信頼に関する18の聖句

箴言 3:5-6

「心をつくして主に信頼せよ。自分の悟りにたよるな。あなたの行く所どこにおいても、主を認めよ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： 箴言3章の冒頭で、父が息子に語りかけており、その命令は息子自身の判断に対する二つの警告の間に置かれています。「自分の悟りに頼るな」という言葉と、7節の「自分の目に賢い者となるな」という言葉です。ここでの信頼は自己依存と対比されており、「あなたのすべての道」を網羅し、まっすぐな道が約束されています。

詩編 37:5

「あなたの道を主にゆだねよ。主に信頼せよ。主が成し遂げてくださる。」

考察： 詩篇37篇は「悪を行う者のことでいらだつな」で始まり、3節ではすでに「主に信頼して善を行え」と述べられています。5節では「ゆだねよ」という言葉と「主が成し遂げてくださる」という約束が加えられ、7節では待っている間の信頼のあり方が「主の前に静まり、耐え忍んで待て」と描写されています。

詩篇 62:8

「民よ、どんなときにも神を信頼せよ。御前に心を注ぎ出せ。神は我らの避難所である。」

考察： 5節でダビデは自分自身に語りかけます。「わがたましいよ。ただ神のみを静かに待て」。8節で彼は民全体に向き直り、同じ信頼を彼らへの命令とし、神の前に心を注ぎ出すという教えを加えています。

詩篇 25篇4-5節

「主よ、あなたの道を私に知らせ、あなたの小道を私に教えてください。あなたの真理のうちに私を導き、教えてください。あなたは私の救いの神だからです。私は一日中、あなたを待ち望んでいます。」

考察： 2節でダビデは「わが神よ。私はあなたに信頼します。私を恥に合わせないでください」と言います。4節と5節は、その信頼が次に何を求めているかを示しています。それは神の道を教えられ、真理に導かれることです。ダビデは「一日中、あなたを待ち望んでいます」と待ち望むことで願いを締めくくり、7節では「私の若い時の罪」を覚えないでほしいという懇願を加えています。

エレミヤ書 17:7

「主を信頼し、主を頼みとする人は幸いである。」

考察： その二節前で主は「人に信頼し、肉を自分の腕とし、心で主を離れる者はのろわれる」と言われました。その人は「荒野の灌木」のようですが、主を信頼する者は「水辺に植えられた木」のようで、「実を結ぶことをやめない」のです（エレミヤ書17章8節）。

詩篇 20:7

「ある者は戦車を誇り、ある者は馬を誇る。しかし、私たちは私たちの神、主の御名を誇る。」

考察： 詩篇20篇は、苦難の日の前の王のための祈りです。「苦難の日に、主があなたに答えられますように」。民は他人が頼りにするものと、自分たちが頼りにするものを挙げています。次の節は結果を述べています。「彼らは屈して倒れるが、私たちは立ち上がり、まっすぐに立つ」。

詩編 118編8節

「人に信頼するよりは、主に身を避けるほうがよい。」

考察： この一節は9節で「人」を「君主」に置き換えて繰り返されます。この詩篇は「主に感謝せよ。主はいつくしみ深い」で始まる感謝の詩であり、5節は詩篇作者自身の事例を挙げています。「苦難の中から私は主を呼び求めた。主は私に答え、私を広い所に置かれた」。

ヘブル人への手紙 13章5節

「金銭を愛する生活をしてはいけません。今あるもので満足しなさい。主ご自身が『わたしは決してあなたを見捨てず、また、あなたを離れない』と言われたからです。」

考察： 金銭に関する命令は、もてなし、囚人、結婚（ヘブル人への手紙13章1-4節）に続く、教会生活のための指示リストの中にあります。満足は「主ご自身が言われた」という言葉で導入される約束に基づいています。それは神がモーセを通してイスラエルに、そしてヨシュアに語られた言葉です。「主はあなたを見捨てず、あなたを離れない」（申命記31章6節、ヨシュア記1章5節）。

コリント人への手紙第二 1:10

「神は、これほど大きな死の危険から私たちを救い出してくださいました。また救い出してくださいます。私たちは神に望みを置いています。神はこれからも救い出してくださるでしょう。」

考察： パウロはコリントの人々に、アジアでの苦難があまりに重く「生きる望みさえ失った」と語ります。彼は9節でその目的をこう見ています。「それは、自分自身を頼みにせず、死者をよみがえらせてくださる神を頼みにするためでした」。10節は一つの救いを振り返り、次を見据えており、11節は教会に役割を与えています。「あなたがたも、祈りによって協力してください」。

Psalm 22:4-5

「私たちの先祖はあなたに信頼しました。彼らが信頼したので、あなたは彼らを助け出されました。彼らがあなたに叫ぶと、救い出されました。彼らがあなたに信頼したので、恥を見ることはありませんでした。」

考察： ダビデは「わが神、わが神。なぜ私を見捨てられたのですか」で詩篇を始め、神が昼も夜も答えてくださらないと述べています。4節と5節は、その沈黙と対比させて、信頼して「恥を見なかった」イスラエルの先祖の記録を挙げています。8節では嘲る者たちが信頼を嘲りに変えます。「彼は主に身を任せた。主が彼を助け出されたらよい」。マタイの福音書27章43節は、祭司長、律法学者、長老たちが十字架の上で同じようなことを言ったと記録しています。「彼は神に信頼している。神が助けてくださるなら、今助けてくださるだろう」。

詩篇 9:10

「御名を知る者はあなたに信頼を置きます。主よ、あなたを尋ね求める者を、あなたは決して見捨てられません。」

考察： その前の節では、主を「虐げられた者のとりで、苦難の時のとりで」と呼んでいます。この詩篇における信頼は、神の名を知ることと、神がなされたことにかかっています。「主よ。あなたを尋ね求める者を見捨てられません」。

Psalm 13:5

「しかし私は、あなたの恵みに信頼を置きました。私の心はあなたの救いを喜びます。」

考察： この詩篇は「いつまで」で始まる四つの問いで始まります。その中には「私を永遠に忘れるのですか」も含まれています。詩篇のどこにも5節以前の答えは記録されていません。そこでダビデは神の恵みに信頼を置き、その救いを喜ぶと言っています。結びの節は理由を述べています。「主が私に良くしてくださったからだ」。

Daniel 3:28

「ネブカドネツァルは答えて言った。『シャドラク、メシャク、アベデ・ネゴの神はほめたたえられよ。神は御使いを遣わし、神に信頼し、王の命令を無視して、自分たちの神以外の神を拝んだり仕えたりするよりも、自分たちの体を差し出したしもべたちを救い出された。』」

考察： ネブカドネツァルは、シャドラク、メシャク、アベデ・ネゴが炉から無傷で出てきた後にこれらの言葉を言います。王は彼らの信頼を彼らの行動によって説明します。彼らは「王の命令を無視し」、「自分たちの体を差し出した」のです。炉に入る前、彼らは王にこう言っていました。「私たちの仕える神は、私たちを救い出すことができます」（ダニエル書3章17節）。

民数記 23:19

「神は人間ではないから、偽ることはない。人の子ではないから、悔いることもない。主は言われたことを、なさらないだろうか。約束されたことを、果たされないだろうか。」

考察： 語り手は、モアブの王バラクにイスラエルを呪うよう雇われた預言者バラムです（民数記22章4-6節）。彼はバラクに、神は祝福を変えるよう説得することはできないと告げます。「見よ。私は祝福せよとの命令を受けた。神が祝福されたのだから、私はそれを翻すことはできない」。この節は、神の信頼性を神の性質に基づかせています。神は人ではないので、偽ったり考えを変えたりすることはないのです。

申命記 7章9節

「だから、あなたは知らなければならない。あなたの神、主こそ神であり、真実な神である。主は、主を愛し、その戒めを守る者には、千代にわたって契約と慈しみを守られる。」

考察： モーセはイスラエルに、神が彼らの数が多いから選んだのではなく（「あなたがたはどの民よりも少なかったからである」）、「あなたがたの先祖に誓われた誓い」を守り、彼らを愛したから選んだのだと思い起こさせます。エジプトからの脱出がその証拠であり、「千代」にわたって神は契約を守られるのです。

哀歌 3:22-23

「主の変わらぬ愛は決して絶えることがなく、その憐れみは尽きることがない。それは毎朝新しく、あなたの誠実は大きい。」

考察： 語り手は「私は、主の憤りの杖のもとで苦しみを見た者である」という言葉でこの章を始めています。21節で彼はこう転換します。「しかし、私はこのことを心に留める。それゆえ、私には希望がある。」彼が心に留めているのは主の変わらぬ愛であり、24節は次のような結論を導き出します。「主こそ私の受ける分である……それゆえ、私は主に希望を置く。」

テモテへの手紙二 2章13節

「たとえ私たちが不誠実であっても、彼は誠実なままでおられる。彼はご自身を否むことができないからである。」

考察： パウロは鎖につながれた状態で（テモテへの手紙二 2章9節）、信頼できると言われる言葉を引用しています。その一節は、人の行いとそれに続く結果を対比させていますが、最後の行でそのパターンが崩れます。神はご自身を否定することができないため、人の不誠実が神の誠実さを終わらせることはありません。「もし私たちが否むなら、神も私たちを否まれる」という前の行と並んで、この言葉は両方の真理をそのまま残しています。

ヘブル人への手紙 10章23節

「約束してくださった方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、希望の告白をしっかりと保ちましょう。」

考察： 著者は、イエスが彼らのために道を開いてくださったからこそ、信者は「確かな信仰をもって、真心から」神に近づくことができると述べたばかりです。固く持ち続けるべき理由として、神の誠実さが挙げられています。「約束された方は真実な方だからです。」続く節では、その希望を、共に集まり互いに励まし合うことへと向けています。