18句关于信靠的圣经经文

箴言 3:5-6

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

反思： 箴言第 3 章开头是一位父亲对儿子的教导，这一命令位于关于儿子自身判断力的两条警告之间：“不可倚靠自己的聪明”以及第 7 节的“不要自以为有智慧”。这里的信靠与自恃相对立，它涵盖了“你一切所行的”，并附带了修平路径的应许。

诗篇 37:5

“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

反思： 诗篇 37 篇以“不要为作恶的心怀不平”开头，第 3 节已经提到“你当倚靠耶和华而行善”。第 5 节增加了“交托”一词和一个应许“他必成全”，第 7 节描述了在等待时信靠的样子：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。”

诗篇 62:8

“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意！神是我们的避难所。”

反思： 在第 5 节中，大卫对自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝。”在第 8 节中，他转向全体百姓，将同样的信靠作为对他们的命令，并附带了在上帝面前倾心吐意的指示。

诗篇 25:4-5

“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。”

反思： 在第 2 节中，大卫说：“我的上帝啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧。”第 4 和第 5 节展示了这种信靠接下来所求的是什么：求上帝指示他的道，用他的真理引导他。大卫以等候结束了请求，“终日等候你”，第 7 节还恳求上帝不要记念“我幼年的罪愆”。

耶利米书 17:7

“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！”

反思： 两节经文之前，耶和华说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。”那人“像沙漠的杜松”，而信靠耶和华的人“像树栽于水旁”，“结果不止”（耶利米书 17:8）。

诗篇 20:7

“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”

反思： 诗篇 20 篇是为君王在患难之日前的祷告：“愿耶和华在你遭难的日子应允你！”百姓指出了其他人所倚靠的，以及他们自己所倚靠的。下一节给出了结果：“他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。”

诗篇 118:8

“投靠耶和华，强似倚靠人。”

反思： 这句话在第 9 节中重复出现，将“人”换成了“王子”。这篇诗篇是一篇感恩诗，以“你们要称谢耶和华，因他本为善”开头，第 5 节给出了诗人的个人经历：“我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。”

希伯来书 13:5

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”

反思： 关于金钱的命令出现在教会生活的指示列表中，位于款待、囚犯和婚姻之后（希伯来书 13:1-4）。知足的根据是一个应许，以“因为主曾说”引入：这是上帝通过摩西和约书亚对以色列所说的话，“他必不撇下你，也不丢弃你”（申命记 31:6；约书亚记 1:5）。

哥林多后书 1:10

“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

反思： 保罗向哥林多人讲述了在亚细亚遭受的苦难，沉重到“连活命的指望都绝了”。他在第 9 节中给出了他所看到的苦难目的：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。”第 10 节回顾了一次拯救并展望下一次，第 11 节赋予了教会一个角色：“你们以祈祷帮助我们。”

Psalm 22:4-5

“我们的列祖倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解脱；他们倚靠你，就不羞愧。”

反思： 大卫以“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”开启了这篇诗篇，并说上帝昼夜不应允。第 4 和第 5 节将以色列祖先的记录与这种沉默相对照，他们信靠并“不羞愧”。在第 8 节中，嘲笑者将信靠变成了嘲讽：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！”马太福音 27:43 记录了祭司长、文士和长老在十字架上说了类似的话：“他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他。”

诗篇 9:10

“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”

反思： 前一节经文称耶和华是“受欺压人的避难所，是患难时候的避难所”。这篇诗篇中的信靠建立在认识上帝的名以及他所做的事情上：“耶和华啊，因你没有离弃寻求你的人。”

Psalm 13:5

“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。”

反思： 这篇诗篇以四个“到几时”开头的问题开始，包括“你忘记我要到几时呢？”诗篇中没有任何记录显示在第 5 节之前有答案，大卫在那里说他倚靠上帝的慈爱，并将因他的救恩而快乐。最后一节给出了他的理由：“他用厚恩待我。”

Daniel 3:28

“尼布甲尼撒说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的！他差遣使者搭救倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍己身，在他们上帝以外，不肯事奉敬拜别神。’”

反思： 尼布甲尼撒在沙得拉、米煞、亚伯尼歌毫发无损地从火窑中出来后说了这些话。国王通过他们的行为描述了他们的信靠：他们“不遵王命”并“舍己身”而不去敬拜别神。在进入火窑之前，他们曾告诉他：“我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来”（但以理书 3:17）。

民数记 23:19

“上帝非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”

反思： 说话者是巴兰，一位受摩押王巴勒雇佣来咒诅以色列的先知（民数记 22:4-6）。他告诉巴勒，上帝不会被说服去改变祝福：“看哪，我奉命祝福；上帝也曾赐福，此事我不能翻转。”这节经文将上帝的可靠性建立在他的本质上：他非人，所以他不撒谎也不改变主意。

申命记 7:9

“所以，你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”

反思： 摩西提醒以色列人，上帝拣选他们并非因为他们的人数，“原来你们的人数在万民中是最少的”，而是因为他爱他们，并守“他向你们列祖所起的誓”。出埃及是他的证据，“千代”是他所守约的范围。

耶利米哀歌 3:22-23

“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 演讲者以“我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人”开启了这一章。在第21节，他转而说道：“我想起这事，心里就有指望。”他所想起的是耶和华那永不改变的爱，第24节得出了结论：“耶和华是我的份……因此，我要仰望他。”

提摩太后书 2:13

“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

反思： 保罗在锁链中写道（提摩太后书2:9），引用了一句他称之为可信的话。其诗句将人们的行为与随之而来的后果配对，而最后一行打破了这种模式：不信并不能终结神的信实，“因为他不能背乎自己”。前一行“我们若不认他，他也必不认我们”与之并列，而这句话将两者都保留了下来。

希伯来书 10:23

“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”

反思： 作者刚刚提到，信徒可以“存着诚心和充足的信心来到神面前”，这是因为耶稣为他们开辟了道路。坚持到底的理由在于神的信实：“那应许我们的是信实的。”接下来的经文将这种希望转向了彼此聚会和互相鼓励。