا، نرى أن المسيحيين الأوائل لم يحتفلوا في البداية بمولد المسيح. كان تركيزهم على موته وقيامته، الأسرار المركزية لإيماننا. في وقت لاحق فقط بدأت الكنيسة في إحياء ذكرى الميلاد ، وهو تطور يعكس الفهم المتزايد لأهمية التجسد في خطة الله للخلاص (دليل أكسفورد لعيد الميلاد ، 2020).

لماذا يتم الاحتفال بيوم 25 ديسمبر عيد ميلاد يسوع؟

إن اختيار 25 ديسمبر كتاريخ للاحتفال بمولد ربنا هو نسيج جميل من خيوط تاريخية وثقافية ولاهوتية. دعونا نستكشف ذلك بقلوب مفتوحة وعقول.

تاريخيا، يجب أن نعترف بأن الكنيسة الأولى لم تحتفل في البداية بمولد المسيح. كان التركيز على موته وقيامته، الأسرار المركزية لإيماننا. لم يكن حتى القرن الرابع أن 25 ديسمبر بدأ معترف به على نطاق واسع كموعد للاحتفال بالمهد (دليل أكسفورد لعيد الميلاد ، 2020).

كان أحد العوامل الرئيسية في هذا الاختيار هو المهرجان الروماني الحالي لـ Sol Invictus ، "الشمس غير المقهرة" ، الذي تم الاحتفال به في 25 ديسمبر. كان هذا الانقلاب الشتوي في التقويم اليولياني ، بمناسبة العودة التدريجية لأيام أطول (Allen ، 1992 ، ص. S21-S31). أود أن ألاحظ أن حكمته ، اعترفت بالحاجة الإنسانية العميقة للاحتفال بالنور في خضم الظلام. من خلال ربط ميلاد المسيح بهذا التاريخ، أعلنت الكنيسة أن يسوع هو "نور العالم" الحقيقي (يوحنا 8: 12).

من الناحية اللاهوتية ، كان هناك أيضًا رمزية جميلة في هذا التاريخ. اعتقد بعض آباء الكنيسة الأوائل ، بالاعتماد على التقاليد اليهودية ، أن الأنبياء العظماء ماتوا في نفس التاريخ الذي تم تصوره. منذ 25 مارس كان يُعتقد أنه تاريخ صلب المسيح ، فهم يعتقدون أنه يجب أن يكون أيضًا تاريخ تصوره. العد إلى الأمام تسعة أشهر يقودنا إلى 25 ديسمبر (Nothaft, 2011, pp. 283-283).

لم يتم اختيار هذا التاريخ بسبب أي يقين حول التاريخ التاريخي لميلاد يسوع. بدلا من ذلك، كان وسيلة لبث الاحتفالات الثقافية القائمة مع معنى مسيحي قوي. أود أن أشجعكم على أن تروا في هذا النموذج كيف يمكننا التعامل مع ثقافاتنا، وإيجاد طرق لإلقاء الضوء عليها بنور المسيح.

من الناحية النفسية ، قد نفكر أيضًا في كيف يسمح هذا التاريخ ، الذي يقع بالقرب من نهاية العام في العديد من الثقافات ، بوقت من التفكير والبدايات الجديدة. إنه يدعونا إلى التفكير في كيفية الترحيب بالمسيح من جديد في حياتنا وعالمنا.

دعونا نتذكر أن التاريخ الدقيق أقل أهمية مما نحتفل به: لغز لا يصدق من الله يصبح الإنسان من الحب بالنسبة لنا. سواء كنا نحتفل في 25 ديسمبر أو تاريخ آخر (كما تفعل بعض الكنائس الشرقية) ، ما يهم أكثر هو أن نفتح قلوبنا على القوة المتغيرة لولادة المسيح (Kahveci ، 2012 ، ص 8-14).

ما هي الأدلة التاريخية لتاريخ ميلاد يسوع؟

الأناجيل، مصادرنا الأساسية لحياة يسوع، لا تقدم تاريخًا محددًا. أنها تقدم بعض القرائن السياقية. يذكر لوقا التعداد السكاني تحت كيرينيوس، حاكم سوريا (لوقا 2: 1-2). تشير السجلات التاريخية إلى أن كيرينيوس أصبح حاكمًا حوالي 6-7 م. ولكن يبدو أن هذا يتعارض مع رواية متى ، التي تضع ولادة يسوع في عهد هيرودس الكبير ، الذي توفي في 4 قبل الميلاد (غراهام ، 2014 ، ص 147 ، 2015 ، ص 33).

حاول بعض العلماء التوفيق بين هذه الروايات من خلال اقتراح تعداد سابق غير مسجل أو التشكيك في التاريخ الدقيق لوفاة هيرودس. ويرى آخرون هذه التقاليد المنفصلة التي لا يمكن تنسيقها تاريخيا. يجب أن أعترف بهذه التحديات أذكركم بأن الدقة التاريخية لهذه التفاصيل لا تؤثر على الحقيقة القوية للتجسد.

استكشف علماء الفلك إمكانية تقديم "نجمة بيت لحم" موعدًا. تم اقتراح أحداث سماوية مختلفة ، مثل الاقتران الكوكبي أو المذنبات ، كتفسيرات لهذا النجم. لكن لم تقدم أي من هذه النظريات دليلًا قاطعًا على تاريخ محدد (Steinmann ، 2022).

لا توفر الأدلة الأثرية من العصر المسيحي المبكر معلومات مباشرة عن تاريخ ميلاد يسوع. لم يحتفل المسيحيون الأوائل بمولد يسوع. كان تركيزهم على موته وقيامته. لم يكن حتى القرن الرابع أن 25 ديسمبر أصبح معترفًا به على نطاق واسع كاحتفال بالمهد (دليل أكسفورد لعيد الميلاد ، 2020).

من الناحية النفسية ، قد نفكر في سبب عدم الحفاظ على التاريخ المحدد من قبل الكنيسة المبكرة. ربما يتحدث عن الطبيعة العالمية لرسالة المسيح - لقد جاء من أجل جميع الناس ، وليس مرتبطًا بلحظة محددة واحدة في الوقت المناسب.

وأود أن أشجعكم على عدم الإحباط بسبب هذا النقص في الأدلة التاريخية الدقيقة. تذكر أن إيماننا لا يقوم على دقة تاريخ الميلاد على حقيقة محبة الله التي ظهرت في المسيح. التجسيد هو حدث تاريخي ، إنه أيضًا لغز مستمر يتجاوز الوقت.

ما الذي علمه آباء الكنيسة الأوائل عن تاريخ ميلاد يسوع؟

إن تعاليم آباء الكنيسة الأوائل في تاريخ ميلاد يسوع تعكس شبكة واسعة من التفكير اللاهوتي والمشاركة الثقافية والبصيرة الروحية. بينما نستكشف أفكارهم ، دعونا نفعل ذلك بتوقير لحكمتهم ووعيهم بسياقهم التاريخي.

لم تحتفل المجتمعات المسيحية الأولى بمولد المسيح. كان تركيزهم على موته وقيامته، الأسرار المركزية لإيماننا. تطور إحياء ذكرى المهد تدريجياً خلال القرون القليلة الأولى من المسيحية (كتيب أكسفورد لعيد الميلاد ، 2020).

عندما بدأ آباء الكنيسة في مناقشة تاريخ ميلاد المسيح، لم يقتربوا منه كمسألة تاريخية كمسألة لاهوتية ورمزية. على سبيل المثال ، ذكر كليمنت من الإسكندرية (حوالي 150-215 م) عدة تواريخ مقترحة لميلاد المسيح ، بما في ذلك 20 مايو و 20 أو 21 أبريل. لم يجادل في أي تاريخ معين ، مما يشير إلى أن التوقيت الدقيق كان أقل أهمية من حقيقة التجسد (Nothaft ، 2011 ، ص 283-283).

حدث تطور كبير في القرنين الثالث والرابع. يعتقد بعض آباء الكنيسة ، بالاعتماد على التقاليد اليهودية ، أن الأنبياء العظماء ماتوا في نفس التاريخ الذي تم تصوره. منذ 25 مارس كان يُعتقد أنه تاريخ صلب المسيح ، فهم يعتقدون أنه يجب أن يكون أيضًا تاريخ تصوره. العد إلى الأمام تسعة أشهر يقودنا إلى 25 ديسمبر (Nothaft, 2011, pp. 283-283).

هذا الخط من التفكير واضح في كتابات أوغسطين من فرس النهر (354-430 م) ، الذي كتب: "لأنه يعتقد أنه قد تم تصوره في 25 مارس ، وفيه تألم أيضًا … لكنه ولد ، وفقًا للتقاليد ، في 25 ديسمبر".

من المثير للاهتمام أن نلاحظ ، من الناحية النفسية كيف سعى هؤلاء المسيحيون الأوائل إلى دمج سر ولادة المسيح في فهمهم لتاريخ الخلاص. لقد رأوا أهمية كونية في توقيت هذه الأحداث ، مما يعكس نظرة شاملة للعالم حيث كانت كل تفاصيل الخلق مشبعة بالمعنى الإلهي.

ولكن لم يتفق جميع آباء الكنيسة على هذا التاريخ. جادل جون كريسوستوم (حوالي 347-407 م) في 25 ديسمبر استنادًا إلى توقيت خدمة معبد زكريا ، كما هو موضح في إنجيل لوقا. آخرون ، وخاصة في الشرق يفضل 6 يناير ، وهو تاريخ لا يزال يستخدم من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية (Nothaft ، 2011 ، ص 283-283).

أود أن أشجعكم على أن ترى في هذه المنظورات المتنوعة تذكيرًا بثراء تقاليدنا الإيمانية. لم يكن آباء الكنيسة مهتمين بتحديد تاريخ تاريخي مع الفهم والاحتفال بسر التجسد القوي.

هل يمكن أن يكون يسوع قد ولد في موسم مختلف، مثل الصيف أو الربيع؟

تاريخيا ، لم يكن اختيار 25 ديسمبر كتاريخ للاحتفال بمولد المسيح على أي يقين حول التاريخ الفعلي. كما ناقشنا ، تم اختيار هذا التاريخ في القرن الرابع ، متأثرًا على الأرجح بالمهرجانات الوثنية والاعتبارات اللاهوتية الحالية (Allen ، 1992 ، ص. S21-S31 ؛ دليل أكسفورد لعيد الميلاد، 2020).

اقترح بعض العلماء تواريخ بديلة تستند إلى حسابات مختلفة والأحداث التاريخية. على سبيل المثال ، اقترح البعض وجود صلة مع عيد المظالم اليهودية ، والذي عادة ما يقع في سبتمبر أو أكتوبر. نظر آخرون إلى الأحداث الفلكية التي قد تفسر نجمة بيت لحم ، مما يؤدي إلى مقترحات في مواسم مختلفة (Steinmann ، 2022).

قد ألاحظ أن ارتباطنا بالولادة الشتوية ليسوع غالبًا ما يكون له علاقة بالتقاليد الثقافية والرمزية القوية للنور الذي يأتي إلى الظلام أكثر من ارتباطه باليقين التاريخي. من المهم أن ندرك كيف يشكل سياقنا الثقافي فهمنا وخيالنا للأحداث التوراتية.

لكنني أشجعكم على عدم التركيز على تحديد الموسم الدقيق لولادة المسيح. إن جوهر التجسد - أن يصبح الله إنسانًا من محبتنا - يبقى صحيحًا بغض النظر عن الوقت الذي حدث فيه.

بدلاً من ذلك ، دعونا نفكر في ما يمكننا تعلمه من التفكير في ولادة يسوع في مواسم مختلفة. ولادة الربيع قد تذكرنا بالحياة الجديدة والأمل. يمكن للولادة في الصيف أن تتحدث عن وفرة محبة الله. قد تثير ولادة الخريف موضوعات الحصاد والشكر على عطايا الله.

في النهاية ، ما يهم أكثر ليس موسم ميلاد المسيح التاريخي كيف نسمح لحقيقة التجسد أن تتجذر وتزدهر في حياتنا طوال الفصول. كما يذكرنا القديس بولس: "لأنك كنت ذات مرة ظلمة الآن أنت نور في الرب. عاشوا كأبناء النور" (أفسس 5: 8).

كيف ارتبطت 25 ديسمبر مع عيد الميلاد؟

إن ارتباط 25 ديسمبر مع ولادة ربنا يسوع المسيح له تاريخ معقد متجذر في كل من الإيمان والثقافة. أشعر أنني مدعو لإلقاء الضوء على هذه الرحلة بأمانة وحكمة.

في القرون الأولى للمسيحية، لم يحتفل أجدادنا بمولد المسيح. كان تركيزهم على قيامته المجيدة - جوهر خلاصنا. لم يكن حتى القرن الرابع أن 25 ديسمبر برز كتاريخ للاحتفال بالمهد (Restad, 1995).

لماذا هذا الموعد؟ هناك نظريتان أساسيتان، كلاهما يعكسان الشبكة الواسعة من الروحانية البشرية والتكيف الثقافي. يشير الأول إلى أن المسيحيين الأوائل اختاروا 25 ديسمبر ليتزامن مع مهرجانات الانقلاب الشتوية الوثنية ، وخاصة المهرجان الروماني لـ Sol Invictus (الشمس غير المقهرة). من خلال اعتماد هذا التاريخ ، وسعوا إلى جذب الناس إلى المسيح ، نور العالم الحقيقي (Restad ، 1995).

النظرية الثانية تقترح المزيد من الحسابات اللاهوتية. اعتقد بعض المسيحيين الأوائل أن الأنبياء العظماء ماتوا في نفس التاريخ الذي تم تصوره. كانوا يؤرخون موت يسوع حتى 25 مارس ، وبالتالي حسبوا تصوره - وبالتالي ولادته - بعد تسعة أشهر في 25 ديسمبر (ريساد ، 1995).

من المهم أن ندرك أن عملية اختيار التاريخ هذه لم تكن حول الدقة التاريخية حول العثور على معنى وخلق احتفال مشترك لتجسد مخلصنا. لقد فهم آباء الكنيسة، بحكمتهم، الحاجة الإنسانية إلى الطقوس والاحتفال.

مع مرور القرون ، أصبح 25 ديسمبر راسخًا كعيد الميلاد في معظم أنحاء العالم المسيحي. انتشر التاريخ مع توسع المسيحية ، على الرغم من أن بعض الكنائس الشرقية استمرت في الاحتفال في 6 يناير (ريساد ، 1995).

في احتضاننا لهذا التاريخ ، نحن لا ندعي اليقين التاريخي بدلا من المشاركة في تقليد طويل من الإيمان. ننضم إلى أجيال لا حصر لها في تخصيص هذه المرة للتعجب من سر أن يصبح الله إنسانًا. فلنقترب من هذا الاحتفال بفرح وتواضع، مدركين أن الأهمية الحقيقية لا تكمن في التاريخ المحدد للحقيقة الأبدية لإيمانويل - الله معنا.

هل هناك أي دلائل في الكتاب المقدس حول الوقت من السنة التي ولد فيها يسوع؟

كما يذكر إنجيل لوقا التعداد الذي جلب مريم ويوسف إلى بيت لحم. تكهن بعض العلماء بأن مثل هذا التعداد من المرجح أن يحدث بعد موسم الحصاد، عندما كان السفر أسهل. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن طرق الإمبراطوريات لا تتوافق دائمًا مع راحة رعاياها (بريس ، 1991).

دليل آخر مثير للاهتمام يأتي من قصة تصور يوحنا المعمدان. يخبرنا إنجيل لوقا أن والد يوحنا ، زكريا ، كان يخدم في المعبد عندما تلقى أخبار حمل إليزابيث. من خلال حساب الدوران الكهنوتي وإضافة أشهر حمل إليزابيث وزيارة مريم ، حاول البعض استنتاج إطار زمني لولادة يسوع (بريس ، 1991).

هذه القرائن بعيدة كل البعد عن أن تكون قاطعة. إن الأناجيل ، في حكمتها الإلهية ، لا تركز على التاريخ الدقيق للأهمية القوية لمولد المسيح. إنهم يدعوننا إلى التفكير في معجزة التجسد بدلاً من التركيز على توقيتها.

أحثكم على الاقتراب من هذه التلميحات الكتابية بكل من الفضول والتواضع. إنهم يذكروننا أن ربنا دخل في السياق الحقيقي والفوضوي لتاريخ البشرية. ومع ذلك ، فإنهم يحذروننا أيضًا من إغراء تقليل سر محبة الله اللانهائي إلى مجرد حسابات.

ماذا يقول العلماء والمؤرخون عن تاريخ ميلاد يسوع المحتمل؟

يعتقد العديد من العلماء اليوم أن يسوع قد ولد في وقت ما بين 6 و 4 قبل الميلاد. ينبع هذا الاستنتاج من عدة اعتبارات تاريخية. نحن نعلم من إنجيل متى أن يسوع ولد في عهد هيرودس الكبير. تشير السجلات التاريخية إلى أن هيرودس توفي في 4 قبل الميلاد ، وتوفير آخر تاريخ ممكن لولادة المسيح (بريس ، 1991).

إنجيل لوقا يذكر التعداد السكاني الذي أصدره قيصر أوغسطس عندما كان كيرينيوس حاكماً لسوريا. على الرغم من أن هناك بعض الجدل حول التاريخ الدقيق لهذا التعداد ، فإنه يوفر نقطة مرساة تاريخية أخرى للعلماء للنظر فيها (بريس ، 1991).

فيما يتعلق بالوقت من السنة ، هناك توافق أقل بين الباحثين. يشير بعض العلماء ، الذين لاحظوا رواية الرعاة في الحقول ، إلى ولادة الربيع أو الصيف. آخرون ، بالنظر إلى عوامل ثقافية ودينية مختلفة ، يقترحون تواريخ في الخريف ، وخاصة حول عيد المظالم اليهودية (بريس ، 1991).

من المهم أن ندرك أن التأريخ الدقيق لا يزال بعيد المنال. الأناجيل نفسها لا تقدم تاريخًا دقيقًا ، مع التركيز بدلاً من ذلك على المعنى القوي لمجيء المسيح. هذا يذكرنا بأن دخول الله إلى تاريخ البشرية لا يقتصر على لحظة واحدة له أهمية أبدية.

أحثكم على أن ترى في هذا عدم اليقين العلمي دعوة لإيمان أعمق. إن عدم وجود تاريخ تاريخي نهائي يذكرنا بأن ولادة المسيح ليست مجرد حدث سابق حقيقة حية تستمر في تغيير حياتنا وعالمنا.

دعونا نفكر أيضًا في كيف تعكس هذه المناقشة الأكاديمية رحلاتنا الروحية. تمامًا كما يجمع العلماء أدلة لفهم ولادة يسوع ، نحن أيضًا مدعوون إلى تمييز وجود الله في تعقيدات حياتنا. في بعض الأحيان تبدو الأدلة واضحة. في أحيان أخرى يتطلب البحث عن المريض والانفتاح المتواضع على الغموض.

سواء كان يسوع قد ولد في الصيف أو الشتاء ، في 6 قبل الميلاد أو 4 قبل الميلاد ، تبقى الحقيقة التحويلية: لقد أصبح الله واحداً منا بدافع الحب للبشرية جمعاء. فليكن هذا محور تفكيرنا ومصدر فرحنا.

هل يهم إذا كان 25 ديسمبر ليس عيد ميلاد يسوع الحقيقي؟

من منظور تاريخي بحت ، قد يبدو التاريخ الدقيق لمولد يسوع مهمًا. نحن نعيش في عصر يقدر الدقة والدقة الواقعية. ومع ذلك يجب أن نتذكر أن الأناجيل نفسها لا توفر لنا هذا التاريخ. تركيزهم ، المستوحى من الروح القدس ، هو على المعنى القوي لمجيء المسيح بدلاً من توقيته الدقيق (Restad ، 1995).

ما يهم أكثر، ليس التاريخ التقويمي الحقيقة الأبدية بأن الكلمة أصبحت جسدًا وسكنت بيننا. الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر هو تقليد جميل تطور على مر القرون ، مما سمح للمجتمع المسيحي أن يجتمع في الفرح والتساؤل في سر التجسد (Restad ، 1995).

يعد هذا التاريخ رمزًا قويًا ، وهو وقت مخصص لنا للتفكير من جديد في الواقع المذهل لمحبة الله التي ظهرت في ولادة يسوع. إنه يوفر إيقاعًا لحياتنا الروحية ، تذكيرًا سنويًا بالرجاء والتحول الذي يجلبه المسيح إلى عالمنا.

إن تقليد الاحتفال في 25 ديسمبر يربطنا بأجيال لا حصر لها من المؤمنين الذين سبقونا. إنه خيط منسوج من خلال نسيج التاريخ المسيحي ، ويوحدنا في الإيمان عبر الزمان والمكان (ريستاد ، 1995).

البشر لديهم حاجة عميقة للطقوس والاحتفال المشترك. يسمح لنا التاريخ المحدد لعيد الميلاد بإعداد قلوبنا ، والدخول في موسم من الترقب والتفكير ، والانضمام إلى إخوتنا وأخواتنا في تعبير جماعي عن الإيمان والفرح.

ومع ذلك ، يجب أن نحذر من السماح للتاريخ نفسه بأن يصبح معبودًا. يجب أن يكون تركيزنا دائمًا على المسيح الحي ، الذي لا يقتصر حضوره على يوم واحد بل هو معنا دائمًا ، كما وعد.

إذا كان البحث التاريخي يثبت بشكل قاطع تاريخ ميلاد مختلف للمسيح، فإنه لن يقلل من الأهمية الروحية للاحتفال بعيد الميلاد لدينا. إن جوهر هذا اليوم المقدس لا يتعلق بذكرى تاريخية حول فتح قلوبنا من جديد للقوة التحويلية لمحبة الله المعلنة في المسيح.

لذلك ، دعونا نحتفل بعيد الميلاد بفرح وحماس ، ليس لأن 25 ديسمبر هو بالضرورة التاريخ الدقيق لمولد المسيح لأنه هو اليوم الذي خصصته الكنيسة لنا لنتعجب معًا من عجائب التجسد. فليكن كل عيد ميلاد لنا فرصة جديدة لاستقبال المسيح في قلوبنا وحياتنا، اليوم ودائما.

ما هي الأفكار التي يمكن الحصول عليها حول عمر مريم فيما يتعلق بتوقيت ولادة يسوع؟

وقد تكهن العلماء على عمر مريم في الصلب فهم مراحل حياتها خلال سنوات تكوين يسوع. إذا كانت مراهقة عند ولادته ، فإن هذا يشير إلى أمومة شابة ، تؤثر على دورها في تنشئة يسوع وخدمته اللاحقة. توفر نظرة ثاقبة لعمرها سياقًا لعلاقتهم طوال حياته.

كيف يجب على المسيحيين التعامل مع عدم اليقين حول تاريخ ميلاد يسوع؟

يجب أن نتذكر أن إيماننا ليس مبنيًا على تاريخ تقويم محدد على الشخص الحي ليسوع المسيح. إن قوة التجسد - الله الذي يصبح إنسانًا من محبتنا - تتجاوز أي لحظة معينة من الزمن. إنها الحقيقة الأبدية التي لا تزال تحول الحياة اليوم (بريس، 1991).

وأشجعكم على أن تنظروا إلى عدم اليقين هذا ليس تحدياً للإيمان كدعوة إلى تفكير أعمق. تذكرنا أن طرق الله غالبا ما تتجاوز الفهم البشري. تماما كما اتبع المجوس نجما دون معرفة بالضبط إلى أين سيؤدي، ونحن أيضا مدعوون إلى رحلة الإيمان التي تحتضن كل من السعي والثقة (بريس، 1991).

من الناحية النفسية قد ندرك أن هذا عدم اليقين يمكن أن يثري حياتنا الروحية. إنه يمنعنا من تقليل سر ولادة المسيح القوي إلى مجرد حقيقة تاريخية. بدلاً من ذلك ، تدعونا إلى الانخراط بشكل أكمل مع معنى التجسد ، للتفكير في ما يعنيه أن يدخل الله في تاريخ البشرية وقصصنا الشخصية (بريس ، 1991).

تاريخيا، نرى أن في وقت مبكر من حكمته، اختار للاحتفال ولادة المسيح ليس على أساس دقة التقويم على الأهمية الروحية. لقد سعىوا إلى غرس المعنى في إيقاعات الحياة والثقافة البشرية. نحن ورثة هذا التقليد الغني، الذي يدعونا إلى العثور على حضور المسيح في جميع الفصول والظروف (ريستاد، 1995).

وبينما نقترب من هذا عدم اليقين، دعونا نفعل ذلك بروح الوحدة. قد يكون لدى المسيحيين وجهات نظر مختلفة حول الوقت المحتمل لميلاد يسوع نحن متحدون في فرحنا بمجيئه. لا ينبغي أن تفرقنا المناقشات حول التواريخ بدلا من ذلك دعونا عجبنا المشترك في التجسد يجمعنا معا (بريس، 1991).

أحثكم على استخدام هذا عدم اليقين كفرصة للنمو الروحي. دعه يذكرك بطلب حضور المسيح ليس فقط في يوم عيد الميلاد كل يوم. دعك تلهمك لتكون مثل الرعاة ، مستعدين دائمًا لسماع الأخبار السارة عن الفرح الكبير ، بغض النظر عن الساعة أو الموسم.

وأخيرا، دعونا نتناول هذا السؤال بتواضع ومحبة. يجب أن نحترم التقاليد والتفسيرات المختلفة داخل الأسرة المسيحية. قد يجد البعض معنى عميقًا في استكشاف التفاصيل التاريخية ، بينما يفضل البعض الآخر التركيز فقط على الأهمية الروحية. كلا النهجين يمكن أن يكون تعبيرا صحيحا للإيمان عندما تتبع بقلوب صادقة.

في كل شيء، دعونا نبقي أعيننا ثابتة على يسوع، المؤلف والكمال لإيماننا. سواء كان قد ولد في فصل الشتاء أو الصيف ، في عام يمكننا أن نحدد أم لا ، فإن الحقيقة الأساسية تبقى: لقد جاء المسيح، المسيح قام، المسيح سيأتي مرة أخرى. هذا هو أساس أملنا ومصدر فرحتنا ، اليوم ودائما.

-