18 آية من الكتاب المقدس عن الثقة

أمثال 3: 5-6

"توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد. في كل طرقك اعرفه، وهو يقوم سبلك."

تأمل: يتحدث أب إلى ابنه في بداية سفر الأمثال 3، ويقع هذا الأمر بين تحذيرين بشأن حكم الابن الخاص: "لا تعتمد على فهمك"، وفي العدد 7: "لا تكن حكيماً في عيني نفسك". الثقة هنا توضع في مقابل الاعتماد على الذات، وهي تغطي "كل طرقك"، مع وعد بمسارات مستقيمة.

مزمور 37: 5

"سَلِّمْ لِلرَّبِّ طَرِيقَكَ وَاتَّكِلْ عَلَيْهِ وَهُوَ يُجْرِي."

تأمل: يفتتح المزمور 37 بـ "لا تغر من فاعلي الشر"، وقد قال العدد 3 بالفعل "اتكل على الرب وافعل الخير". يضيف العدد 5 كلمة سلم (أو اتكل) ووعداً "وهو يجري"، ويصف العدد 7 كيف تبدو الثقة أثناء الانتظار: "انتظر الرب واصبر له".

مزمور 62: 8

"توكلوا عليه في كل حين يا قوم، اسكبوا أمامَه قلوبكم، الله ملجأ لنا."

تأمل: في العدد 5 يتحدث داود إلى نفسه: "يا نفسي، انتظري الله فقط". وفي العدد 8 يتوجه إلى الشعب كله ويجعل نفس هذه الثقة أمراً لهم، مقروناً بتعليم بسكب قلوبهم أمام الله.

مزمور 25:4-5

"طُرُقَكَ يَا رَبُّ عَرِّفْنِي. سُبُلَكَ عَلِّمْنِي. دَرِّجْنِي فِي حَقِّكَ وَعَلِّمْنِي، لأَنَّكَ أَنْتَ إِلهُ خَلاَصِي. إِيَّاكَ انْتَظَرْتُ الْيَوْمَ كُلَّهُ."

تأمل: في العدد 2 يقول داود: "يا إلهي، عليك توكلت، فلا تدعني أخزى". يظهر العددان 4 و5 ما تطلبه هذه الثقة بعد ذلك: أن يتعلم طرق الله ويُقاد في حقه. يختتم داود الطلب بالانتظار: "إياك انتظرت اليوم كله"، ويضيف العدد 7 التماساً بأن لا يذكر الله "خطايا صباي".

إرميا 17:7

"مُبَارَكٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ، وَكَانَ الرَّبُّ مُعْتَمَدَهُ."

تأمل: قبل ذلك بآيتين يقول الرب: "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل البشر ذراعه". ذلك الرجل هو "مثل العرعر في البادية"، بينما الذي يتكل على الرب هو "كشجرة مغروسة على مياه" التي "لا تكف عن إعطاء ثمر" (إرميا 17: 8).

مزمور 20: 7

"هؤلاء بالمركبات وهؤلاء بالخيل، أما نحن فباسم الرب إلهنا نذكر."

تأمل: المزمور 20 هو صلاة من أجل الملك قبل يوم الضيق: "يستجيب لك الرب في يوم الضيق!". يسمي الناس ما يعتمد عليه الآخرون وما يعتمدون هم عليه. تعطي الآية التالية النتيجة: "هم جثوا وسقطوا، أما نحن فقمنا وانتصبنا".

Psalm 118:8

"الاحْتِمَاءُ بِالرَّبِّ خَيْرٌ مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَى إِنْسَانٍ."

تأمل: تتكرر العبارة في العدد 9 مع استبدال كلمة "إنسان" بـ "أمراء". المزمور هو شكر يفتتح بـ "احمدوا الرب لأنه صالح"، ويعطي العدد 5 حالة صاحب المزمور نفسه: "من الضيق دعوت الرب، فاستجاب لي وأطلقني".

عبرانيين 13: 5

"لتكن سيرتكم خالية من محبة المال، كونوا مكتفين بما عندكم، لأنه قال: لن أهملك ولن أتركك".

تأمل: يأتي الأمر المتعلق بالمال في قائمة تعليمات لحياة الكنيسة، بعد الضيافة والسجناء والزواج (عبرانيين 13: 1-4). القناعة مبنية على وعد، مقدم بعبارة "لأنه قال": الكلمات التي نطق بها الله لإسرائيل عبر موسى وليشوع: "لا يتركك ولا يهملك" (تثنية 31: 6؛ يشوع 1: 5).

2 كورنثوس 1: 10

"الَّذِي نَجَّانَا مِنْ مَوْتٍ ذَرِيعٍ، وَهُوَ يُنَجِّي. الَّذِي لَنَا رَجَاءٌ فِيهِ أَنَّهُ سَيُنَجِّي أَيْضًا فِيمَا بَعْدُ."

تأمل: يخبر بولس أهل كورنثوس عن ضيقة في آسيا كانت ثقيلة جداً لدرجة أننا "يئسنا من الحياة أيضاً". يذكر الغرض الذي رآه في ذلك في العدد 9: "لكي لا نكون متكلين على أنفسنا، بل على الله الذي يقيم الموتى". ينظر العدد 10 إلى الوراء نحو إنقاذ واحد وإلى الأمام نحو التالي، ويعطي العدد 11 للكنيسة دوراً: "وأنتم أيضاً تساعدون بالصلاة لأجلنا".

Psalm 22:4-5

"عليك اتكل آباؤنا. اتكلوا فنجيتهم. إليك صرخوا فنجوا. عليك اتكلوا فلم يخزوا".

تأمل: يفتتح داود المزمور بـ "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" ويقول إن الله لا يستجيب نهاراً ولا ليلاً. يضع العددان 4 و5 في مقابل ذلك الصمت سجل أسلاف إسرائيل، الذين اتكلوا "فلم يخزوا". في العدد 8 يحول الساخرون الثقة إلى تعيير: "اتكل على الرب فلينجه"، ويسجل متى 27: 43 رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ يقولون الشيء نفسه عند الصليب: "قد اتكل على الله، فلينقذه الآن".

مزمور 9: 10

"ويتوكل عليك العارفون اسمك، لأنك لم تترك طالبيك يا رب."

تأمل: الآية التي تسبقه تدعو الرب "ملجأ للمنسحق، ملجأ في أزمنة الضيق". الثقة في هذا المزمور تستند إلى معرفة اسم الله وما فعله: "لأنك لم تترك طالبيك يا رب".

Psalm 13:5

"أما أنا فعلى رحمتك توكلت. يبتهج قلبي بخلاصك".

تأمل: يفتتح المزمور بأربعة أسئلة تبدأ بـ "إلى متى"، بما في ذلك "هل تنساني إلى الأبد؟". لا يسجل أي شيء في المزمور إجابة قبل العدد 5، حيث يقول داود إنه توكل على رحمة الله وسيبتهج بخلاصه. تعطي الآية الختامية سببه: "لأنه أحسن إلي".

Daniel 3:28

"أجاب نبوخذنصر وقال: تبارك إله شدرخ وميشخ وعبد نغو، الذي أرسل ملاكه وأنقذ عبيده الذين اتكلوا عليه، وغيروا كلمة الملك، وأسلموا أجسادهم لكي لا يعبدوا ولا يسجدوا لإله غير إلههم".

تأمل: يقول نبوخذنصر هذه الكلمات بعد خروج شدرخ وميشخ وعبد نغو من الأتون دون أذى. يصف الملك ثقتهم بما فعلوه: لقد "غيروا كلمة الملك" و"أسلموا أجسادهم" بدلاً من عبادة إله آخر. قبل الأتون كانوا قد قالوا له: "إلهنا الذي نعبده يستطيع أن ينجينا" (دانيال 3: 17).

عدد 23:19

"ليس الله إنسانا فيكذب، ولا ابن إنسان فيندم. هل يقول ولا يفعل؟ أو يتكلم ولا يفي؟"

تأمل: المتحدث هو بلعام، نبي استأجره بالاق ملك موآب ليلعن إسرائيل (عدد 22: 4-6). يخبر بالاق أن الله لا يمكن إقناعه بتغيير بركة: "إني قد أُمرت أن أبارك، فهو قد بارك فلا أرده". تؤسس الآية موثوقية الله على ما هو عليه: هو ليس إنساناً، لذا فهو لا يكذب ولا يغير رأيه.

تثنية 7: 9

"فاعلم أن الرب إلهك هو الله، الإله الأمين، الحافظ العهد والأمانة للذين يحبونه ويحفظون وصاياه إلى ألف جيل."

تأمل: يذكر موسى إسرائيل بأن الله لم يخترهم لعددهم، "لأنكم كنتم أقل من كل الشعوب"، بل لأنه أحبهم وحفظ "القسم الذي أقسمه لآبائكم". الخروج من مصر هو دليله، و"ألف جيل" هو مدى العهد الذي يحفظه.

مراثي 3: 22-23

"إنه من إحسانات الرب أننا لم نفن، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح. كثيرة أمانتك."

تأمل: يبدأ المتحدث الفصل بـ "أنا الرجل الذي رأى مذلة بعصا غضبه". وفي الآية 21 يتحول قائلاً: "أُذَكِّرُ هَذَا فِي قَلْبِي، لِذَلِكَ أَرْجُو". وما يذكره هو محبة الرب الثابتة، وتستخلص الآية 24 النتيجة: "الرَّبُّ نَصِيبِي... مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَرْجُو فِيهِ".

تيموثاوس الثانية 2: 13

"إن كنا غير أمناء فهو يبقى أميناً، لن يقدر أن ينكر نفسه".

تأمل: يكتب بولس وهو في القيود (2 تيموثاوس 2: 9)، مقتبساً قولاً يصفه بالصادق. تربط أسطره بين ما يفعله الناس وما يترتب عليه، ويكسر السطر الأخير النمط: فعدم الإيمان لا ينهي أمانة الله، "لأنه لا يقدر أن ينكر نفسه". والسطر السابق، "إِنْ كُنَّا نُنْكِرُهُ فَهُوَ أَيْضًا سَيُنْكِرُنَا"، يقف بجانبه، ويترك القول كلاهما في مكانه.

عبرانيين 10: 23

"لنتمسك بإقرار الرجاء راسخاً، لأن الذي وعد هو أمين."

تأمل: لقد قال الكاتب للتو إن المؤمنين يمكنهم "التقرب بقلب صادق في يقين الإيمان الكامل" بسبب ما فتحه يسوع لهم. والسبب المعطى للتمسك هو أمانة الله: "لأَنَّ الَّذِي وَعَدَ هُوَ أَمِينٌ". وتوجه الآيات التالية ذلك الرجاء نحو الاجتماع معاً وتشجيع بعضنا البعض.