دراسة الكتاب المقدس: ما هو رجس الخراب؟

الرجس من الخراب: دليل القارئ المسيحي - فتح التفاهم مع الإيمان!

أليس من الرائع أن الله يريدنا أن نفهم كلمته؟ في بعض الأحيان نصادف عبارات في الكتاب المقدس ، مثل "بغش الخراب" ، قد يبدو ذلك محيرًا بعض الشيء في البداية. ولكني أعتقد أن الله لا يريدنا أن نكون مرتبكين. يريدنا أن ننعم بالوضوح والسلام! تظهر هذه العبارة الخاصة في العهد القديم ، في سفر دانيال ، وحتى يسوع نفسه تحدث عنها في العهد الجديد. بالنسبة لنا جميعًا الذين يحبون الرب ويريدون معرفة المزيد ، يفتح هذا المصطلح مناقشات مذهلة حول لحظات لا تصدق في التاريخ ، وكيف يتحدث الله من خلال النبوءة ، وما يخبرنا به الكتاب المقدس عن الأشياء المثيرة القادمة. لذلك ، دعونا نسير معًا مع الإيمان ونستكشف ما يدور حوله "بغش الخراب" ، ونجد التشجيع والحكمة في كل خطوة على الطريق!

ماذا يعني "بغض الخراب" في الواقع بعبارات بسيطة؟

حسنا، دعونا نكسر هذا لأن الله يجعل الأمور بسيطة بالنسبة لنا عندما نبحث عنه! إن عبارة "بغش الخراب" تبدو خطيرة ، ويمكننا فهمها. إنه يتحدث عن شيء يحدث بشكل عميق ومهين للغاية لله - عادة عندما يتم التعامل مع شيء مقدس ، شيء مقدس ، مع عدم احترام كبير. وعندما يحدث ذلك ، يمكن أن يؤدي إلى أن يصبح هذا المكان المقدس الخاص فارغًا أو مدمرًا.

فكر في الأمر هكذا:

"البغضاء" هو شيء يصفه الكتاب المقدس بأنه حقير أو بغيض أو مجرد كريه في نظر الله.[3] يستخدم العهد القديم بعض الكلمات العبرية لهذا ، مثل shiqquwts (أو siqqus) ، وغالبًا ما يرتبط بأشياء مثل الأصنام أو الآلهة الكاذبة أو ممارسات العبادة التي قالها الله لشعبه على وجه التحديد ، "مهلا ، لا تتورط في ذلك!" 3 في العهد الجديد ، تعني الكلمة اليونانية bdelygma شيئًا مشابهًا جدًا - شيء كريه ومثير للاشمئزاز ومهين تمامًا. لذا ، فإن الرجس هو خطيئة كبيرة ، وكسر كبير لقواعد الله الجيدة ، خاصة عندما ينطوي على عبادة أشياء أخرى غير الله.

ثم هناك "الخراب" هذه الكلمة تعني ببساطة حالة فارغة أو مدمرة أو مدمرة تمامًا أو مدمرة. قالب: العار, يرسم صورة للدمار والدمار. ولكن احصل على هذا - يمكن أن يعني أيضًا أن تكون مصدومًا أو مرعوبًا من شيء تركته عاجزًا عن الكلام! 3 كلمة العهد الجديد اليونانية ، إيرموسيس (فيلم), يعني أيضا "جعل شيء قفر."3 لذلك, الخراب ليس فقط حول تنهار المباني; إنه يتعلق أيضًا بالشعور العميق بالرعب والفراغ الذي يأتي عندما يتم تدمير شيء مقدس ، خاصة مكان مخصص لله.

دعونا نضع كل شيء معا مع قلب مليء بالإيمان! يشير "بغش الخراب" إلى فعل أو كائن غير محترم بشكل صادم. إنه شيء مهين للغاية لله لدرجة أنه يلوث مكانًا مقدسًا ، وأن التلوث يؤدي إلى خرابه وهجره.³ في بعض الأحيان يتم ترجمته على أنه "البغيض الذي ألف - الأسباب الخراب" أو "الموضوع التدنيسي الذي ألف - الأسباب التدنيس."2 هذا يبين لنا أن هناك رابط مباشر: إن الفعل الرهيب غير المحترم (هذا هو الرجس) هو ما يجلب الخراب والفراغ (هذا هو الخراب). يظهر لنا الكتاب المقدس في كثير من الأحيان أنه عندما لا يتم احترام قداسة الله ، خاصة في الأماكن المخصصة له ، تحدث أشياء كبيرة. في بعض الأحيان ، قد يسحب الله حمايته الخاصة ، مما يسمح لهذا المكان أن يصبح مهجورًا. إن الطريقة التي يتم بها بناء العبارة تسلط الضوء حقًا على أنه عندما لا نحترم ما يسميه الله مقدسًا ، فإنها يمكن أن تدعو إلى الدينونة والخراب.

وهذا الشعور "الرعب بلا كلام" مرتبط بالكلمة قالب: العار يخبرنا أن رجس الخراب ليس مجرد فكرة جافة.³ إنه حدث من المفترض أن ينظر إليه على أنه صادم بشكل فريد وفظيع. هذا التأثير العاطفي العميق على أولئك الذين يرونه يظهر مدى خطورة هذا الحدث، ولماذا يعطينا الله تحذيرات منه في كلمته. إنه إله صالح، ويريدنا أن نكون مستعدين!

أين يُذكر "بغش الخراب" في الكتاب المقدس؟

من الجيد أن نعرف أن الله أعطانا كلمته ، الكتاب المقدس ، كمصباح لأقدامنا ونورًا لطريقنا! هذه العبارة ، "بغش الخراب" ، وتلك المشابهة ، هي منسوجة مثل خيط من خلال كل من العهدين القديم والجديد. وكأن الله يظهر لنا قصة تتكشف على مدى قرون.

العهد القديم - كتاب دانيال المدهش

هذه الفكرة كلها تبدأ مع النبي دانيال. كان رجل الله، إسرائيلي يعيش في بابل، وأعطاه الله رؤى لا تصدق حول الممالك المستقبلية والأحداث الكبيرة التي من شأنها أن تؤثر على شعبه.¹ يمكنك العثور على هذه العبارة في بعض الأماكن الرئيسية في دانيال:

دانيال 9:27: هذا جزء من نبوءة مشهورة تسمى "نبوءة السبعين أسبوعًا". يتحدث عن قائد مستقبلي "يجب أن يقطع عهدًا قويًا مع الكثيرين لمدة أسبوع واحد ، وسيضع نصف الأسبوع حدًا للتضحية والعرض. وعلى جناح الرجس يأتي من يجعل الخراب. بعض الكتاب المقدس يقول مثل: " الرجس من الخراب سيكون على جناح الهيكل." 2
دانيال 11:31: في نبوءة طويلة عن ملوك المستقبل وصراعاتهم تقول هذه الآية: "تجمع به قوات، وهم ينجسون الحصن المقدس. ثم يأخذون الذبائح اليومية ويضعون هناك رجس الخراب.
دانيال 12:11: في رؤية دانيال الأخيرة، يعطي الله إطارا زمنيا: "ومن وقت أخذ الذبيحة اليومية وتقام رجس الخراب يكون ألف ومئتين وتسعين يوما" 2
بعض الناس الأذكياء يرون أيضا فكرة مماثلة في دانيال 8: 13, الذي يتحدث عن "التعدي الذي يجعل الخراب" أو "البغض، الذي يدمر".

العهد الجديد - الأناجيل (يسوع يتكلم على جبل الزيتون!)

بعد مئات السنين من دانيال ، تحدث مخلصنا الرائع ، يسوع المسيح ، مباشرة عن نبوءة دانيال. لقد فعل ذلك خلال تعاليمه على جبل الزيتون، التي نسميها خطاب الزيتون. كان يتحدث عن تدمير الهيكل وعلامات عودته المذهلة ونهاية العصر.

متى 24: 15-16: وحذر يسوع تلاميذه: "إذا رأيتم رجس الخراب الذي تحدث عنه النبي دانيال، واقفًا في المكان المقدس (فلفهم القارئ)، فليهرب الذين في يهودا إلى الجبال".
مارك 13:14: يخبرنا مارك عن تحذير مماثل: "ولكن عندما ترى رجس الخراب يقف حيث لا يجب أن يكون (دع القارئ يفهم) ، ثم دعهم الذين يكونون في اليهودية يهربون إلى الجبال." كلمات مرقس هنا مستوحاة بوضوح من دانيال.
لوقا 21:20-21: يعطينا إنجيل لوقا قصة موازية يستخدم كلمات مختلفة قليلاً يعتقد الكثيرون أنها تساعد في توضيح ما كانت العلامة المباشرة لأحداث 70 م: ولكن عندما ترى أورشليم محاطة بالجيوش، فاعلم أن خرابها قد اقترب. ثم دع أولئك الموجودين في يهودا يهربون إلى الجبال…" 8 على الرغم من أنها لا تستخدم العبارة بالضبط، إلا أنها مرتبطة بـ "تدمير" أورشليم، وربطها بالحسابات الأخرى.

أليس من المدهش كيف تعمل كلمة الله النبوية؟ ما رآه دانيال مع حدث تاريخي واحد في الاعتبار (ملك يدعى أنطاكيوس أبيفانس ، الذي سنتحدث عنه أكثر) التقطه يسوع في وقت لاحق وتطبيقه على حدث كان لا يزال في المستقبل لتلاميذه (تدمير القدس في 70 م). هذا يبين لنا أن نبوءات الله يمكن أن يكون لها طبقات من المعنى ، أو حتى تحدث بأكثر من طريقة ، مع أحداث سابقة تكون في بعض الأحيان مثل معاينة أو تنبؤات لاحقة. الله حكيم جدا!

هل لاحظت تلك الملاحظة الصغيرة ، "(دع القارئ يفهم) ،" في كل من ماثيو ومارك؟ هذا مهم جداً! 8 كما يقول كُتّاب الإنجيل، أو ربما يسوع نفسه، "مهلًا، انتبهوا عن كثب! فكر بعمق في هذا! بالنسبة للأشخاص الذين قرأوا هذه الأناجيل لأول مرة ، خاصة قبل 70 م ، كان هذا تعليمًا مهمًا للغاية ليكونوا مستيقظين روحيًا ومستعدين للعمل بناءً على تحذير يسوع. يخبرنا أن فهم هذه الأنواع من النبوءات يتطلب تفكيرًا دقيقًا وقلبًا مفتوحًا لروح الله. الله يريد أن يعطينا هذا التمييز!

ماذا قال النبي دانيال عن "رجس الخراب"؟ لقد كشف الله له ذلك!

النبي دانيال ، وهو رجل سار عن كثب مع الله ، يعطينا الأوصاف الأولى والأكثر التأسيسية لهذا "الرجح من الخراب". ترسم نبوءاته صورة حية لعدو قوي لا يحترم عمدا مكان الله المقدس ويهاجم العبادة الحقيقية.

السياق التاريخي الأصلي: ملك اسمه أنطيوخوس الرابع إبيفانس

يتفق معظم علماء الكتاب المقدس ، أولئك الذين درسوا كلمة الله بعمق ، على أن نبوءات دانيال حول "بغش الخراب" ، وخاصة في دانيال 11:31 ، كان لها إنجاز أولي واضح للغاية في تصرفات ملك يوناني. كان اسمه أنطاكيوس الرابع إبيفانس، وحكم إمبراطورية كبيرة (تسمى الإمبراطورية السلوقية، والتي شملت يهودا حيث عاش شعب الله) في القرن الثاني قبل الميلاد، حوالي 167 ق.م.

هذا الملك أنطاكيوس الرابع ، الذي أطلق على نفسه "Epiphanes" (الذي يعني "مظاهر الله" - هل تصدق العصب؟) ، أراد أن يفرض الثقافة والدين اليونانيين على الشعب اليهودي.

قام بحظر القوانين اليهودية ، مثل الختان والحفاظ على يوم السبت مقدسًا.
وكان هذا ضخماً: أوقف التضحيات مرتين يوميا التي كانت قلب العبادة في المعبد اليهودي في القدس.
ثم قام بـ "البغيضة": لقد بنى مذبحاً للإله اليوناني زيوس هناك في معبد القدس يقول البعض إنه قدم حتى تضحيات وثنية (ربما الخنازير ، التي كانت تعتبر حيوانات نجسة من قبل اليهود) على مذبح الله المقدس.¹ تخيل وضع معبود وثني أو تقديم تضحيات وثنية في معبد الله نفسه - كان هذا فعلًا قويًا من عدم الاحترام.
هذه الأفعال دنست "حصن الملجأ" (هذا من دانيال 11: 31) وتسببت في "الخراب". لماذا؟ لانهم جعلوا الهيكل روحيا قذرا وغير صالح لعبادة الله الحقيقي الواحد الرب. إذا كنت ترغب في قراءة المزيد عن هذا ، فإن الكتب التاريخية لـ 1 و 2 Maccabees (التي ليست في الكتاب المقدس البروتستانتي ولكنها سجلات تاريخية) تصف هذه الأحداث وحتى استخدام لغة مشابهة جدًا لـ "بغش الخراب" (يمكنك أن ترى ذلك في 1 Maccabees 1:54).

اقترحت بعض الأفكار القديمة من العلماء أن "البغض" قد يكون طريقة غير محترمة لقول اسم إله فينيقي ، بالشامين ("رب السماء") ، الذي كان يعتقد أنطاكوس كان مثل زيوس.ولكن في الآونة الأخيرة ، يميل العلماء إلى الاعتقاد بأن المذبح الوثني الفعلي أو العروض الوثنية نفسها كانت "البغيض".

الشرائط النبوية في دانيال التي تشير إلى ما وراء أنطاكيوس

على الرغم من أن أفعال أنطاكيوس تتناسب مع العديد من التفاصيل عن نبوءات دانيال ، إلا أن هناك أشياء أخرى في دانيال ، خاصة في الفصلين 9 و 12 ، والتي دفعت الكثير من الناس إلى الاعتقاد بأن هناك إنجازًا آخر في المستقبل لا يزال قادمًا. خطط الله كبيرة جدا!

يتحدث دانيال 9: 27 عن عهد ، اتفاق خاص ، سيتم تأكيده لمدة "أسبوع واحد" (يعتقد الكثيرون أن هذا يعني فترة سبع سنوات). سيتم إيقاف التضحيات في منتصف هذا "الأسبوع".2 هذا التفصيل حول العهد لا يتطابق بوضوح مع ما نعرفه عن أنطاوخس.
يعطي دانيال 12: 11 إطارا زمنيا محددا من 1،290 يوما من عند توقف التضحية اليومية ويتم إعداد الرجس، حتى يحدث شيء آخر.² هذه الأطر الزمنية الدقيقة غالبا ما تجعل الناس يفكرون في المستقبل، وضع نهاية الوقت.

لذلك ، وضعت نبوءات دانيال نمطًا واضحًا لما يبدو عليه "بغش الخراب": عدو قوي متغطرس لله وشعبه يستهدف عن عمد قلب العبادة الحقيقية (المقدس وطقوسه). هذا العدو قمع العبادة الحقيقية ويستبدلها بشيء ودينس. هذا النمط من عدم الاحترام يصبح مثل القالب ، مما يساعدنا على فهم كيف يمكن تحقيق هذه النبوءة في أوقات أخرى ، بما في ذلك واحد يسوع نفسه تحدث عنه.

جزء مهم حقا من وصف دانيال هو "التخلص" من "التضحيات اليومية" التي رسمها الله.² الرجس ليس مجرد إضافة شيء شرير. يرتبط ارتباطًا مباشرًا بإزالة أو إيقاف العبادة الحقيقية. انها مثل هجوم من جزأين: إسكات التفاني الحقيقي لله ووضع مزورة في مكانها. وهذا يظهر حقا المعركة الروحية الجارية، حيث يحاول العدو سرقة مكان الله الشرعي للشرف والعبادة. لكننا نعلم أن الله له الكلمة الأخيرة دائماً!

كيف تحدث يسوع عن "بغش الخراب" في الأناجيل؟ أعطانا الأمل والتحذير!

أخذ مخلصنا الرائع ، يسوع المسيح ، تلك النبوءة القديمة من دانيال وجلبها إلى المستقبل القريب لتلاميذه ، مما جعلها ذات صلة وعاجلة بشكل لا يصدق بالنسبة لهم. تم العثور على تعاليمه حول هذا في الغالب في ما نسميه خطاب الزيتون ، والذي تم تسجيله في ماثيو الفصل 24 ، مارك الفصل 13 ، ومع بعض الاختلافات الطفيفة ، في لوقا 21.

)ب(السياق: خطاب الزيتون - قلب إلى قلب على جبل الزيتون

بدأ كل شيء عندما كان يسوع يغادر الهيكل في أورشليم. قال شيئًا لا بد أنه لفت انتباه تلاميذه حقًا: "حقا أقول لكم، لن يترك حجر واحد هنا على آخر. كل واحد يسقط" (متى 24: 2)! هل يمكنك أن تتخيل سماع ذلك عن مثل هذا المبنى الرائع؟ هذا قاد التلاميذ إلى أن يسألوه على انفراد، عندما كانوا على جبل الزيتون، "قل لنا، متى ستكون هذه الأشياء، وما هي علامة مجيئك ونهاية العصر؟" (متى 24: 3).

تحذير خاص من يسوع - الاستماع، وهذا أمر مهم!

في طريقته المحبة، بدأ يسوع يتحدث عن مختلف العلامات والمشاكل التي ستأتي، ثم ذكر على وجه التحديد "رجسة الخراب":

متى 24: 15: "لذا عندما ترى رجس الخراب الذي يتحدث عنه النبي دانيال ، واقفًا في المكان المقدس (دع القارئ يفهم) ..." 2
مارك 13:14: "عندما ترى رجس الخراب يقف حيث لا يجب أن يكون (دع القارئ يفهم) …" 8 هذا مثير للاهتمام: تستخدم بعض الكتابات اليونانية القديمة لمارك كلمة "الوقوف" التي تشير إلى أن "البغيضة" قد تكون شخصًا ، رجلًا. يستخدم إنجيل ماثيو كلمة يمكن أن تعني كائنًا أو حدثًا.
لوقا 21:20: كما ذكرنا من قبل ، قصة لوقا الموازية تعطي وصفا أكثر مباشرة: "ولكن عندما ترى أورشليم محاطة بالجيوش ، فاعلم أن خرابها قد اقترب." 8 يعتقد العديد من العلماء أن لوقا كان يوضح العلامة المحددة التي ستعلن تدمير أورشليم في عام 70 ميلادي للأشخاص الذين يقرأون إنجيله.

الدعوة إلى العمل: ! اهربوا الله يوفر طريقة للهروب!

عندما ظهرت هذه العلامة - "بغش الخراب" - أعطى يسوع أمرًا واضحًا وعاجلًا: "ثم فليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال" (متى 24: 16). مارك 13:14؛ لوقا 21: 21) أكد حقا مدى السرعة التي يحتاجونها للعمل:

إذا كنت على سطح المنزل ، لا تذهب حتى إلى المنزل لأخذ أغراضك! 7
إذا كنت في الميدان، لا تعود إلى الوراء للحصول على معطفك! 7
وأعرب يسوع عن قلقه الخاص للحوامل والأمهات المرضعات خلال ذلك الوقت من الهروب. حتى أنه قال لتلاميذه أن يصلوا لكي لا يحدث هروبهم في الشتاء أو في يوم السبت، لأن ذلك سيجعل الأمر أكثر صعوبة.

التوقيت والوفاء في تعليم يسوع - الله هو في السيطرة على الجدول الزمني!

تم العثور على بيان رئيسي حقًا حول متى ستحدث هذه الأشياء في متى 24: 34 ومرقس 13:30: 4 يعتقد العديد من العلماء أن "هذه الأشياء" (في إشارة إلى ما وصفه للتو ، بما في ذلك رجس الخراب وتدمير الهيكل) كانت تشير بشكل أساسي إلى الأحداث التي أدت إلى سقوط القدس في عام 70 ميلادي. حدث هذا الحدث التاريخي المذهل بعد حوالي 40 عامًا من حديث يسوع بهذه الكلمات ، وهذا الإطار الزمني يناسب ما يعنيه الكتاب المقدس بـ "جيل". 4 التعليمات المحددة للهروب منطقية للغاية إذا فكرت في مدينة محاصرة ودمرت ، كما كانت القدس في 70 م. ولكن هذا لن يكون منطقيًا في لحظة عودة المسيح النهائية المجيدة، لأن الهروب لن يكون ممكنًا أو حتى ضروريًا - سنكون معه! 4

من خلال ذكر دانيال مباشرة ، كان يسوع يقول ، "نعم ، ما تنبأ به دانيال صحيح ومن الله!" وفي الوقت نفسه ، كان يعيد تفسير تلك النبوءة وإعادة تطبيقها على حالة جديدة عاجلة لتلاميذه. يسوع نفسه إعادة صياغة النبوءة هي قوية جدا! إنه يوضح لنا أن كلمة الله يمكن أن يكون لها طبقات من المعنى ويمكن تحقيقها في أوقات مختلفة في التاريخ، مع كون يسوع دائمًا المفتاح النهائي لفهم كل شيء.

وكان تحذير يسوع عملياً بشكل لا يصدق. لم يكن يحاول فقط إرضاء فضولهم حول المستقبل. كان يعطيهم تعليمات واضحة لإنقاذ الحياة! تخبرنا الروايات التاريخية ، مثل تلك التي كتبها مؤرخ الكنيسة الأوائل يوسابيوس ، أن المسيحيين في القدس استمعوا بالفعل إلى تحذير يسوع وفروا من المدينة (يقال إنهم ذهبوا إلى بلدة تسمى بيلا ، عبر نهر الأردن) قبل أن يحاصرها الرومان ويدمرونها في النهاية. لقد تم إنقاذهم لأنهم وثقوا بالمسيح! 4 هذا يبين لنا سببا أساسيا لماذا يعطينا الله تحذيرات نبوية في الكتاب المقدس: أن يقدم إرشاده الإلهي وحمايته لشعبه. الأمر لا يتعلق فقط بمعرفة المستقبل بمعرفة كيفية العيش بأمانة بسبب ما نعرفه!

من المهم أيضًا أن نرى كيف يتم تنظيم خطاب الزيتون. على الرغم من أن "رجس الخراب" وتدمير الهيكل في عام 70 م هما محور كبير في الجزء الأول من تعليم يسوع (متى 24: 4-35 تقريبًا) ، فإنه ينتقل للحديث بشكل أكثر تحديدًا عن مجيئه الثاني النهائي ونهاية العصر (متى 24: 36 فصاعدًا). وحول هذا الحدث الأخير ، يقول ، "لا أحد يعرف اليوم أو الساعة." 4 يشير هذا التركيز المزدوج إلى أن كارثة 70 ميلادية ، في حين أن الحكم الضخم وتحقيق نبوءات محددة ، قد يكون أيضًا مثل معاينة أو تنبؤات أكبر وأخيرة. هذا النوع من التعقيد هو السمة المميزة الجميلة لنبوءة الكتاب المقدس ، وهذا هو السبب في أنه يمكن أن يكون هناك تفسيرات مختلفة ، وكلها تسعى إلى تكريم الله. إن حكمة الله أعلى بكثير من حكمتنا!

هل حدث "بغش الخراب" بالفعل؟ استكشاف خطة الله المتكشفة!

هذا سؤال كبير ، وهو في قلب كيف نفهم ، كمؤمنين ، هذه النبوءة المهمة: هل "بغض الخراب" شيء موجود بالفعل في الماضي ، شيء لا يزال سيأتي في المستقبل ، أو ربما شيء آخر؟ يعتقد العديد من علماء الكتاب المقدس الحكماء أن بعض النبوءات يمكن أن يكون لها أكثر من إنجاز واحد. فكر في الأمر هكذا: يحدث تحقيق أولي أو جزئي في التاريخ ، ثم في وقت لاحق ، قد يكون هناك إنجاز أكثر اكتمالًا أو نهائيًا. تسمى هذه الفكرة أحيانًا "الازدواجية النبوية" أو "الاعتذار" ، حيث يعمل حدث سابق كنمط أو "نوع" لنموذج لاحق.³ وغالبًا ما ينظر إلى "بغاء الخراب" على أنه مثال مثالي على هذا المبدأ.³ يعمل الله في طبقات مذهلة!

أول إنجاز تاريخي: أنطاكيوس الرابع إبيفانس (167 ق.م)

كما تحدثنا سابقًا (في السؤال الثالث) ، هناك اتفاق قوي بين العلماء على أن نبوءة دانيال في دانيال 11: 31 كان لها إنجاز تاريخي واضح للغاية. حدث ذلك مع تصرفات الملك السلوقي ، أنطيوخس الرابع إبيفانس ، في حوالي عام 167 قبل الميلاد. ¹ تذكر أنه أوقف بالقوة التضحيات اليهودية ، وقلل من احترام المعبد في القدس من خلال وضع مذبح وثني (ربما لزيوس) ، وحتى قدم حيوانات نجسة هناك.³ من وجهة النظر اليهودية ، كان هذا "بغشًا" مروعًا على الإطلاق ، وترك المعبد "مفرطًا" لفترة من الوقت لأن العبادة الحقيقية أغلقت.³ الكتب التاريخية لـ 1 و 2 Maccabees (التي ، بالنسبة للبروتستانت ، ليسوا جزءًا من الكتاب المقدس ولكنهم سجلات تاريخية قيمة) يصفون بوضوح هذه المرة وحتى يستخدمون لغة تشبه إلى حد كبير "بغش الخراب" (يمكنك التحقق من 1 Maccabees 1:54).

ولكن هنا شيء يجب أن نأخذ في الاعتبار: لا ينظر إلى هذا الحدث مع أنطاكيوس بشكل عام على أنه تصنيف: نهائي أو استكمال كامل تحقيق كل ما تنبأ به دانيال عن الرجس. أحد الأسباب الرئيسية هو أن يسوع نفسه ، يتحدث حوالي 200 سنة. بعد ذلك أنطاكيوس ، تحدث عن نبوءة دانيال من "بغش الخراب" كشيء كان لا يزال في ألف - المستقبل بالإضافة إلى ذلك، لا يبدو أن بعض التفاصيل في نبوءات دانيال، مثل ذكر عهد مدته سبع سنوات في دانيال 9: 27، لا يبدو أنها تتطابق بوضوح مع ما فعله أنطيوخوس تاريخيًا.

الإنجاز التاريخي الثاني: تدمير القدس ومعبدها الجميل في 70 م

دعونا ننظر إلى ما تنبأ به يسوع نفسه في متى 24: 15 ومرقس 13: 14. وحذر تلاميذه من رجس الخراب الذي سيرونه. العديد من العلماء يفهمون هذا للإشارة إلى الأحداث الرهيبة المحيطة بالحصار الروماني وتدمير القدس ومعبدها في عام 70 ميلادي.[1] هذا الرأي قوي بشكل خاص بين أولئك الذين لديهم ما نسميه التفسيرات السابقة أو التاريخية للنبوءة. حتى بعض الذين يؤمنون بالإنجاز المستقبلي (المستقبليون) يرون أن 70 م حدثًا كبيرًا جدًا ، وربما ليس الحدث النهائي بالتأكيد إنجازًا مهمًا.

إليك ما حدث: في 70 م ، بعد ثورة يهودية شرسة ، حاصرت الجيوش الرومانية ، بقيادة الجنرال تيتوس (الذي أصبح فيما بعد إمبراطورًا) القدس. في نهاية المطاف اقتحموا أسوار المدينة ، وقتلوا بشكل مأساوي العديد من الناس الذين يعيشون هناك ، ودمروا المدينة بالكامل. وشمل ذلك حرق المعبد الرائع على الأرض. قد يشير "البغض" في هذه الحالة إلى عدة أشياء حول الغزو الروماني:

كان ينظر إلى الجيوش الرومانية نفسها على أنها بغيضة من قبل العديد من اليهود. لماذا ؟ لأنهم حملوا معايير الوثنية - أشياء مثل النسور المحفورة أو صور الإمبراطور ، والتي كان الجنود يعبدونها بالفعل - إلى المدينة المقدسة وفي نهاية المطاف إلى منطقة المعبد.
حتى أن بعض الروايات التاريخية تشير إلى أن تيتوس ، بعد حرق المعبد ، ربما كان لديه معايير رومانية أو معبود وضعه على موقع المعبد.
مجرد إراقة الدماء الهائلة وعدم الاحترام العام الذي أظهره الجيش المحتل في ذلك المكان المقدس سيكون أيضًا رجسًا أدى إلى الخراب. كتب المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس ، الذي شهد بالفعل بعض هذه الأحداث ، وصفًا مفجعًا للمعاناة والدمار.

أتتذكر حساب (لوك) الموازي؟ "إذا رأيتم أورشليم محاطة بجيوش فاعلموا أن خرابها قد اقترب" (لوقا 21: 20). يرى الكثيرون هذا كإشارة مباشرة وواضحة إلى هذا الحصار الروماني، وماذا عن قول يسوع: "هذا الجيل لن يزول حتى يحدث كل هذه الأمور" (متى 24: 34)؟ هذا يدعم بقوة تحقيق 70 ميلادي ، لأن هذا الحدث الرهيب حدث بعد حوالي 40 عامًا من نبوءته - وهو إطار زمني يناسب الفكرة الكتابية "الجيل". 4 كلمة الله صحيحة دائمًا!

إذن، هل كان 70 ميلادي هو الإنجاز النهائي؟ هذا هو المكان الذي يراه فيه الأشخاص الذين يملؤون الإيمان بشكل مختلف.

هذا هو المكان الذي يكون فيه المسيحيون ، جميعهم يحبون الرب وكلمته ، فهمًا مختلفًا:

بالنسبة للكثيرين الذين يحملون تصنيف: وجهة نظر سابقة, إن أحداث السبعين الميلادية هي الإنجاز الرئيسي، وفي كثير من الأحيان الكامل، لما تنبأ به يسوع في خطاب الزيتون حول "بغش الخراب".
أولئك الذين لديهم عالم مستقبلي وجهات النظر (وبعضها) تصنيف: تاريخيون) تميل إلى رؤية 70 م كإنجاز مهم للغاية ونمط تاريخي رئيسي. لكنهم يعتقدون أن "رجس الخراب" النهائي الذي وصفه دانيال - خاصة أشياء مثل العهد الذي دام سبع سنوات وفترات زمنية محددة مثل 1290 يومًا - لا يزال سيحدث في المستقبل. يجادلون أنه لم يتم تلبية جميع التفاصيل المحددة لنبوءات دانيال تمامًا في عام 70 ميلاديًا.

يشير النمط الذي نراه في هذه الأحداث التاريخية إلى أن "رجس الخراب" ينطوي على عدم احترام رهيب لما هو مقدس لله ، وخاصة مكان عبادته ، من قبل قوة عدائية وثنية. إذا كان عمل أنطيوخوس منذرًا ، وكان الدمار الروماني في عام 70 م إنجازًا مباشرًا للتحذير الفوري للمسيح ، فقد يتبع الإنجاز المستقبلي المحتمل نمطًا مشابهًا ربما على نطاق أكبر أو أكثر كثافة. إن فكرة تصعيد النبوءة في تحقيقها ليست غير شائعة في الكتاب المقدس. الأحداث الماضية تساعدنا على فهم نوع من النوع عن شيء يتحدث عنه الله ، في حين أن الوفاءات في وقت لاحق قد تكون أكبر في باء - النطاق أو (ب) الكثافة. الله يعمل دائما على خطته!

وهناك عنصر حاسم حقا في كل هذه المناقشات هو موقع الموقع: "المكان المقدس" (متى 24: 15) أو "حيث لا ينبغي أن يكون" (مرقس 13: 14). بالنسبة لتلاميذ يسوع، كان هذا يعني بوضوح الهيكل في أورشليم. كل من الاضطهاد من قبل أنطاكيوس والدمار من قبل الرومان تركزت على هذا الموقع المقدس. يثير هذا التركيز المستمر أسئلة مهمة لأي تفسير لـ "بغض الخراب" في المستقبل ، خاصة ما إذا كان سيحتاج أيضًا إلى معبد حرفي في القدس.

السياق التاريخي لجمهور يسوع هو أيضا في غاية الأهمية. كانوا يعرفون نبوءات دانيال ويتذكرون على الأرجح قصص تدنيس أنطيوخوس الرهيب ، الذي حدث قبل حوالي قرنين من الزمان. وهكذا، عندما تحدث يسوع عن "كراهية الخراب" وحثهم على "جعل القارئ يفهم"، فمن المرجح أن يدفعهم إلى ربط نبوءات دانيال، ومثال أنطاكيوس، والتهديد المتزايد من روما. بالنسبة لهؤلاء التلاميذ الأصليين، لم يكن التحذير يتعلق بفكرة غامضة لها سابقة تاريخية مروعة. مما جعل التنبؤ بـ جديد جديد مثال أكثر إثارة للقلق. ولكن الحمد لله، وقال انه يعطينا دائما الحكمة والتحذير من محبته العظيمة!

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن "استبادة الخراب"؟ حكمة من إخوتنا وأخواتنا في الماضي!

أليس من الرائع أن نتعلم من الذين سبقونا في الإيمان؟ الكتاب اللاهوتيون المسيحيون الأوائل، الذين كثيرا ما نسميهم آباء الكنيسة (كانوا يعيشون تقريبا من أواخر القرن الأول إلى القرن الثامن الميلادي)، فكروا حقا وصلوا حول معنى "بغض الخراب". واتفقوا بشكل عام على أنها كانت نبوءة كتابية رئيسية، وكثيرا ما ربطوها بفهمهم لأحداث نهاية الزمن، وكثيرا ما كانوا، إلى شخصية المسيح الدجال. كانوا يبحثون عن حقيقة الله، تماما مثلنا!

الأرقام الرئيسية ووجهات نظرها القلبية:

إيريناوس (حوالي 130-202 م): يا له من رجل عظيم من الله! إيريناوس، في عمله ضد البدع, من الواضح أنه ربط "بغاءة الخراب" الذي تحدث عنه دانيال ويسوع (متى 24: 15) بشخصية مستقبلية عرفها بالمسيح الدجال. فقد صور المسيح الدجال كشخص محدد، وربما حتى من التراث اليهودي من قبيلة دان، الذي سيصعد إلى السلطة، ويجلس في معبد أعيد بناؤه في القدس، ويطالب بأن يعبد كإله، ويحكم مثل الطاغية. اعتقد إيريناوس أن الإنجاز النهائي لـ "رجس الخراب" كان في انتظار هذا المسيح الدجال. اعتقد أن هذا الحدث سيحدث في منتصف فترة سبع سنوات أخيرة ، وربطه بما وصفه بولس بأنه "رجل الخطيئة" في تسالونيكي 2.
هيبوليتوس من روما (حوالي 170-235 م): على خطى إيريناوس ، هيبوليتوس ، في بلده تعليق على دانيال و له اطروحة عن المسيح والمسيح الدجال, كما حدد بقوة "بغض الخراب" مع المسيح الدجال. علم أن شخصية المسيح الدجال هذه ستعيد بناء الهيكل في القدس ، وخداع العديد من اليهود ليعتقدوا أنه المسيح ، ثم وضع نفسه في المعبد ليتم عبادته. [9] رسم هيبوليتوس صورة للمسيح الدجال كمخادع كبير يحاول تقليد المسيح بطرق عديدة.
اوريجانوس (حوالي 184 - 253 م): كان معروفًا بتفسير الكتاب المقدس في كثير من الأحيان بطريقة أكثر استعارية أو روحية ، وقدم منظورًا مختلفًا قليلاً. بينما كان يتحدث عن المسيح الدجال ، رأى أوريجانوس أحيانًا "بغش الخراب" ليس فقط كشخص حرفي أو حدث واحد أيضًا كـ "كلمة كاذبة" أو تعليم خاطئ يقف في مكان الفهم الحقيقي للكتاب المقدس.
سيريل القدس (حوالي 313 - 386 م): في محاضراته التدريسية، علم سيريل أن "رجس الخراب" يشير إلى المسيح الدجال الذي لم يأت بعد وسيقف في المكان المقدس، المعبد.
جيروم (حوالي 347 - 420 م): قدم عالم الكتاب المقدس العظيم جيروم ، في تعليقاته على ماثيو ودانيال ، العديد من التفسيرات الممكنة ل "بغض الخراب". 8 اقترح أنه يمكن أن يكون:
المسيح الدجال المستقبلي.
حدث سابق ، مثل صورة قيصر التي ربما وضعها بيلاطس البنطي في المعبد.
حدث سابق آخر (أو شيء ما يحدث في وقت جيروم) ، وهو تمثال ركوب الخيل للإمبراطور الروماني هادريان الذي وقف على موقع قدس الأقداس السابق في القدس. فهم جيروم أن "البغض" هو معبود ، ووضعه هناك سيؤدي إلى التخلي عن المعبد وتدميره.
أوغسطين من فرس النهر (354-430 م): كان أوغسطين مفكرًا عميقًا، وكانت وجهات نظره متباينة في كتاباته، فقد ربط أحيانًا "بغش الخراب" بالفكرة العامة للمسيح الدجال أو بجميع الأشخاص "الأشرار" الذين يعارضون الله. كما عقد ما يمكن أن نسميه جزئيا وجهة نظر preterist ، وهذا يعني أنه اعترف بأن بعض النبوءات ، مثل تلك المتعلقة بسقوط القدس ، قد تحققت في الماضي مع أحداث 70 م ، في حين كانت النبوءات الأخرى في نهاية الوقت لا تزال في المستقبل.² ² في بعض كتاباته ، أوغسطين فسر "بغاء الخراب" أكثر رمزية ، وربما ربطها إلى نهاية التضحيات آرونيك القديمة وبداية الكهنوت المسيحي الجديد والتضحية (عشاء الرب).
جون كريسوستوم (حوالي 347 - 407 م): في مقدساته القوية على إنجيل ماثيو، فسر خريسوستوم بوضوح "رجس الخراب" الذي تحدث عنه يسوع في متى 24: 15 على أنه يشير إلى الجيوش الرومانية وتدمير القدس في وقت لاحق ومعبدها في عام 70 ميلادي.جادل بأن هذا الجزء من خطاب الزيتون يسوع قد تحقق مع سقوط أورشليم، وبعد ذلك، انتقل يسوع للحديث عن مجيئه الثاني النهائي.

المواضيع الشائعة في ما تعلمه هؤلاء الرجال الألوهية:

حتى مع بعض الاختلافات ، يمكننا أن نرى بعض الموضوعات المشتركة في ما يعلمه آباء الكنيسة هؤلاء:

وهناك ميل قوي، وخاصة في الآباء الأوائل مثل إيريناوس وهيبوليتوس، لربط "رجس الخراب" مع المستقبل، والمسيح الدجال الشخصي والأحداث في نهاية الوقت.
اعترف الجميع بتدمير القدس في عام 70 ميلادي باعتباره حدثًا مهمًا للغاية. لقد رأوا ذلك إما على أنه إنجاز مباشر لكلمات يسوع في متى 24: 15 أو كنمط مهم للمتاعب المستقبلية.
كان "المكان المقدس" الذي ذكره يسوع مفهومًا عمومًا على أنه يعني الهيكل اليهودي في أورشليم.

كانت تفسيرات آباء الكنيسة الأوائل هذه أساسية للغاية! لقد شكلوا حقًا كيف فهمت الأجيال اللاحقة من المسيحيين المسيح الدجال وارتباطه بالنبوءات مثل "بغش الخراب". حاولوا الجمع بين مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس (من دانيال ، رسائل بولس ، الرؤيا ، والأناجيل) ، وأدى ذلك إلى صورة أكثر تفصيلًا ، وإن لم تكن موحدة تمامًا ، لشخصية ضد المسيح في المستقبل لا تحترم مكانًا مقدسًا ، وغالبًا ما يتم إعادة بناء الهيكل. أصبح هذا التقليد مؤثرًا بشكل خاص في ما نسميه الآن المدرسة المستقبلية للتفسير النبوي.

من المثير للاهتمام أيضًا أن نرى أن التوتر بين التفسيرات الأكثر حرفية (التي تركز على المسيح الدجال في المعبد المادي) والقراءات الأكثر رمزية أو روحية (مثل بعض ما قاله أوريجانوس أوغسطين) كانت موجودة منذ وقت مبكر جدًا في تاريخ الكنيسة. هذا النوع من التنوع المبكر ينبئ بطرق رئيسية مختلفة للتفكير في أوقات النهاية التي لدينا اليوم. إنه يدل فقط على أن المصارعة مع معنى هذه النبوءات القوية كانت دائمًا جزءًا من الفكر المسيحي والتفكير. الله يعطينا العقول للتفكير والقلوب للبحث عنه!

أكد رجال مثل إيريناوس على فكرة أن "بغض الخراب" كان مثل "اسم الرمز" الذي يحتاجه المؤمنون بعناية "فك الشفرة". 8 هذا يتناسب تمامًا مع عبارة يسوع الغامضة ، "دع القارئ يفهم". شارك آباء الكنيسة في عملية "فك الترميز" هذه من خلال مقارنة الكتاب المقدس بعناية وتطبيقه على فهمهم لخطة الله المذهلة وكيف يعمل الشر. وهذا يبين لنا أنهم رأوا الانخراط في النبوءة ليس مجرد قبول سلبي لغز كمهمة تفسيرية نشطة كانت حيوية لفهم الكنيسة واستعدادها الروحي. الله يريدنا أن نكون مستعدين وممتلئين بالإيمان!

ما هي وجهات النظر المسيحية المختلفة حول متى يحدث "بغش الخراب" (الماضي أو الحاضر أو المستقبل)؟ الله يريد أن يتفهم!

أليست نعمة أن يكون لدينا كلمة الله، الكتاب المقدس، كمرشدنا النهائي؟ لقد توصل المسيحيون الذين يعتبرون الكتاب المقدس ككلمة الله الموثوقة ، عبر قرون من الدراسة الصلاة ، إلى استنتاجات مختلفة حول كيف ومتى تتحقق النبوءات مثل "بغش الخراب". لا بأس أن يكون لدينا وجهات نظر مختلفة طالما أننا جميعًا نبحث عن حقيقة الله بقلوب متواضعة! تقع هذه التفسيرات المختلفة عمومًا في أربع طرق رئيسية للتفكير في "الشاتولوجيا" ، وهو مجرد مصطلح لاهوتي خيالي لدراسة أوقات النهاية أو الأشياء الأخيرة.

A. Preterist View (لقد حدث في الماضي!)

تقول وجهة النظر السابقة (وهذا يأتي من الكلمة اللاتينية praeter ، بمعنى "الماضي") في الأساس أن معظم ، إن لم يكن كل ، من النبوءات التي قدمها يسوع في خطاب الزيتون ، بما في ذلك تحذيره من "بغش الخراب" ، تم الوفاء بها في الماضي.

ما هو "البغيضة"؟ في كثير من الأحيان يحدد المفترسون "بغض الخراب" مع الجيوش الرومانية نفسها. تذكر أنهم جلبوا معاييرهم العسكرية الوثنية (التي كانت تحتوي على صور للنسور أو الإمبراطور ، أشياء يعبدها الوثنيون) إلى مدينة القدس المقدسة وفي نهاية المطاف إلى منطقة المعبد.² أو ، يمكن أن تشير إلى عدم الاحترام العام وسفك الدماء الذي دنس المعبد أثناء تدميره. يعتبر حساب لوقا (لوقا 21:20) ، "عندما ترى القدس محاطة بالجيوش" ، ممرًا موازيًا رئيسيًا يوضح حقًا طبيعة هذه العلامة لحدث 70 م.
التوقيت و"هذا الجيل": وهناك دليل مهم للغاية بالنسبة للسابقين هو تصريح يسوع، "حقا أقول لكم، هذا الجيل لن يزول حتى يحدث كل هذه الأمور" (متى 24: 34). ويشيرون إلى أن سقوط أورشليم حدث في عام 70 م، والذي كان ضمن إطار زمني مدته 40 عاماً من خدمة يسوع.
دعم هذا العرض: إن أوجه التشابه التاريخية القوية بين تحذيرات يسوع المحددة (مثل الحاجة إلى الفرار من يهودا على الفور) وما حدث بالفعل خلال الحرب اليهودية الرومانية وحصار أورشليم تدعم هذا الرأي. وكما ذكرنا ، كان لدى بعض آباء الكنيسة الأوائل ، مثل يوحنا كريسوستوم ، تفسيرات تتناسب مع فهم ماثيو 24:15.

نظرة مستقبلية (لا يزال يأتي في المستقبل!)

ترى وجهة النظر المستقبلية أنه في حين أن الأحداث التاريخية مثل عدم احترام أنطيوخوس أبيفانس وتدمير القدس في عام 70 م قد تكون معاينات أو تحقيقات جزئية ، فإن "بغض الخراب" في نهاية المطاف والأكثر أهمية هو حدث لا يزال سيحدث في المستقبل. ² يتم وضع هذا الحدث عادة ضمن فترة مستقبلية من الأزمة العالمية الحادة التي تسمى في كثير من الأحيان "الضيقة الكبرى" ، الحق قبل المجيء الثاني للمسيح. استعدوا لأن الله على العرش!

ماذا سيكون "البغيضة"؟ يعتقد المستقبليون عمومًا أن المستقبل "بغش الخراب" سيكون مرتبطًا بأفعال زعيم عالمي قادم يعرف باسم المسيح الدجال (يسمى أيضًا "رجل الخروج على القانون" أو "الوحش" في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس). 2) يعتقدون أن هذا المسيح الدجال سيبرم عهدًا أو معاهدة لمدة سبع سنوات ، وربما مع إسرائيل سيكسرها في الوسط (بعد 3 سنوات). ² في تلك اللحظة ، سيرتكب "بغاء الخراب". هذا يفسر على نطاق واسع على أنه المسيح الدجال يدخل معبد يهودي أعيد بناؤه في القدس ، ويوقف أي تضحيات قد بدأت مرة أخرى ، وبعد ذلك ، سيرتكب "بغض الخراب". وهذا ما يفسر على نطاق واسع على أنه المسيح الدجال يدخل معبد يهودي أعيد بناؤه في القدس ، ويوقف أي تضحيات قد بدأت مرة أخرى ، ومن ثم وضع علامة على أنه شكل من أشكال العبادة.
(أ) التوقيت: هذا الحدث هو علامة حاسمة في الجدول الزمني المستقبلي. إنه يشير إلى منتصف فترة المحنة القادمة لمدة سبع سنوات وتبدأ "الضيقة الكبرى" ، والتي وصفها يسوع بأنها وقت معاناة لا مثيل لها في التاريخ (متى 24: 21).
دعم هذا العرض: يشير المستقبليون إلى تفاصيل محددة في نبوءات دانيال (مثل هذا العهد الذي دام سبع سنوات ، وفترات زمنية دقيقة مثل 1290 يومًا أو 1335 يومًا) التي يقولون إنها لم تتحقق بالكامل أو حرفيًا في الأحداث التاريخية الماضية.[2] كما يجدون الدعم في تفسيرات العديد من آباء الكنيسة الأوائل ، مثل إيريناوس وهيبوليتوس ، الذين توقعوا أن يقوم المسيح الدجال في المستقبل بهذا الفعل. كلمة الله قوية!

C. وجهة النظر التاريخية (كان يحدث في جميع أنحاء تاريخ الكنيسة!)

تشير وجهة النظر التاريخية إلى أن النبوءات الكتابية ، وخاصة تلك الموجودة في كتب مثل دانيال ورؤيا ، تتحقق تدريجيا على مر التاريخ ، من وقت النبي أو المسيح حتى المجيء الثاني.

ما هو "البغيضة"؟ تاريخيا ، حدد العديد من الإصلاحيين البروتستانت (مثل مارتن لوثر وجون كالفين وجون نوكس) ومجموعات لاحقة ، بما في ذلك بعض السبتيين ، البابوية أو النظام البابوي في العصور الوسطى على أنها السلطة المسؤولة عن "بغض الخراب" أو نظام المسيح الدجال.[3]¹ ويستند هذا التفسير على اعتقادهم بأن الكنيسة في العصور الوسطى قد اتخذت سلطة المسيح ، وغيرت قوانين الله (على سبيل المثال ، فيما يتعلق عبادة السبت أو عبادة الأصنام). وأقاموا نظامًا للعبادة والوساطة (مثل الكهنة والأسرار المقدسة) رأوا أنه يتعارض مع الإنجيل البسيط ودور المسيح الفريد كوسيطنا الوحيد. غالبًا ما يُفهم "الخراب" في هذا الرأي على أنه خراب روحي - خراب للإيمان الحقيقي أو تحدٍ للمعبد الروحي (الذي هو الكنيسة).
(أ) التوقيت: يُنظر إلى هذا الإنجاز على أنه يحدث على مدى قرون عديدة ، وغالبًا ما يرتبط بفترات زمنية نبوية محددة وجدت في دانيال ورؤيا ، مثل 1260 يومًا / سنة أو 1290 يومًا / سنة. غالبًا ما يفسر التاريخيون هذه باستخدام مبدأ "يوم مقابل عام".
دعم هذا العرض: يحاول التاريخيون العثور على مباريات تاريخية مباشرة للرموز والجداول الزمنية والأوصاف النبوية طوال فترة التاريخ المسيحي ، مع التركيز بشكل خاص على الأحداث داخل الحضارة الغربية والكنيسة.

د. وجهة نظر مثالية / Symbolic (انها الحقيقة الروحية أو الرمزية لجميع الأوقات!)

وجهة النظر المثالية (وتسمى أحيانًا النهج الروحي أو الرمزي) تفسر "كرة الخراب" ليس كحدث مادي حرفي مرتبط بلحظة تاريخية محددة أو معبد مادي. بدلا من ذلك، فإنه ينظر إليها على أنها تمثل الحقائق الروحية الخالدة أو الحقائق الرمزية التي هي دائما ذات الصلة بالنسبة لنا كمؤمنين.³³ هذا هو عن العيش من إيماننا كل يوم!

ما هو "البغيضة"؟ من منظور مثالي ، يمكن أن يرمز "بغاء الخراب" إلى أي شر روحي عظيم. يمكن أن يكون هذا عبادة قوية ، وهي سقوط عميق الجذور بعيدًا عن الحقيقة في عدم احترام ما هو مقدس بمعنى أكثر عمومية ، أو حتى قلب الإنسان يصبح فارغًا روحيًا وخرابًا من خلال الخطيئة ورفض الله.¹³ كما ذكرنا ، رأى أب الكنيسة أوريجانوس في بعض الأحيان تعليمًا كاذبًا يفسد حقيقة الكتاب المقدس.¹ ؛ "الخراب" هو الخراب الروحي والفراغ الذي يأتي من مثل هذه الرجاسات.
(أ) التوقيت: يمكن أن يحدث هذا النوع من "بغش الخراب" في أي وقت في حياة المؤمن الفردي ، أو داخل جماعة الكنيسة ، أو في المجتمع ككل كلما تم قمع حقيقة الله ، يتم سرقة مكانه الشرعي من قبل الأصنام (سواء كانت الأصنام الحرفية أو الأشياء التي نضعها أمام الله في قلوبنا) ، أو يتم اعتناق العبادة الكاذبة.
دعم هذا العرض: يركز هذا الرأي على المبادئ الأخلاقية والروحية الكامنة التي تعلمنا إياها اللغة النبوية ، بدلاً من محاولة تحديد التنبؤات الحرفية التاريخية أو المستقبلية الدقيقة.³ تؤكد على الصراع المستمر بين الخير والشر ، وبين الله والقوى التي تعارضه. لكننا نعلم أن الله منتصر!

هذه الطرق المختلفة للفهم تأتي إلى حد كبير من طرق مختلفة لقراءة وتفسير الأدب النبوي في الكتاب المقدس - ما يسميه العلماء "الهرمينيوتيك". يركز المقتضبون على السياق التاريخي الأصلي. غالبًا ما يتوقع المستقبليون تحقيقًا حرفيًا للتفاصيل التي لم تحدث بعد. فالتاريخيون يبحثون عن نبوءة مستمرة في التاريخ. والمثاليون يبحثون عن المعنى الروحي أو الرمزي الخالدة.

ولكن على الرغم من هذه الاختلافات ، هناك في كثير من الأحيان أرضية مشتركة. كل هذه الآراء تدرك مدى خطورة "البغض" - شيء مهين للغاية لله. جميعهم يعترفون بنبوءات دانيال وكلمات يسوع كأساس الكتاب المقدس. وكلهم ينظرون في نهاية المطاف إلى انتصار الله النهائي على كل الشر! غالبًا ما يكون الاختلاف في "متى" و "كيفية" تحقيق المخاوف الأساسية حول السقوط بعيدًا عن الله ، ووثنية الأصنام ، وقداسة الله هي أشياء نتشاركها جميعًا.

أحد الأشياء الدقيقة ولكن المهمة التي تؤدي إلى هذه التفسيرات المتنوعة هو ما إذا كان "رجس الخراب" هو في المقام الأول كائن كائن أو أ شخص / نظام. تشير بعض ترجمات دانيال 9: 27 ، على سبيل المثال ، إلى كائن ، في حين أن البعض الآخر ("الشخص الذي يجعل مهجور") يشير إلى شخص أو وكيل.² هذا الاختلاف الصغير في اللغة ، إلى جانب أشياء مثل الكلمة الذكورية المستخدمة في بعض النصوص اليونانية مرقس 13:14 ("الوقوف" ، مما يعني شخصية ذكرية) ، يسمح بتفسيرات تتراوح من المعبود الحرفي إلى المسيح الدجال نفسه ، أو حتى نظام الردة الذي يشبه الشخص. ² هذا يدل فقط على كيف أن الاختلافات الصغيرة في الترجمة أو التفاصيل النصية يمكن أن تؤثر على التفسيرات اللاهوتية الرئيسية. ولكن روح الله يمكن أن يرشدنا إلى الحقيقة!

لمساعدتنا في رؤية هذه الآراء بوضوح ، إليك ملخص صغير. فكر في ذلك كطريقة لتقدير كيف يسعى المؤمنون إلى فهم كلمة الله:

الجدول: ملخص التفسيرات الرئيسية للرجس من الخراب - مسارات مختلفة لفهم كلمة الله!

عرض تفسيري	وقت الإنجاز الأولي	طبيعة "البغيضة"	المؤيدون الرئيسيون / الأمثلة
تصنيف: مبدعون	الإعلان 70 (الماضي)	الجيوش الرومانية/المعايير في معبد القدس؛ تدنيس عام للمعبد من قبل الرومان.	جون Chrysostom (لمت 24:15) ، العديد من العلماء الحديثين (على سبيل المثال ، RC Sproul ، كينيث جينتري).
عالم مستقبلي	المحنة المستقبلية (في كثير من الأحيان منتصف فترة 7 سنوات)	وضع المسيح الدجال في المستقبل صورة لنفسه أو إعلان نفسه إلهًا في معبد يهودي أعيد بناؤه في القدس.	Irenaeus ، هيبوليتوس ، العديد من اللاهوتيين dispensationalist (على سبيل المثال ، جون Walvoord ، تيم لاهاي) ، العديد من الانجيليين المعاصرين.
تصنيف: تاريخي	طوال تاريخ الكنيسة (على سبيل المثال، الحقبة البابوية للكثيرين)	في كثير من الأحيان ، النظام البابوي / الكنيسة المرتدة تغتصب سلطة المسيح ، واضطهاد القديسين ، أو إنشاء عبادة كاذبة.	البروتستانتية الإصلاحيين (لوثر، كالفن، نوكس)، إسحاق نيوتن، العديد من السبتيين.
مثالي / سيمبلي	الخالدة / الروحية (يمكن أن تحدث في أي وقت)	الفساد الروحي العام ، عبادة الأصنام في القلب أو الكنيسة ، تعليم كاذب ، أي فعل عميق من التدنيس أو الردة.	اوريجانوس (في بعض الجوانب) ، بعض اللاهوتيين الحديثين (على سبيل المثال ، ويليام هندريكسن في جزء منه ، بعض علماء الألفية).

بغض النظر عن كيفية فهمنا للتوقيت ، دعونا نتفق جميعًا على أن الله هو المسيطر ، وكلمته صحيحة ، ويريدنا أن نعيش من أجله كل يوم!

هل "رجس الخراب" مرتبط بالمسيح الدجال؟ فهم المعركة الروحية!

هناك فهم شائع جدًا ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين يرون النبوءة من خلال عدسة مستقبلية ، هو أن هذا "البغاء من الخراب" يرتبط ارتباطًا مباشرًا وقريبًا بشخصية تعرف باسم المسيح الدجال.² يتم الحديث عن هذا الرقم أيضًا في الكتاب المقدس مع عناوين أخرى مثل "رجل الخطيئة" أو "رجل انعدام القانون" (هذا هو في تسالونيكي الثانية 2: 3) و "الوحش" (يمكنك أن تجد ذلك في رؤيا 13).

السيناريو المستقبلي: نظرة عامة على ما يعتقد البعض قادم

من وجهة النظر هذه ، فإن المسيح الدجال هو زعيم عالمي قوي ومخادع للغاية سيظهر في الأوقات الأخيرة. [2] القصة العامة الموصوفة في كثير من الأحيان تذهب إلى شيء من هذا القبيل:

المسيح الدجال سيقطع عهداً، غالباً ما يُفهم على أنه معاهدة سلام، مع أمة إسرائيل. ستكون هذه المعاهدة لمدة سبع سنوات (هذا يعتمد على تفسير دانيال 9: 27).
ولكن في منتصف فترة السبع سنوات هذه (أي بعد 3 سنوات)، سوف يكسر هذا العهد.
في هذه المرحلة ، سيرتكب "بغش الخراب". يتم تفسير هذا على نطاق واسع على أنه المسيح الدجال يذهب إلى معبد يهودي أعيد بناؤه في القدس ، ويوقف أي تضحيات قد بدأت مرة أخرى ، ومن ثم وضع صورة لنفسه (أو بعض الأشياء الأخرى غير المحترمة) في المعبد ، مطالبًا بأن يعبد كإله. ² يعتبر هذا الفعل التجديف في نهاية المطاف وعدم احترام الله.
يُنظر إلى هذا الحدث - "بغض الخراب" - على أنه ما يبدأ "المحنة الكبرى" ، وهي آخر 3 سنوات من تلك الفترة التي استمرت سبع سنوات. وصف يسوع هذا بأنه زمن المعاناة على عكس أي شيء شهده العالم (متى 24: 21).

تماثيل الكتاب المقدس المستخدمة لدعم هذا الاتصال (من منظور مستقبلي): كلمة الله تسلط الضوء!

دانيال 9:27: تتحدث هذه الآية عن "الأمير الذي سيأتي" الذي سيقطع عهدًا ، ثم يتسبب في التضحية والعرض للتوقف ، ويقيم "بغشًا يهدم". يتم تحديد هذا "الأمير" بشكل شائع من قبل المستقبليين على أنه المسيح الدجال. ²
2 تسالونيكي 2: 3-4: الرسول بولس، مستوحاة من الله، يحذر من "رجل خارج القانون… الذي يعارض ويرفع نفسه ضد كل ما يسمى الإله أو موضوع العبادة، حتى أنه يأخذ مقعده في هيكل الله، معلنا نفسه ليكون الله." 12 هذا العمل من الجلوس في المعبد والمطالبة أن يعبد كما ينظر الله على أنه المسيح الدجال أداء "بغاء الخراب".
رؤيا 13: 14-15: يصف هذا المقطع "الوحش" (غالبًا ما يتم تعريفه على أنه المسيح الدجال) وشخصية أخرى ، "النبي الكاذب" ، الذي يخدع الناس لصنع "صورة للوحش" وتسبب في عبادتها. أولئك الذين يرفضون عبادة هذه الصورة يجب أن يقتلوا.² هذه "صورة الوحش" كثيرا ما ينظر إليها على أنها نفس الشيء مثل "بغض الخراب".

آراء آباء الكنيسة: الحكمة من الماضي

كما تحدثنا في السؤال 6، العديد من آباء الكنيسة الأوائل المؤثرين، مثل إيريناوس، هيبوليتوس، سيريل من أورشليم، علموا على وجه التحديد أن دانيال "بغش الخراب"، الذي أشار إليه يسوع، سيجدون إنجازه النهائي فيما يفعله المسيح الدجال في الأزمنة الأخيرة.

طرق أخرى لفهم هذا:

أخصائيو الدراسات المسبقة ، الذين يرون "رجس الخراب" في متى 24: 15 كما تم تحقيقه في 70 م ، لا يربطون هذه النبوءة المحددة بشخصية واحدة ضد المسيح في المستقبل. لكنهم قد يعترفون بوجود "روح أنتيكريست" أو "الأناتيكريست" متعددة (كما ذكر في يوحنا الأولى) في القرن الأول.
تصنيف: تاريخيون في كثير من الأحيان حدد المسيح الدجال ليس كفرد واحد في المستقبل كنظام أو مكتب ، مثل البابوية. في هذا الرأي، فإن "بغض الخراب" سيكون مرتبطًا بالأفعال والمطالبات التاريخية لهذا النظام الدجال المتصور على مدى قرون عديدة.
تصنيف: مثاليون قد يفسر "Antichrist" أكثر كروح أو مبدأ الخالدة التي تعارض المسيح وتعاليمه. سيكون "بغض الخراب" أي خطيئة خطيرة أو عبادة أو تعليم كاذب يجسد هذه الروح المعادية للمسيحية ، بدلاً من فعل مرتبط بفرد معين في المستقبل.

في تلك التفسيرات التي تربط بقوة "رجس الخراب" بالمسيح الدجال، ينظر إلى هذا العمل على أنه الذروة المطلقة للتمرد البشري والتحدي الشيطاني ضد الله. إن دخول المسيح الدجال إلى معبد الله المقدس والمطالبة بالعبادة هو الفعل النهائي للتجديف، الذي يتحدى مباشرة سلطة الله في مكانه الخاص. ² يصبح لحظة حاسمة في حكم المسيح الدجال، مما يمثل زيادة كبيرة في الشر والاضطهاد، ويظهر تماما طبيعته الشريرة للعالم كله.

تعاليم بولس في 2 تسالونيكي 2: 7 حول "سر الخروج على القانون" بالفعل في العمل في يومه يشير إلى أن الروح والاتجاهات التي سوف تميز المسيح الدجال كانت موجودة على مر التاريخ. [2] ولكن يعتقد الكثيرون أن هذا "الغموض" المستمر سيؤدي في نهاية المطاف إلى الكشف عن "رجل خارج القانون" الشخصي ، الذي سيكون عمله النهائي من التحدي هو "بغاء الخراب". هذا المنظور يربط المعركة الروحية المستمرة ضد الشر مع أزمة محددة ومناخية في نهاية العصر. ولكن بغض النظر عن أي شيء، ونحن نعلم أن الله أكبر، ونصره مضمون! يمكننا أن نعيش في هذا الأمل كل يوم!

هل يعني الحديث عن "استبادة الخراب" إعادة بناء هيكل مستقبلي في القدس؟ الوثوق بخطة الله!

هذا هو السؤال الذي يفكر فيه العديد من المؤمنين المخلصين ، وخاصة أولئك الذين يرون "بغش الخراب" حدثًا لا يزال قادمًا في المستقبل. تدور المناقشة حول تلك الإشارات الكتابية إلى "المكان المقدس" أو "معبد الله".

حجة "المكان المقدس": ماذا يعني يسوع؟

في متى 24: 15 ، يقول يسوع بوضوح أن "بغسة الخراب" سوف ينظر إليها "واقفة في المكان المقدس". 2 لتلاميذه اليهود في القرن الأول ، "المكان المقدس" كان بالتأكيد ، دون شك ، يعني الهيكل في القدس. كان ذلك المعبد هو مركز حياتهم الدينية وعبادتهم.
النبوءات في سفر دانيال أيضا باستمرار وضع الرجس في اتصال مع "المقدس" ووقف "التضحيات" (يمكنك أن ترى هذا في دانيال 9:27 ، 11:31 ، 12:11). وهذا يشير بوضوح إلى سياق معبد القدس.

المنظر المستقبلي والمعبد المعاد بنائه: منظور مستقبلي

يجادل معظم إخوتنا وأخواتنا الذين يتمسكون بالتفسير المستقبلي ، الذين يتوقعون تحقيقًا حرفيًا ومستقبليًا لـ "بغش الخراب" من قبل المسيح الدجال ، بأن هذا يعني أنه يجب إعادة بناء معبد يهودي في القدس قبل أن تحدث هذه الأحداث في نهاية الزمان.
منطقهم واضح جدا: للمسيح الدجال أن "يأخذ مقعده في معبد الله، معلنا نفسه ليكون الله" (كما هو موضح في 2 تسالونيكي 2: 4)، أو لوضع صورة للعبادة في المعبد (كما اقترح تفسير رؤيا 13: 14-15)، حسنا، يجب أن يوجد بناء معبد مادي في القدس في ذلك الوقت المستقبلي.
بعض الذين يحملون وجهة النظر هذه يشيرون إلى الحركات الحالية والرغبات بين بعض الجماعات الدينية اليهودية لإعادة بناء الهيكل على جبل الهيكل في القدس. إنهم يرون هذه الإمكانات ، وإن لم تكن محددة ، علامات أو استعدادات لهذه الأحداث المتوقعة.

آراء تفسيرية أخرى حول معبد المستقبل: طرق مختلفة للرؤية

عرض preterist: وبما أن خبراء الطقوس يعتقدون أن "رجس الخراب" الذي تنبأ به يسوع في متى 24: 15 قد تحقق مرة أخرى في عام 70 ميلادي مع تدمير الهيكل الثاني، لا حاجة إلى أي معبد أعيد بناؤها في المستقبل لفهمهم. تلك النبوءة المحددةكان "المكان المقدس" هو الهيكل الذي كان يقف في يوم يسوع.
وجهة نظر تاريخية: يمكن أن تختلف التفسيرات داخل التاريخ. إذا كان "المعبد" أو "المكان المقدس" مفهومًا رمزيًا للإشارة إلى المسيحي ، فإن إعادة البناء الحرفي لمعبد في القدس ليس ضروريًا. إذا تم تحديد البابوية، على سبيل المثال، على أنها نظام المسيح الدجال، فإن "التدنيس" ينظر إليه على أنه يحدث داخل بنية الكنيسة المرئية أو عقائدها على مدى فترة طويلة من الزمن.[3] لكن بعض المؤرخين الذين يتوقعون أيضًا شخصية نهائية حرفية ضد المسيح قد لا يزالون منفتحين على إمكانية إعادة بناء معبد في أزمة نهائية.
مثالية / عرض Symbolic: من وجهة نظر مثالية ، لا يعتبر المعبد المادي الحرفي في القدس أمرًا ضروريًا لتحقيق "بغش الخراب". يمكن تفسير "المكان المقدس" بشكل رمزي. قد يعني ذلك قلب الإنسان أو جماعة المؤمنين (الكنيسة) أو أي مكان يجب أن يعبد فيه الله بحق ، والذي لا يحترمه الخطيئة أو عبادة الأصنام أو التعليم الكاذب.

الواقع الحالي وماذا يعني بالنسبة لنا: الثقة في الله لا يهم ما

من المهم بالنسبة لنا أن نكون على دراية بالوضع الحالي في القدس. جبل الهيكل، الذي هو موقع المعابد اليهودية السابقة، هو حاليا موطن لقبة الصخرة والمسجد الأقصى. هذه مواقع مقدسة بشكل لا يصدق في الإسلام. أي محاولة لإعادة بناء معبد يهودي في هذا الموقع سيكون لها عواقب جيوسياسية ومعقدة للغاية بين الأديان.

غالبًا ما يرجع الجدل حول المعبد المعاد بناؤه إلى كيفية تفسير المرء لمصطلحات مثل "المكان المقدس" أو "معبد الله" في نبوءات نهاية الوقت. إذا كانت هذه الشروط يجب أن كن مفهومًا على أنه مبنى مادي حرفي في القدس ، ثم نعم ، فإن إعادة بناء المعبد هو خطوة ضرورية لبعض السيناريوهات النبوية. ولكن إذا كان من الممكن فهم هذه المصطلحات رمزيًا - ربما تشير إلى الكنيسة على أنها هيكل الله الروحي (كما ألمح إليه في مقاطع مثل 1 كورنثوس 3: 16 و 6: 19 و أفسس 2: 21-22) أو حتى قلب المؤمن الفردي - فإن إعادة البناء الحرفية ليست بالضرورة ضمنية لجميع التفسيرات.

إذا تم إعادة بناء معبد حرفي ثم عدم احترامه في وقت لاحق من قبل المسيح الدجال المستقبلي ، كما يتوقع العديد من المستقبليين ، فإن هذا الفعل يمثل محاولة الشر في نهاية المطاف للاستيلاء على أرض الله المقدسة وسرقة عبادته في قلب علاقته التاريخية مع إسرائيل. هذا من شأنه أن يجعل "البغض" ليس فقط أي عمل من أعمال عبادة الأصنام هجومًا محددًا ومستهدفًا على مركز عبادة الله التاريخي والجغرافي ، مما يجعل طبيعته التجديفية أكثر حدة.

بغض النظر عن وجهة نظرنا الخاصة حول الهيكل المعاد بناؤه ، فإن التركيز المستمر لهذه النبوءات الكتابية على أورشليم و "المكان المقدس" يوضح لنا الأهمية اللاهوتية والنبوية المستمرة لهذا الموقع الجغرافي الخاص في خطة الله الشاملة المذهلة. دعونا نبقي أعيننا على يسوع ونثق في توقيته المثالي وحكمته!

(ب) الاستنتاج: العيش مع الأمل والتفاهم!

"بغاءة الخراب" هي عبارة كتابية كبيرة للغاية ترددت عبر التاريخ ، من نبوءات دانيال القوية إلى تعاليم يسوع المسيح المحبة ، ومن خلال تفسيرات المؤمنين الذين سعىوا إلى الله على مر القرون. إنه يتحدث عن فعل قوي من عدم الاحترام ضد إلهنا المقدس ، وعادة ما ينطوي على تحدي مكانه المقدس ، مما يؤدي بعد ذلك إلى الدمار والدمار.

تاريخيا، وجدت هذه النبوءة إنجازات في تصرفات ملك يدعى أنطاكيوس الرابع إبيفانس في عام 167 قبل الميلاد. ووفقًا للكثيرين ، فقد تم تحقيقه أيضًا في التدمير الروماني لمعبد أورشليم الجميل في 70 م - وهو حدث حذر يسوع على وجه التحديد تلاميذه منه. إن آباء الكنيسة الأوائل ، هؤلاء الحكماء من الله ، ارتبطوا إلى حد كبير بمستقبل شخصية ضد المسيح الذي سيرتكب فعلًا مشابهًا في نهاية المطاف من التدنيس.

اليوم ، كمسيحيين مخلصين ، لدينا طرق مختلفة لفهم هذا. البعض يحمل وجهة نظر ماقبلي (يعتقدون أنه تم تحقيقه في الماضي ، في 70 م). آخرون يحملون وجهة نظر مستقبلية (يعتقدون أنه حدث مستقبلي حرفي يشمل المسيح الدجال ومعبد أعيد بناؤه). لدى البعض وجهة نظر تاريخية (رؤية تحقيقها عبر تاريخ الكنيسة ، وغالبًا ما يرتبط بالبابوية). ولا يزال آخرون يحملون وجهة نظر مثالية (ينظرون إليها على أنها تمثيل رمزي للشر الروحي أو السقوط بعيدا عن الله). كل من هذه وجهات النظر تقدم طريقة مختلفة لفهم هذه النبوءة المعقدة، وكلها تسعى إلى تكريم كلمة الله.

ولكن بغض النظر عن وجهة النظر التفسيرية المحددة التي يتردد صداها في قلبك ، فإن "رجس الخراب" يحمل رسائل حيوية بالنسبة لنا نحن المسيحيين اليوم. إنها دعوة إلى أن نكون حذرين روحيًا ، وأن نكون ملتزمين بالحقيقة الكتابية حتى نتمكن من تجنب الخداع ، وأن نعيش حياة من التوقع المخلص لعودة المسيح المجيدة! إنه يذكرنا بسيادة الله على التاريخ كله ، وكرهه العميق للخطيئة والعبادة ، ورغبته المحبة في إعداد وحماية شعبه من خلال التحذير النبوي. فهم هذه النبوءة الرصينة لا يجب أن يقودنا إلى الخوف. كلاّ، كلاّ! يجب أن يقودنا إلى إيمان أعمق ، والتزام أكثر إلحاحًا بالحياة المقدسة ، ورجاء لا يتزعزع في انتصار الله النهائي الكامل على كل الشر. أنت محبوب ، أنت ذو قيمة ، والله لديه خطة رائعة لحياتك! امشي في نوره اليوم!

حقائق وإحصائيات

تظهر عبارة "بغش الخراب" ثلاث مرات في سفر دانيال

يشار إلى مصطلح "بغش الخراب" مرتين في العهد الجديد.

أكثر من 70% يربط علماء الكتاب المقدس بين "بغش الخراب" بالأحداث التاريخية في عام 167 قبل الميلاد

حوالي 60% يربط اللاهوتيون "بغش الخراب" بالأحداث المستقبلية النبوية

هناك أكثر من 50 تفسيرًا مختلفًا لـ "بغش الخراب" في الأدب اللاهوتي.

غالبًا ما يرتبط "بغش الخراب" بتدنيس الهيكل الثاني في القدس

ألف - المراجع

ماثيو 24 عاما

دانيال 11:31

دانيال 12:11

دانيال 9

مارك 13:14

دانيال 8: 13

متى 24: 3

متى 24:21

ماثيو 23 عاما

لوقا 21:20-24

دانيال 12: 1

متى 24: 14

دانيال 4

دانيال 12: 2

متى 24:24

سفر اللاويين 26

دانيال 11:4-35