Misterios bíblicos: ¿Nació Jesús el 25 de diciembre? ¿Cuándo nació Jesús?

¿Qué dice la Biblia sobre cuándo nació Jesús?

En el Evangelio de Lucas, encontramos el relato más detallado del nacimiento de Jesús. Lucas nos dice que María y José viajaron a Belén para un censo ordenado por César Augusto cuando Quirino era gobernador de Siria (Lucas 2:1-7). Este contexto histórico nos da un marco de tiempo general, no una fecha exacta (Graham, 2014, p. 147). Lucas también menciona que los pastores cuidaban sus rebaños por la noche cuando los ángeles anunciaron el nacimiento de Cristo (Lucas 2:8-14). Algunos académicos sugieren que esto podría indicar un nacimiento en primavera o verano, ya que los pastores normalmente no vigilaban por la noche durante los meses de invierno (Freed & Roberts, 2009). El relato culmina en el momento significativo en que los ángeles proclaman paz y buena voluntad, enfatizando la importancia de la llegada de Jesús para la humanidad (Lucas 2:14). Este anuncio festivo no solo destaca la alegre ocasión, sino que también plantea la pregunta de dónde nació Jesús, un detalle celebrado por cristianos de todo el mundo. Una mayor discusión sobre la natividad a menudo conduce a un discurso sobre las implicaciones de los humildes comienzos de Jesús en un pesebre, simbolizando esperanza y salvación para todas las personas. Además, la profecía en Miqueas 5:2 establece que el Mesías nacería en Belén, alineándose con el relato presentado en Lucas. Esto proporciona un fundamento teológico al relato histórico, enfatizando por qué Jesús nació en Belén. El viaje de María y José a esta ciudad, a pesar de los desafíos que enfrentaron, subraya el cumplimiento de esta profecía y la importancia de los humildes comienzos de Jesús.

El Evangelio de Mateo proporciona contexto adicional, mencionando que Jesús nació durante el reinado del rey Herodes (Mateo 2:1). Esto nos ayuda a reducir el marco de tiempo, ya que Herodes murió en el 4 a.C. Pero todavía no nos da una fecha específica (Graham, 2015, p. 33).

Es importante recordar que la ausencia de una fecha específica en las Escrituras no disminuye la poderosa verdad de la Encarnación. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1:14) – este es el corazón de nuestra fe, independientemente del día exacto en que ocurrió.

Podría observar que esta falta de especificidad permite a cada cultura y comunidad abrazar la celebración del nacimiento de Cristo de una manera que sea significativa para ellos. Nos recuerda que el amor de Dios trasciende el tiempo y las fronteras culturales.

Históricamente, vemos que los primeros cristianos no celebraban inicialmente el nacimiento de Cristo. Su enfoque estaba en Su muerte y resurrección, los misterios centrales de nuestra fe. Fue solo más tarde que la Iglesia comenzó a conmemorar la Natividad, un desarrollo que refleja la creciente comprensión de la importancia de la Encarnación en el plan de salvación de Dios (The Oxford Handbook of Christmas, 2020).

¿Por qué se celebra el 25 de diciembre como el cumpleaños de Jesús?

La elección del 25 de diciembre como fecha para celebrar el nacimiento de nuestro Señor es un hermoso tapiz tejido con hilos históricos, culturales y teológicos. Exploremos esto con corazones y mentes abiertos.

Históricamente, debemos reconocer que la Iglesia primitiva no celebraba inicialmente el nacimiento de Cristo. El enfoque estaba en Su muerte y resurrección, los misterios centrales de nuestra fe. No fue hasta el siglo IV que el 25 de diciembre comenzó a ser ampliamente reconocido como la fecha para celebrar la Natividad (The Oxford Handbook of Christmas, 2020).

Un factor importante en esta elección fue el festival romano existente de Sol Invictus, el “Sol Inconquistado”, que se celebraba el 25 de diciembre. Este era el solsticio de invierno en el calendario juliano, marcando el regreso gradual de días más largos (Allen, 1992, pp. S21–S31). Podría observar que la Iglesia, en su sabiduría, reconoció la profunda necesidad humana de celebrar la luz en medio de la oscuridad. Al asociar el nacimiento de Cristo con esta fecha, la Iglesia proclamó a Jesús como la verdadera “Luz del Mundo” (Juan 8:12).

Teológicamente, también había un hermoso simbolismo en esta fecha. Algunos de los primeros Padres de la Iglesia, basándose en la tradición judía, creían que los grandes profetas morían en la misma fecha en que fueron concebidos. Dado que se creía que el 25 de marzo era la fecha de la crucifixión de Cristo, razonaron que también debía ser la fecha de Su concepción. Contar nueve meses hacia adelante nos lleva al 25 de diciembre (Nothaft, 2011, pp. 283–283).

Esta fecha no fue elegida debido a ninguna certeza sobre la fecha histórica del nacimiento de Jesús. Más bien, fue una forma de infundir a las celebraciones culturales existentes un poderoso significado cristiano. Le animaría a ver en esto un modelo de cómo podemos interactuar con nuestras propias culturas, encontrando formas de iluminarlas con la luz de Cristo.

Psicológicamente, también podríamos considerar cómo esta fecha, que cae cerca del final del año en muchas culturas, permite un tiempo de reflexión y nuevos comienzos. Nos invita a reflexionar sobre cómo podemos dar la bienvenida a Cristo de nuevo en nuestras vidas y en nuestro mundo.

Recordemos que la fecha exacta es menos importante que lo que celebramos: el increíble misterio de Dios haciéndose humano por amor a nosotros. Ya sea que celebremos el 25 de diciembre u otra fecha (como hacen algunas Iglesias orientales), lo que más importa es que abramos nuestros corazones al poder transformador del nacimiento de Cristo (Kahveci, 2012, pp. 8–14).

¿Qué evidencia histórica existe sobre la fecha de nacimiento de Jesús?

Los Evangelios, nuestras fuentes principales para la vida de Jesús, no proporcionan una fecha específica. Ofrecen algunas pistas contextuales. Lucas menciona un censo bajo Quirino, gobernador de Siria (Lucas 2:1-2). Los registros históricos indican que Quirino se convirtió en gobernador alrededor del 6-7 d.C. Pero esto parece entrar en conflicto con el relato de Mateo, que sitúa el nacimiento de Jesús durante el reinado de Herodes el Grande, quien murió en el 4 a.C. (Graham, 2014, p. 147, 2015, p. 33).

Algunos académicos han intentado reconciliar estos relatos sugiriendo un censo anterior no registrado o cuestionando la datación precisa de la muerte de Herodes. Otros ven estos como tradiciones separadas que no pueden armonizarse históricamente. Debo reconocer estos desafíos y recordarle que la precisión histórica de estos detalles no afecta la poderosa verdad de la Encarnación.

Los astrónomos han explorado la posibilidad de que la “Estrella de Belén” proporcione una fecha. Se han propuesto varios eventos celestiales, como conjunciones planetarias o cometas, como explicaciones para esta estrella. Pero ninguna de estas teorías ha proporcionado evidencia concluyente para una fecha específica (Steinmann, 2022).

La evidencia arqueológica de la era cristiana primitiva no proporciona información directa sobre la fecha de nacimiento de Jesús. Los primeros cristianos no celebraban el nacimiento de Jesús; su enfoque estaba en Su muerte y resurrección. No fue hasta el siglo IV que el 25 de diciembre se convirtió en una celebración ampliamente reconocida de la Natividad (The Oxford Handbook of Christmas, 2020).

Psicológicamente, podríamos reflexionar sobre por qué la fecha exacta no fue preservada por la Iglesia primitiva. Quizás habla de la naturaleza universal de la misión de Cristo: Él vino por todas las personas, no atado a un momento específico en el tiempo.

Le animaría a no desanimarse por esta falta de evidencia histórica precisa. Recuerde, nuestra fe no se basa en la precisión de una fecha de nacimiento, sino en la realidad del amor de Dios hecho manifiesto en Cristo. La Encarnación es un evento histórico y también un misterio continuo que trasciende el tiempo.

¿Qué enseñaron los primeros Padres de la Iglesia sobre la fecha de nacimiento de Jesús?

Las enseñanzas de los primeros Padres de la Iglesia sobre la fecha del nacimiento de Jesús reflejan una vasta red de reflexión teológica, compromiso cultural y perspicacia espiritual. Al explorar sus pensamientos, hagámoslo con reverencia por su sabiduría y conciencia de su contexto histórico.

Las primeras comunidades cristianas no celebraban el nacimiento de Cristo. Su enfoque estaba en Su muerte y resurrección, los misterios centrales de nuestra fe. La conmemoración de la Natividad se desarrolló gradualmente durante los primeros siglos del cristianismo (The Oxford Handbook of Christmas, 2020).

Cuando los Padres de la Iglesia comenzaron a discutir la fecha del nacimiento de Cristo, no la abordaron como una cuestión histórica, sino como una teológica y simbólica. Por ejemplo, Clemente de Alejandría (c. 150-215 d.C.) mencionó varias fechas propuestas para el nacimiento de Cristo, incluyendo el 20 de mayo y el 20 o 21 de abril. No defendió ninguna fecha en particular, sugiriendo que el momento exacto era menos importante que la realidad de la Encarnación (Nothaft, 2011, pp. 283–283).

Un desarrollo importante ocurrió en los siglos III y IV. Algunos Padres de la Iglesia, basándose en la tradición judía, creían que los grandes profetas morían en la misma fecha en que fueron concebidos. Dado que se creía que el 25 de marzo era la fecha de la crucifixión de Cristo, razonaron que también debía ser la fecha de Su concepción. Contar nueve meses hacia adelante nos lleva al 25 de diciembre (Nothaft, 2011, pp. 283–283).

Esta línea de pensamiento es evidente en los escritos de Agustín de Hipona (354-430 d.C.), quien escribió: “Porque se cree que fue concebido el 25 de marzo, día en el que también sufrió... Pero nació, según la tradición, el 25 de diciembre”.

Es fascinante observar, psicológicamente, cómo estos primeros cristianos buscaron integrar el misterio del nacimiento de Cristo en su comprensión de la historia de la salvación. Veían un significado cósmico en el momento de estos eventos, reflejando una cosmovisión holística donde cada detalle de la creación estaba imbuido de significado divino.

Pero no todos los Padres de la Iglesia estuvieron de acuerdo con esta fecha. Juan Crisóstomo (c. 347-407 d.C.) defendió el 25 de diciembre basándose en el momento del servicio en el templo de Zacarías, como se describe en el Evangelio de Lucas. Otros, particularmente en Oriente, favorecieron el 6 de enero, una fecha todavía utilizada por algunas iglesias ortodoxas (Nothaft, 2011, pp. 283–283).

Le animaría a ver en estas diversas perspectivas un recordatorio de la riqueza de nuestra tradición de fe. Los Padres de la Iglesia no estaban preocupados por señalar una fecha histórica, sino por comprender y celebrar el poderoso misterio de la Encarnación.

¿Podría Jesús haber nacido en una estación diferente, como verano o primavera?

Históricamente, la elección del 25 de diciembre como fecha para celebrar el nacimiento de Cristo no se basó en ninguna certeza sobre la fecha real. Como hemos discutido, esta fecha fue elegida en el siglo IV, probablemente influenciada por festivales paganos existentes y consideraciones teológicas (Allen, 1992, pp. S21–S31; The Oxford Handbook of Christmas, 2020).

Algunos académicos han propuesto fechas alternativas basadas en varios cálculos y eventos históricos. Por ejemplo, algunos han sugerido una conexión con la Fiesta de los Tabernáculos judía, que generalmente cae en septiembre u octubre. Otros han buscado eventos astronómicos que podrían explicar la Estrella de Belén, lo que lleva a propuestas en varias estaciones (Steinmann, 2022).

Podría observar que nuestro apego a un nacimiento invernal para Jesús a menudo tiene más que ver con tradiciones culturales y el poderoso simbolismo de la luz que llega a la oscuridad que con la certeza histórica. Es importante reconocer cómo nuestro contexto cultural moldea nuestra comprensión e imaginación de los eventos bíblicos.

Pero le animaría a no obsesionarse demasiado con determinar la estación exacta del nacimiento de Cristo. La esencia de la Encarnación – Dios haciéndose humano por amor a nosotros – sigue siendo cierta independientemente de la época del año en que ocurrió.

En cambio, consideremos lo que podemos aprender al contemplar el nacimiento de Jesús en diferentes estaciones. Un nacimiento en primavera podría recordarnos la nueva vida y la esperanza. Un nacimiento en verano podría hablar de abundancia y la plenitud del amor de Dios. Un nacimiento en otoño podría evocar temas de cosecha y acción de gracias por los dones de Dios.

Al final, lo que más importa no es la estación del nacimiento histórico de Cristo, sino cómo permitimos que la realidad de la Encarnación eche raíces y florezca en nuestras vidas a través de todas las estaciones. Como nos recuerda San Pablo: “Porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor. Vivid como hijos de luz” (Efesios 5:8).

¿Cómo se asoció el 25 de diciembre con la Navidad?

La asociación del 25 de diciembre con el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo tiene una historia compleja arraigada tanto en la fe como en la cultura. Me siento llamado a iluminar este viaje con honestidad y sabiduría.

En los primeros siglos del cristianismo, nuestros antepasados no celebraban el nacimiento de Cristo. Su enfoque estaba en Su gloriosa resurrección, la esencia misma de nuestra salvación. No fue hasta el siglo IV que el 25 de diciembre surgió como la fecha para celebrar la Natividad (Restad, 1995).

¿Por qué esta fecha? Hay dos teorías principales, ambas reflejando la vasta red de espiritualidad humana y adaptación cultural. La primera sugiere que los primeros cristianos eligieron el 25 de diciembre para coincidir con los festivales paganos del solsticio de invierno, particularmente el festival romano de Sol Invictus (el Sol Inconquistado). Al adoptar esta fecha, buscaron atraer a las personas a Cristo, la verdadera Luz del Mundo (Restad, 1995).

La segunda teoría propone un cálculo más teológico. Algunos de los primeros cristianos creían que los grandes profetas morían en la misma fecha en que fueron concebidos. Fecharon la muerte de Jesús el 25 de marzo y, por lo tanto, calcularon Su concepción – y por ende Su nacimiento – nueve meses después, el 25 de diciembre (Restad, 1995).

Es importante reconocer que este proceso de elegir una fecha no se trataba de precisión histórica, sino de encontrar significado y crear una celebración compartida de la encarnación de nuestro Salvador. Los Padres de la Iglesia, en su sabiduría, entendieron la necesidad humana de ritual y conmemoración.

Con el paso de los siglos, el 25 de diciembre se estableció firmemente como la Navidad en gran parte de la cristiandad. La fecha se extendió con la expansión del cristianismo, aunque algunas iglesias orientales continuaron celebrando el 6 de enero (Restad, 1995).

Al abrazar esta fecha, no estamos reclamando certeza histórica, sino participando en una larga tradición de fe. Nos unimos a innumerables generaciones al reservar este tiempo para maravillarnos ante el misterio de Dios haciéndose hombre. Acerquémonos a esta celebración con alegría y humildad, reconociendo que el verdadero significado no reside en la fecha precisa, sino en la verdad eterna de Emmanuel: Dios con nosotros.

¿Hay alguna pista en la Biblia sobre la época del año en que nació Jesús?

El Evangelio de Lucas también menciona el censo que llevó a María y José a Belén. Algunos académicos han especulado que tal censo sería más probable que ocurriera después de la temporada de cosecha, cuando viajar era más fácil. Sin embargo, debemos recordar que los caminos de los imperios no siempre se alinean con la conveniencia de sus súbditos (Preece, 1991).

Otra pista intrigante proviene de la historia de la concepción de Juan el Bautista. El Evangelio de Lucas nos dice que el padre de Juan, Zacarías, estaba sirviendo en el templo cuando recibió la noticia del embarazo de Isabel. Al calcular la rotación sacerdotal y sumar los meses del embarazo de Isabel y la visita de María, algunos han intentado deducir un marco de tiempo para el nacimiento de Jesús (Preece, 1991).

Estas pistas están lejos de ser concluyentes. Los Evangelios, en su sabiduría divina, no se centran en la fecha precisa, sino en el poderoso significado del nacimiento de Cristo. Nos invitan a contemplar el milagro de la Encarnación en lugar de obsesionarnos con su cronología.

Les insto a abordar estas pistas bíblicas tanto con curiosidad como con humildad. Nos recuerdan que nuestro Señor entró en el contexto real y complejo de la historia humana. Sin embargo, también nos advierten contra la tentación de reducir el misterio infinito del amor de Dios a meros cálculos.

¿Qué dicen los académicos e historiadores sobre la probable fecha de nacimiento de Jesús?

Muchos estudiosos hoy en día creen que Jesús probablemente nació en algún momento entre el 6 y el 4 a. C. Esta conclusión se deriva de varias consideraciones históricas. Sabemos por el Evangelio de Mateo que Jesús nació durante el reinado de Herodes el Grande. Los registros históricos indican que Herodes murió en el 4 a. C., lo que proporciona una fecha límite posible para el nacimiento de Cristo (Preece, 1991).

El Evangelio de Lucas menciona un censo decretado por César Augusto cuando Quirino era gobernador de Siria. Aunque existe cierto debate sobre la datación precisa de este censo, proporciona otro punto de anclaje histórico para que los estudiosos lo consideren (Preece, 1991).

Con respecto a la época del año, hay menos consenso entre los investigadores. Algunos estudiosos, al notar el relato de los pastores en los campos, sugieren un nacimiento en primavera o verano. Otros, considerando diversos factores culturales y religiosos, proponen fechas en otoño, particularmente alrededor de la Fiesta de los Tabernáculos judía (Preece, 1991).

Es importante reconocer que la datación precisa sigue siendo esquiva. Los propios Evangelios no proporcionan una fecha exacta, centrándose en cambio en el poderoso significado de la venida de Cristo. Esto nos recuerda que la entrada de Dios en la historia humana no se limita a un solo momento, sino que tiene un significado eterno.

Les insto a ver en esta incertidumbre académica una invitación a una fe más profunda. La falta de una fecha histórica definitiva nos recuerda que el nacimiento de Cristo no es simplemente un evento pasado, sino una realidad viva que continúa transformando nuestras vidas y nuestro mundo.

Reflexionemos también sobre cómo esta discusión académica refleja nuestros propios viajes espirituales. Así como los estudiosos reúnen pistas para comprender el nacimiento de Jesús, nosotros también estamos llamados a discernir la presencia de Dios en las complejidades de nuestras vidas. A veces la evidencia parece clara; otras veces requiere una búsqueda paciente y una humilde apertura al misterio.

Ya sea que Jesús naciera en verano o en invierno, en el 6 a. C. o en el 4 a. C., la verdad transformadora permanece: Dios se convirtió en uno de nosotros por amor a toda la humanidad. Que esto sea el centro de nuestra contemplación y la fuente de nuestra alegría.

¿Importa si el 25 de diciembre no es el cumpleaños real de Jesús?

Desde una perspectiva estrictamente histórica, la fecha exacta del nacimiento de Jesús puede parecer importante. Vivimos en una época que valora la precisión y la exactitud factual. Sin embargo, debemos recordar que los propios Evangelios no nos proporcionan esta fecha. Su enfoque, inspirado por el Espíritu Santo, está en el poderoso significado de la venida de Cristo en lugar de su cronología precisa (Restad, 1995).

Lo que más importa no es la fecha del calendario, sino la verdad eterna de que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. La celebración de la Navidad el 25 de diciembre es una hermosa tradición que ha evolucionado a lo largo de los siglos, permitiendo que la comunidad cristiana se una en alegría y asombro ante el misterio de la Encarnación (Restad, 1995).

Esta fecha sirve como un poderoso símbolo, un tiempo apartado para que contemplemos de nuevo la asombrosa realidad del amor de Dios hecho manifiesto en el nacimiento de Jesús. Proporciona un ritmo a nuestras vidas espirituales, un recordatorio anual de la esperanza y la transformación que Cristo trae a nuestro mundo.

La tradición de celebrar el 25 de diciembre nos conecta con innumerables generaciones de creyentes que nos han precedido. Es un hilo tejido a través del tapiz de la historia cristiana, uniéndonos en la fe a través del tiempo y el espacio (Restad, 1995).

Los seres humanos tienen una profunda necesidad de rituales y celebración compartida. La fecha fija de la Navidad nos permite preparar nuestros corazones, entrar en un tiempo de anticipación y reflexión, y unirnos a nuestros hermanos y hermanas en una expresión comunitaria de fe y alegría.

Sin embargo, debemos evitar permitir que la fecha en sí misma se convierta en un ídolo. Nuestro enfoque siempre debe estar en el Cristo vivo, cuya presencia no se limita a un solo día, sino que está con nosotros siempre, como Él prometió.

Si la investigación histórica probara definitivamente una fecha de nacimiento diferente para Jesús, no disminuiría el significado espiritual de nuestra celebración navideña. La esencia de este día santo no trata de marcar un aniversario histórico, sino de abrir nuestros corazones de nuevo al poder transformador del amor de Dios revelado en Cristo.

Por lo tanto, celebremos la Navidad con alegría y fervor, no porque el 25 de diciembre sea necesariamente la fecha exacta del nacimiento de Cristo, sino porque es el día que la Iglesia ha reservado para que nos maravillamos juntos ante el asombro de la Encarnación. Que cada Navidad sea para nosotros una nueva oportunidad de acoger a Cristo en nuestros corazones y vidas, hoy y siempre.

¿Qué perspectivas se pueden obtener sobre la edad de María en relación con el momento del nacimiento de Jesús?

Los estudiosos han especulado sobre la edad de María en la crucifixión para comprender sus etapas de vida durante los años formativos de Jesús. Si ella era una adolescente en Su nacimiento, esto sugeriría una maternidad joven, influyendo en su papel en la crianza y el ministerio posterior de Jesús. Las perspectivas sobre su edad proporcionan contexto a su relación a lo largo de Su vida.

¿Cómo deberían los cristianos abordar la incertidumbre en torno a la fecha de nacimiento de Jesús?

Debemos recordar que nuestra fe no está construida sobre una fecha específica del calendario, sino sobre la persona viva de Jesucristo. El poder de la Encarnación –Dios haciéndose humano por amor a nosotros– trasciende cualquier momento particular en el tiempo. Es una verdad eterna que continúa transformando vidas hoy (Preece, 1991).

Les animo a ver esta incertidumbre no como un desafío a la fe, sino como una invitación a una reflexión más profunda. Nos recuerda que los caminos de Dios a menudo superan la comprensión humana. Así como los Magos siguieron una estrella sin saber exactamente a dónde los llevaría, nosotros también estamos llamados a un viaje de fe que abarca tanto la búsqueda como la confianza (Preece, 1991).

Psicológicamente, podríamos reconocer que esta incertidumbre puede enriquecer nuestras vidas espirituales. Nos impide reducir el poderoso misterio del nacimiento de Cristo a un mero hecho histórico. En cambio, nos invita a comprometernos más plenamente con el significado de la Encarnación, a reflexionar sobre lo que significa para Dios entrar en la historia humana y en nuestras historias personales (Preece, 1991).

Históricamente, vemos que la Iglesia primitiva, en su sabiduría, eligió celebrar el nacimiento de Cristo no basándose en la precisión del calendario, sino en el significado espiritual. Buscaron infundir significado en los ritmos de la vida humana y la cultura. Somos herederos de esta rica tradición, que nos llama a encontrar la presencia de Cristo en todas las estaciones y circunstancias (Restad, 1995).

Al abordar esta incertidumbre, hagámoslo con un espíritu de unidad. Los cristianos pueden tener diferentes puntos de vista sobre el momento probable del nacimiento de Jesús, pero estamos unidos en nuestra alegría por Su venida. Que los debates sobre las fechas no nos dividan, sino que nuestro asombro compartido ante la Encarnación nos una (Preece, 1991).

Les insto a utilizar esta incertidumbre como una oportunidad para el crecimiento espiritual. Que les recuerde buscar la presencia de Cristo no solo el día de Navidad, sino todos los días. Que les inspire a ser como los pastores, siempre listos para escuchar las buenas nuevas de gran alegría, independientemente de la hora o la estación.

Finalmente, abordemos esta pregunta con humildad y caridad. Debemos ser respetuosos con las diferentes tradiciones e interpretaciones dentro de la familia cristiana. Algunos pueden encontrar un significado profundo en la exploración de detalles históricos, mientras que otros prefieren centrarse únicamente en el significado espiritual. Ambos enfoques pueden ser expresiones válidas de fe cuando se persiguen con corazones sinceros.

En todas las cosas, mantengamos nuestros ojos fijos en Jesús, el autor y perfeccionador de nuestra fe. Ya sea que naciera en invierno o en verano, en un año que podamos precisar o no, la verdad esencial permanece: Cristo ha venido, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo. Esta es la base de nuestra esperanza y la fuente de nuestra alegría, hoy y siempre.

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