18 آية من الكتاب المقدس عن الزهور، ولماذا يستمر الكتاب المقدس في القول بأنها تذبل

إشعياء 40: 6-8

"صَوْتٌ قَائِلٌ: نَادِ. فَقَالَ: بِمَ أُنَادِي؟ كُلُّ بَشَرٍ عُشْبٌ، وَكُلُّ جَمَالِهِ كَزَهْرِ الْحَقْلِ. يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ، لأَنَّ نَفْخَةَ الرَّبِّ هَبَّتْ عَلَيْهِ. حَقًّا الشَّعْبُ عُشْبٌ. يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ، أَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ."

تأمل: يفتتح إشعياء 40 بأمر الله بتعزية شعبه (40: 1). التباين في الآية 8 هو بيت القصيد: البشر يذبلون كالعشب، لكن "كلمة إلهنا تثبت إلى الأبد".

مزمور 103: 15-16

"الإنسان كالعشب أيامه. كزهر الحقل كذلك يزهر. لأن ريحاً تعبر عليه فلا يكون، ولا يعرفه موضعه بعد."

تأمل: "وَلاَ يَعْرِفُهَا مَوْضِعُهَا بَعْدُ": بعد زوال الزهرة، حتى الأرض التي نمت فيها تنساها. تنتقل الآية التالية إلى رحمة الرب الثابتة، التي هي "مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ" (103: 17).

أيوب 14: 1-2

"الإنسان مولود المرأة، قليل الأيام وشبعان تعباً. يخرج كالزهر ثم ينذبل، ويبرح كالظل ولا يقف."

تأمل: يقول أيوب هذا في حزنه، بعد فقدان أطفاله وثروته وصحته. بعد بضع آيات، يقول إن هناك رجاءً أكبر لشجرة مقطوعة، لأنها قد تنبت من جديد (14: 7).

1 بطرس 1: 24

"لأَنَّ كُلَّ بَشَرٍ كَعُشْبٍ، وَكُلَّ مَجْدِ إِنْسَانٍ كَزَهْرِ عُشْبٍ. الْعُشْبُ يَبِسَ، وَزَهْرُهُ سَقَطَ."

تأمل: يقتبس بطرس من إشعياء 40 للمؤمنين الذين كانوا يعانون من تجارب متنوعة (1: 6). تكمل الآية التالية الاقتباس: "وَأَمَّا كَلِمَةُ الرَّبِّ فَتَبْقَى إِلَى الأَبَدِ" (1: 25).

يعقوب 1: 10-11

"أَمَّا الْغَنِيُّ فَافْتِخَارُهُ بِاتِّضَاعِهِ، لأَنَّهُ كَزَهْرِ الْعُشْبِ يَزُولُ. لأَنَّ الشَّمْسَ أَشْرَقَتْ بِالْحَرِّ، فَيَبَّسَتِ الْعُشْبَ، فَسَقَطَ زَهْرُهُ، وَفَنِيَ جَمَالُ مَنْظَرِهِ. هكَذَا يَذْبُلُ الْغَنِيُّ أَيْضًا فِي طُرُقِهِ."

تأمل: يطبق يعقوب الصورة على الثروة. سيزول الغني كزهرة برية تحت حرارة الشمس الحارقة، وتنتهي الآية بـ "هكذا يذبل الغني أيضاً في طرقه".

متى 6: 28-29

"ولماذا تهتمون باللباس؟ تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكن أقول لكم إنه ولا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها."

تأمل: الكلمة اليونانية للزنبق، كرينون, ، قد تشير إلى الزهور البرية بشكل عام بدلاً من نوع واحد. يقارن يسوع بينها وبين سليمان، الذي "كَانَ أَعْظَمَ مِنْ كُلِّ مُلُوكِ الأَرْضِ فِي الْغِنَى وَالْحِكْمَةِ" (1 ملوك 10: 23)، والزهور أفضل كساءً.

متى 6: 30

"فإن كان الله يلبس العشب الذي يوجد اليوم في الحقل ويطرح غداً في التنور، فكم بالحري يلبسكم أنتم يا قليلي الإيمان؟"

تأمل: كان العشب الجاف يُستخدم كوقود للأفران. يجادل يسوع من الأصغر إلى الأكبر: إذا كان الله يكسو العشب الذي سيُحرق غداً، فإنه سيكسو شعبه.

لوقا 12: 27-28

"تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو! لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ. وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا. فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الْحَقْلِ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ، يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا، أَفَلَيْسَ بِالْحَرِيِّ جِدًّا يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ!"

تأمل: يسجل لوقا التعليم نفسه بعد مثل الغني الذي خزن حصاده ومات في تلك الليلة (12: 16-21).

إشعياء 35: 1-2

"تفرح البرية والأرض اليابسة، وتبتهج البادية وتزهر كالنرجس. تزهر إزهاراً وتبتهج ابتهاجاً وترنم."

تأمل: الكلمة العبرية المترجمة "وردة" هنا، chabatstseleth, ، هي نفس كلمة "زنبقة الوديان" في نشيد الأنشاد 2: 1، وتترجمها نسخة ESV إلى زعفران. يصور إشعياء الصحراء وهي تزهر عندما يستعيد الله شعبه.

هوشع 14: 5

"أَكُونُ لِإِسْرَائِيلَ كَالنَّدَى، يُزْهِرُ كَالسَّوْسَنِ، وَيَمْتَدُّ أَصْلُهُ كَلُبْنَانَ."

تأمل: ينمو الزنبق فوق الأرض، وتصل الجذور إلى الأسفل مثل أرز لبنان. ينتهي سفر هوشع بهذا الوعد باستعادة إسرائيل بعد الدينونة.

إشعياء 61: 11

"لأنه كما أن الأرض تخرج نباتها، وكما أن الجنة تنبت مزروعاتها، هكذا الرب الإله ينبت براً وتسبيحاً أمام كل الأمم."

تأمل: يشبه إشعياء البر بالبذور التي تنبت في حديقة. النمو تدريجي، والله هو الذي يسببه.

مزمور 85: 11

"الحق من الأرض ينبت، والبر من السماء يطلع."

تأمل: تقول الآية السابقة: "الرحمة والحق التقيا. البر والسلام تلاثما" (85: 10). الحق ينبت من الأرض، والبر يطلع من السماء.

تكوين 1: 11-12

"وقال الله: لتنبت الأرض عشباً وبقلاً يبزر بزراً، وشجراً ذا ثمر يعمل ثمراً كجنسه، بزره فيه على الأرض. وكان كذلك. فأخرجت الأرض عشباً وبقلاً يبزر بزراً كأجناسه، وشجراً يعمل ثمراً بزره فيه كأجناسه. ورأى الله ذلك أنه حسن."

تأمل: تظهر النباتات في اليوم الثالث، قبل خلق الشمس والقمر والنجوم في اليوم الرابع (1: 14-19)، ويرى الله أنها حسنة.

مزمور 104: 14

"المنبت عشباً للبهائم، وخضرة لخدمة الإنسان، ليخرج خبزاً من الأرض."

تأمل: يصف مزمور 104 عناية الله بالخليقة كلها. هنا يجعل العشب ينمو للماشية والنباتات ليستخدمها الناس، وهو نفس التدبير الكامن وراء العديد من آيات من الكتاب المقدس عن الامتنان.

1 ملوك 6: 18

"وكان أرز البيت من داخل منحوتاً قثاءً وبراعم زهور: الجميع أرز، لم يكن يرى حجر."

تأمل: "القثاء" هي قرع، وزخارف منحوتة على شكل قرع بري. كان داخل الهيكل مبطناً بخشب الأرز المنحوت على شكل قرع وزهور متفتحة، بحيث لا يمكن رؤية أي حجر.

1 ملوك 6: 29

"ونحت جميع حيطان البيت في مستديرها نقشاً غائراً بنحت كروبيم ونخيل وبراعم زهور، من داخل ومن خارج."

تأمل: "في الداخل والخارج" تعني الغرف الداخلية والخارجية للهيكل، كما تترجمها نسخة NIV. كانت الكروبيم وأشجار النخيل والزهور المتفتحة منحوتة في كل مكان، وحملت أبواب خشب الزيتون نفس التصاميم (6: 32).

نشيد الأنشاد 2: 1-2

"أنا وردة شارون، سوسنة الأودية. كالسوسنة بين الشوك، كذلك حبيبتي بين البنات."

تأمل: تصف المرأة نفسها بأنها وردة شارون، زهرة السهل الساحلي، ويجيب الرجل بأنها مثل زنبقة بين الأشواك. هذا شعر غزل، والزهور جزء من كيفية وصف كل منهما للآخر.

أمثال 27: 25

"العشب يظهر، والخضرة تنبت، وتجمع أعشاب الجبال."

تأمل: ينتمي هذا إلى فقرة قصيرة حول رعاية القطعان والمواشي (27: 23-27). عندما يظهر العشب الجديد وتُجمع الأعشاب، سيكون لدى المزارع الذي اعتنى بحيواناته ما يكفي.