Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: خلق الله وبهجة في الحيوانات
تكشف هذه الآيات أن الحيوانات ليست فكرة لاحقة ، ولكنها جزء عزيز مقصود من عمل الله الإبداعي ، وكل منها يمتلك صلاحًا متأصلًا.
تكوين 1: 25
"صنع الله الحيوانات البرية حسب أنواعها ، والماشية حسب أنواعها ، وجميع المخلوقات التي تتحرك على طول الأرض حسب أنواعها. ورأى الله أنه كان خيرا.
)ب(التفكير: هذه الآية تهدئ الميل البشري لرؤية الحيوانات فقط من أجل فائدتها. قبل أن يتم تكليف البشرية بالإشراف ، كانت الحيوانات موجودة وتم إعلانها "جيدة". قيمتها ليست مستمدة منا ، ولكن من خالقها. هذه الحقيقة تدعو إلى الشعور بالاحترام العميق والتعجب ، وتغذي روح التواضع ونحن ندرك الخير الذي موجود مستقل تماما عن أغراضنا الخاصة.
وظيفة 12:7-8
فاسألوا الحيوانات فيعلمونك او الطيور في السماء ويخبرونك. أو كلم الأرض فتعلمك أو تجعل السمك في البحر يعلمك.
)ب(التفكير: هنا نحث على النظر بعيدًا عن أفكارنا المعقدة وإيجاد الوضوح في الوجود البسيط للحيوانات. إنهم يجسدون كائنًا غير واعي ، وهي حالة غالبًا ما نتوق إليها. يمكن أن تخترق حياتهم ، التي عاشت وفقًا لطبيعتهم التي منحها الله ، من خلال قلقنا وفخرنا الفكري ، وتذكرنا بالحقائق التأسيسية وإعادة ترسيخ نفوسنا في واقع عالم الله الحي.
مزمور 104:17-18
"هناك الطيور تصنع أعشاشها. اللقلق لديه منزله في العرعر. الجبال العالية تنتمي إلى الماعز البرية. الشقوق هي ملجأ للهيراكس.
)ب(التفكير: هذه الصور الجميلة تكشف عن الله الذي هو مهندس رئيسي للنظم الإيكولوجية، وتوفير منازل محددة لمخلوقات معينة. إنه يتحدى تركيزنا على الذات ، ويذكرنا بأن العالم لم يكن مخصصًا لنا حصريًا. إن إدراك أن اللقلق والماعز البري لهما مكانهما الذي يحدده الله يعزز شعورًا صحيًا بالوجود المشترك ويمكن أن يهدئ وجع الوحدة الذي نشعر به أحيانًا في الكون.
تكوين 2: 19
"الآن شكل الرب الإله من الأرض جميع الحيوانات البرية وجميع الطيور في السماء. فأخذهم إلى الإنسان ليرى ماذا سيسمّيهم. أيا كان ما يسميه الإنسان كل مخلوق حي، كان هذا اسمه.
)ب(التفكير: فعل التسمية هو ممارسة في العلاقة الحميمة والاعتراف. يدعو الله آدم إلى علاقة شخصية وملتزمة مع كل حيوان. هذا لم يكن مجرد فهرسة لقد كان أساس الاتصال. إنه يتحدث إلى حاجة إنسانية عميقة الجذور إلى المعرفة والتعرف عليها ، وتمتد تلك القدرة العلائقية نحو العالم غير البشري ، مما يؤكد الروابط العميقة التي نشعر بها مع الحيوانات اليوم.
الأمثال 30:24-25
أربعة أشياء على الأرض صغيرة ، ومع ذلك فهي حكيمة للغاية: النمل مخلوقات قليلة القوة ، ومع ذلك يخزنون طعامهم في الصيف.
)ب(التفكير: هذه الآية تبطل الحكمة الموجودة في الصغار والمغفلين. في عالم غالبًا ما يشيد بالحجم والقوة ، فإن نماذج النمل اليقظة والاجتهاد. إنه تذكير متواضع بأن الحكمة ليست حصرية للبشرية أو للأقوياء. إن مراقبة النملة يمكن أن تغرس إحساسًا هادئًا بالنظام والهدف في قلوبنا ، وتشجعنا على الاهتمام بالمهام الصغيرة والضرورية لحياتنا بإخلاص.
وظيفة 39:19، 25
"هل تعطي الحصان قوته أم تلبس رقبته بدهة متدفقة؟ … عندما يبدو البوق ، يشخر ، 'آها!' يمسك رائحة المعركة من بعيد ، صراخ القادة وصرخة المعركة ".
)ب(التفكير: يكشف خطاب الله إلى أيوب عن معرفة حميمة ومبهجة بروح الحصان - شجاعته وإثارته ووحشيته. هذا ليس صوت خالق منفصل ، ولكنه فنان محب يستمتع بشخصية شرسة لمخلوقه. إنه يسمح لنا بالشعور بسرور الله في الأجزاء غير القابلة للربط والحيوية من الخليقة ، وربما ، حتى في الأجزاء غير القابلة للربط والحيوية من أرواحنا.
الفئة الثانية: العناية الإلهية ورعاية الحيوانات
هذه الآيات تؤكد أن وعي الله المحب يمتد إلى كل مخلوق ، ويوفر احتياجاتهم ويحتفظ بها في ذاكرته.
متى 6: 26
انظر إلى طيور الهواء. إنهم لا يزرعون ولا يحصدون أو يخزنون في الحظائر ، ومع ذلك فإن أباكم السماوي يطعمهم. ألست أكثر قيمة منهم بكثير؟
)ب(التفكير: في حين أن هذه الآية تهدف إلى تهدئة القلق البشري ، إلا أن أساسها هو ادعاء جذري: الله يشارك بنشاط في إطعام الطيور. وهو يستخدم اليقين من رعاية الله للحيوانات كما باء - الأساس من أجل ثقتنا. هذا يمكن أن يعيد صياغة نظرتنا للطبيعة من نظام البقاء على قيد الحياة الباردة إلى مسرح توفير ثابت وهادئ ، ورعاية الشعور بالسلام الذي يحتفظ به العالم في أيدي الرعاية.
لوقا 12: 6
أليست خمسة عصافير تباع مقابل بنساتين؟ ولكن لا أحد منهم ينسى من قبل الله.
)ب(التفكير: وهذا أكثر عمقا من التدبير. إنه يتحدث عن الذاكرة والقيمة. العصفور ، وهو مخلوق لا قيمة اقتصادية تقريبًا ، لا يُنسى أمام الله. هذه راحة عميقة للروح الرقيقة التي تحزن على التغاضي عنها والضياع. إنه يؤكد آلامنا من الحزن على مخلوقات العالم الصغيرة والمعاناة ، مما يؤكد لنا أن تعاطفنا يعكس مودة إلهية.
مزمور 147: 9
"يوفر الطعام للماشية وللغربان الصغار عندما يدعون".
)ب(التفكير: صورة غراب شاب ينادي ويجيبه الله هي واحدة من الحميمية المذهلة. يشير إلى أن صرخات الملكوت الحيواني هي شكل من أشكال الصلاة التي تصل إلى أذن الله. هذا يمكن أن يغير تجربتنا الخاصة في سماع حيوان في محنة ، وطبقاته مع أهمية روحية - نحن نسمع مخلوقا يدعو إلى نفس مصدر الحياة والمساعدة التي نفعلها.
جونا 4: 11
"وألا يجب أن أكون قلقًا على مدينة نينوى العظيمة التي يوجد فيها أكثر من مائة وعشرين ألف شخص لا يستطيعون أن يقولوا يدهم اليمنى من يسارهم - وكذلك العديد من الحيوانات؟"
)ب(التفكير: في هذا الاستنتاج المذهل لكتاب يونان ، يشمل تعاطف الله صراحة حيوانات مدينة وثنية. (أ) أنها ليست أضراراً جانبية؛ إنهم مواضيع مثيرة للقلق الإلهي. هذا يوسع خيالنا الأخلاقي بشكل لا يقاس ، ويجبرنا على رؤية أن رحمة الله تتجاوز الحدود التي نقيمها ، ولا تصل فقط إلى أعدائنا ولكن حيواناتهم أيضًا.
مزمور 50:10-11
"لكل حيوان في الغابة لي، والماشية على ألف تلال. أنا أعرف كل طائر في الجبال، والحشرات في الحقول لي.
)ب(التفكير: هذا إعلان للملكية الإلهية ، لكنه يبدو أقل مثل مطالبة قانونية وأكثر مثل جرد محب. كلمة "معرفة" هنا تعني معرفة عميقة وشخصية. إله الكون هو أيضا الله الذي هو على دراية وثيقة مع كل الطيور والحشرات. هذا يمكن أن يخفف من مشاعرنا التافهة الكونية ، كما يتم تذكيرنا بأننا جزء من خلق حيث لا شيء صغير جدا ليعرفه ويطالب به الله.
مزمور 104:27-28
جميع المخلوقات تتطلع إليك لتعطيهم طعامهم في الوقت المناسب. إذا أعطيتهم إياه، فهم يجمعونه. عندما تفتح يدك ، فإنها راضية عن الأشياء الجيدة.
)ب(التفكير: ترسم هذه الآية صورة للنظام الذي تم إنشاؤه بالكامل في حالة من الاعتماد على الأمل على الله. إنه يلتقط موقفًا عالميًا للثقة. مشاهدة حيوان يأكل يمكن أن تصبح لحظة عبادة ، عرض ملموس لإخلاص الله. إنها نماذج لقلوبنا كيف نعيش بأيد مفتوحة ، ونثق في أن مصدر كل الأشياء الجيدة سيلبي احتياجاتنا العميقة.
الفئة الثالثة: الإشراف والمسؤولية الإنسانية
تنشئ هذه الآيات إطارًا أخلاقيًا لتفاعلنا مع الحيوانات ، وربط البر والرحمة بالطريقة التي نعامل بها المخلوقات في رعايتنا.
الأمثال 12:10
"الرعاية الصالحة لاحتياجات حيواناتهم ، لكن ألطف أعمال الأشرار قاسية."
)ب(التفكير: هذا هو واحد من التعليمات الأخلاقية الأكثر مباشرة فيما يتعلق بالحيوانات في كل الكتاب المقدس. إنه ينسج الرحمة للحيوانات مباشرة في نسيج شخصية صالحة. هذه الآية بمثابة مرآة قوية للروح ، تكشف أن طبيعتنا الحقيقية لا تظهر فقط في كيفية تعاملنا مع متساوينا ، ولكن في الطريقة التي نعامل بها أولئك الضعفاء والكاملين تحت رحمتنا.
سفر التكوين 1: 26
ثم قال الله لنصنع البشرية على صورتنا، على غرارنا، حتى يحكموا الأسماك في البحر والطيور في السماء، وعلى المواشي وجميع الحيوانات البرية، وعلى جميع المخلوقات التي تتحرك على الأرض.
)ب(التفكير: وكثيرا ما تكون كلمة "حكم" أو "الهيمنة" مشوهة على أنها تعني الاستغلال. ولكن في سياق الله الذي هو خادم محب الملك، وهذا هو الدعوة إلى رعاية الخير. من المفترض أن نعكس شخصية الله المبدعة والمستدامة في علاقتنا مع الأرض. هذا يمنح إحساسًا رائعًا بالهدف والمسؤولية ، ويدعونا إلى الحكم بالحكمة والبصيرة والرحمة ، وليس بقبضة مشدودة.
خروج 23: 5
إذا رأيت حمار شخص يكرهك مستلقيًا تحت حمله ، فلا تتركه هناك. تأكد من أنك تساعدهم في ذلك.
)ب(التفكير: يتم تقديم التعاطف مع حيوان يعاني هنا كواجب يتغلب حتى على عداوتنا. إن الرفاه الفوري للحمار مهم للغاية لدرجة أنه يأمرنا بالتعاون مع عدونا. وهذا درس عميق في الأولويات الأخلاقية، حيث يعلمنا أن الالتزام بتخفيف المعاناة يمكن وينبغي أن يبني جسرا عبر انقسامات الصراع والكراهية البشرية.
سفر التثنية 25: 4
"لا تكمم ثورًا وهو يخرج الحبوب."
)ب(التفكير: هذا القانون الزراعي البسيط متجذر في شعور عميق بالإنصاف والتعاطف. الثور هو شريك في عمل الحصاد ؛ يجب أن يسمح لها بالمشاركة في ثمرة عملها. إنه فحص بسيط بشكل جميل على الجشع البشري. يزرع هذا المبدأ روح الكرم والعدالة ، ويذكرنا بالرعاية لرفاه أولئك الذين يفيدنا عملهم ، سواء كان إنسانًا أو حيوانًا.
تكوين 9: 9-10
"الآن أؤسس عهدي معك ومع نسلك من بعدك ومع كل مخلوق حي كان معك - الطيور والماشية وجميع الحيوانات البرية ، كل أولئك الذين خرجوا من التابوت معكم - كل مخلوق حي على الأرض ".
)ب(التفكير: أول عهد عظيم لله مع الأرض يشمل صراحة كل مخلوق حي. الحيوانات ليست مجرد ملكية محمية بموجب العهد ؛ إنهم مشاركون فيه. هذا يرفع مكانتهم من مجرد كائنات إلى زملائهم أعضاء مجتمع العهد. إنه يشكل بقوة إحساسنا بالقرابة ، ويربطنا معًا تحت نفس قوس قزح من الوعد والحماية الإلهية.
أرقام 22:32
فقال له ملاك الرب لماذا ضربت حمارك ثلاث مرات. لقد جئت إلى هنا لأعارضك لأن طريقك هو طريق متهور أمامي".
)ب(التفكير: في هذه الرواية ، يتدخل كائن إلهي حرفيًا للدفاع عن حيوان تم إساءة معاملته وتوبيخ الإنسان. رأى الحمار الواقع الروحي أن النبي ، الذي أعمى بإرادته ، لم يستطع. إنه يذكرنا بأن قسوتنا على الحيوانات يمكن أن تكون أحد أعراض العمى الروحي الأعمق. إنها دعوة واقعية للنظر في ما قد نفتقده من "ملائكة" عندما نتصرف بدافع الغضب ونرفض رؤية العالم من منظور المتواضعين.
الفئة الرابعة: الحيوانات في المستقبل المخلص
تقدم هذه الآيات أملًا عميقًا في أن يتم استعادة انسجام الخلق ، بما في ذلك ملكوت الحيوان ، في فداء الله النهائي.
إشعياء 11: 6
"الذئب سيعيش مع الحمل ، النمر سوف يستلقي مع الماعز والعجل والأسد والسنة معا. وطفل صغير سيقودهم.
)ب(التفكير: هذه هي الرؤية الأكثر شهرة في الكتاب المقدس للعلاقات الشفاء. إنه يتحدث إلى أعمق أوجاع قلوبنا من أجل عالم بلا عنف أو خوف. ترمز صورة المفترس والفريسة في السلام ، بقيادة طفل ، إلى استعادة البراءة ونهاية نضال "الأسنان والمخلب" الذي نراه في الطبيعة. إنه يعطينا لغة لأملنا ، رؤية جميلة وملموسة لـ شالوم شالوم أن الله يريد كل شيء خلقه.
إشعياء 65:25
سيتغذى الذئب والحمل معًا ، وسيأكل الأسد القش مثل الثور ، لكن الغبار سيكون طعام الثعبان. لا يضرون ولا يهلكون في كل جبلي المقدس" يقول الرب.
)ب(التفكير: هذه الآية تردد وتكثف الأمل في مملكة سلمية. تتحول طبيعة الحيوانات المفترسة. هذه الرؤية تتحدى استقالتنا للعالم كما هي. إنه يغذي عدم الرضا المقدس عن العنف والموت ، ويغذي الشوق إلى التجديد الكامل بحيث يعيد كتابة غرائز الخلق إلى أغنية جديدة للسلام.
هوشع 2: 18
في ذلك اليوم أقطع لهم عهدًا مع وحوش الحقل والطيور في السماء والمخلوقات التي تتحرك على طول الأرض. القوس والسيف والمعركة سوف ألغي من الأرض، حتى يتسنى للجميع أن يستلقي في أمان.
)ب(التفكير: هنا ، يبدأ الله عهدًا ليس فقط مع شعبه، ولكن من أجل )ب(هم مع - الحيوانات. إنه يشير إلى أن السلامة والسلام الحقيقيين للبشرية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بعلاقة مستعادة ومتناغمة مع عالم الحيوانات. لا يوجد أمننا في السيطرة على الطبيعة ، ولكن في الدخول في سلام بوساطة الله معها.
رومية 8:20-21
"لأن الخليقة تعرضت للإحباط، ليس من خلال اختيارها، ولكن بإرادة الشخص الذي أخضعها، على أمل أن يتم تحرير الخليقة نفسها من عبوديتها إلى الانحلال وجلبها إلى حرية ومجد أبناء الله".
)ب(التفكير: ربما يكون هذا هو البيان اللاهوتي الأكثر عمقا حول هذه المسألة. إنه يعطي صوتًا للمعاناة الصامتة لعالم الحيوان ، واعترافًا بها على أنها "رابطة" حقيقية و "إحباط". بشكل حاسم ، فإنه يعد بأن تحرير الخلق مرتبط بذاتنا. وهذا المصير المشترك يعزز شعورا عميقا بالتضامن. يتم التحقق من تعاطفنا مع حيوان يعاني على أنه مشاركة في هذا التذمر الكوني الكوني من أجل الفداء الذي سيلمس كل الأشياء.
الجامعة 3:19
"بالتأكيد مصير البشر هو مثل مصير الحيوانات". نفس المصير ينتظرهم على حد سواء: عندما يموت أحدهما، يموت الآخر. كلهم لديهم نفس النفس ؛ البشر ليس لديهم ميزة حقيقية على الحيوانات.
)ب(التفكير: في كتاب يصارع مع معنى الحياة ، هذه الآية بمثابة جرعة قوية من التواضع. إنه يزيل كبريائنا وإحساسنا بالتفوق من خلال تذكيرنا بأنفاسنا المشتركة ، ولحمنا المشترك ، وموتنا المشترك مع مملكة الحيوان. هذا الإدراك ، في حين أن اليقظة ، يمكن أن يكون أساسًا عميقًا. إنه لا يعزز اليأس ، ولكنه شعور عميق بالقرابة الخليقة ويشجعنا على عيش هذه الحياة المشتركة برحمة ووعي أكبر.
رؤيا 5: 13
فسمعت كل مخلوق في السماء والأرض وتحت الأرض والبحر وكل ما فيهم قائلين: لمن يجلس على العرش والحمل يكون الثناء والكرامة والمجد والقوة إلى الأبد.
)ب(التفكير: هذا هو الصقيع النهائي المجيد. جوقة العبادة التي تملأ الكون تشمل كل مخلوق. هذه الرؤية هي التأكيد النهائي على قيمة الحيوان. إنها ليست مجرد دعامات في الدراما الإنسانية للخلاص ؛ هم زملاء المصلين. هذا الواقع يمكن أن يملأ القلب بأمل واسع ومبهج ، وواعد بمستقبل حيث كل صوت ، كل زعنفة ، كل زئير ، وكل أغنية سوف تكون متحدة في غرضها الحقيقي: الثناء على خالق الجميع.
