17 آية من الكتاب المقدس عن الخوف والقلق

متى 6: 25-27

"لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم السماوي يطعمها. ألستم أنتم بالحري أفضل منها؟ ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعاً واحدة؟"

تأمل: يعلم يسوع تلاميذه على سفح الجبل، والجموع تستمع (متى 5: 1-2؛ 7: 28)، وتربط كلمة "لذلك" هذا المقطع بالآية التي تسبقه: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال". يشير إلى طيور السماء ثم إلى زنابق الحقل، ويقول إن الآب "يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها" (6: 32). ينتهي المقطع بحد عملي: "لا تهتموا للغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه. يكفي اليوم شره" (6: 34).

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: يكتب بولس هذه الرسالة وهو في القيود (فيلبي 1: 13)، ولا يعطي تعليمات بالتوقف عن الشعور بالقلق دون أن يوضح ما يجب فعله بدلاً من ذلك: ارفعوا كل طلباتكم إلى الله بالصلاة مع الشكر. الوعد الذي يلي ذلك هو أن سلام الله سيحفظ القلب والفكر؛ ولا يقول المقطع إن الطلبات ستُستجاب كما طُلب بالضبط. الآية التي تسبق ذلك تقول "الرب قريب"، والآيات التي تليها توجه الفكر إلى "كل ما هو حق، كل ما هو جليل" (4: 8).

1 بطرس 5: 7

"ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم."

تأمل: تأتي الوصية مباشرة بعد "فتواضعوا تحت يد الله القوية" (5: 6)، لذا فإن تسليم القلق لله هو جزء من ذلك التواضع. كان قراء بطرس يعانون، ويذكرهم في 5: 9 بأن "آلاماً مثل هذه تجرى على إخوتكم الذين في العالم". الصياغة قريبة من المزمور 55: 22، "ألق على الرب همك".

مزمور 55: 22

"ألق على الرب همك فهو يعولك. لا يدع الصديق يتزعزع أبدًا."

تأمل: لا يصل داود إلى هذا السطر بهدوء. ففي وقت سابق من المزمور يقول: "الرعد والرعدة أصاباني، وغشيني الرعب" (55: 5) ويتمنى لو كان له "جناح حمامة" ليطير بعيداً (55: 6). تأتي المتاعب من رفيق نكث بعهده: "أنعم من الزبد فمه، وقلبه قتال" (55: 21). ويختتم المزمور بـ "أما أنا فعليك أتكل" (55: 23).

مزمور 56: 3-4

"عِنْدَمَا أَخَافُ، فَأَنَا عَلَيْكَ أَتَّكِلُ. اَللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. عَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُ بِي الْبَشَرُ؟"

تأمل: يضع العنوان المزمور في الوقت "حين أمسكه الفلسطينيون في جت"، ويقول صموئيل الأول 21: 12 إن داود "خاف جداً من أخيش ملك جت". هو لا ينكر الخوف، بل يقول ما يفعله عندما يأتيه: "في يوم خوفي أنا عليك أتكل". وتعود عبارة "على الله توكلت فلا أخاف" كجملة متكررة في 56: 10-11.

مزمور 34: 4

"طلبت الرب فأجابني، ومن كل مخاوفي خلصني."

تأمل: يضع العنوان المزمور في الوقت الذي "تظاهر فيه داود بالجنون أمام أبيمالك". يروي صموئيل الأول 21: 10-15 قصة تظاهر داود بالجنون أمام ملك جت، الذي يسميه أخيش. ينظر داود إلى الوراء نحو خلاص قد حدث بالفعل: "طلبت الرب فاستجاب لي". وتكرر الآية 6 ذلك بصيغة الغائب: "هذا المسكين صرخ، والرب استمع إليه".

مزمور 94:19

"فِي كَثْرَةِ هُمُومِي فِي دَاخِلِي، تَعْزِيَاتُكَ تُلَذِّذُ نَفْسِي."

تأمل: المزمور هو شكوى ضد الحكام الفاسدين الذين "يقضون على دم البريء" (94: 21). وقبل هذه الآية مباشرة، يقول المرتل: "قلت: إذا قلت قد زلت قدمي، فرحمتك يا رب تعضدني" (94: 18). يجتمع القلق والعزاء في السطر نفسه، وينسب المرتل هذا العزاء إلى الله.

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: في الآيات الثلاث الأولى يتحدث داود عن الرب بضمير الغائب "هو"؛ وفي هذه الآية يلتفت ويتحدث إليه بضمير المخاطب "أنت": "لأنك أنت معي". عصا الراعي وعكازه هما ما يعزيانه في وادي ظل الموت. ويمضي المزمور إلى مائدة مُعدة "تجاه مضايقي" (23: 5)، لذا فإن الخطر لم يختفِ.

مزمور 91: 1-2

"السَّاكِنُ فِي سِتْرِ الْعَلِيِّ فِي ظِلِّ الْقَدِيرِ يَبِيتُ. أَقُولُ لِلرَّبِّ: مَلْجَإِي وَحِصْنِي. إِلهِي فَأَتَّكِلُ عَلَيْهِ."

تأمل: يفتتح المزمور بالحديث عن الشخص الذي يسكن في ستر العلي، ثم ينطق بالوعد الذي يليه: "لا تخشى من خوف الليل، ولا من سهم يطير في النهار" (91: 5). وينتهي بحديث الله نفسه: "معه أنا في الضيق، أنقذه" (91: 15).

يشوع 1: 9

"أَمَا أَمَرْتُكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ وَلاَ تَرْتَعِبْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ."

تأمل: مات موسى، ويجب على يشوع أن يقود إسرائيل عبر الأردن. يخبره الله أن يتشدد ويتشجع ثلاث مرات في هذا الخطاب (1: 6، 1: 7، و1: 9)، والسبب المذكور في 1: 9 هو حضور الله "حيثما تذهب". وفي 1: 18 يردد الشعب الكلمات نفسها ليشوع: "إنما كن متشدداً ومتشجعاً!"

إشعياء 41: 10

"فلا تَخَفْ لأني مَعَكَ. لا تَتَلَفَّتْ لأني إلهُكَ. أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بِيَمينِ بِرِّي."

تأمل: يخاطب الله إسرائيل قائلاً: "يا إسرائيل عبدي، يعقوب الذي اخترته" (41: 8)، وتستند الوصية بعدم الخوف إلى "أنا معك" و"أنا إلهك". ويمضي الإصحاح ليسمي أعداء إسرائيل، الذين "يصيرون كلا شيء" (41: 12). وتتكرر الوصية في 41: 13-14: "لا تخف، أنا أعينك".

إشعياء 43: 1

"والآن هكذا يقول الرب خالقك يا يعقوب وجابلك يا إسرائيل: لا تخف لأني فديتك. دعوتك باسمك. أنت لي."

تأمل: يعطي الله سبباً لعدم الخوف وهو أعماله الماضية: فقد خلق إسرائيل وجبله وفداه ودعاه باسمه. وتتحدث الآية التالية عن حضور الله داخل الخطر: "إذا اجتزت في المياه فأنا معك... وإذا مشيت في النار فلا تكتوي" (43: 2).

صفنيا 3: 17

"الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَلَذَّذُ بِكِ فِي تَرَنُّمٍ."

تأمل: هذه الآية جزء من أغنية موجهة إلى أورشليم بعد الدينونة. يقول السطر الذي يسبقها: "لا تخافي يا صهيون، لا ترتخ يداك" (3: 16)، وتذكر الآية 3: 15 السبب: "الرب ملك إسرائيل في وسطك، لا تخافين شراً بعد". في هذه الآية، الله هو الذي يغني مبتهجاً بشعبه.

يوحنا 14: 27

"سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلَامِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَرْهَبْ."

تأمل: يقول يسوع هذا في وجبة العشاء قبل الفصح (يوحنا 13: 1-2)، بينما يخبر تلاميذه بأنه ذاهب (14: 28). يفتتح الإصحاح بالكلمات نفسها: "لا تضطرب قلوبكم" (14: 1). السلام الذي يتركه يأتي مع وعد بـ "المعزي، الروح القدس" في الآية التي تسبقها (14: 26).

إشعياء 26: 3

"تَحْفَظُهُ سَالِمًا سَالِمًا، لِأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ."

تأمل: تنتمي الآية إلى أغنية "تغنى في أرض يهوذا" عن مدينة قوية أسوارها هي الخلاص (26: 1). يعتمد السلام هنا على المكان الذي يثبت فيه الذهن: على الله الذي هو "صخر الدهور" (26: 4). تحول الآية التالية الوعد إلى أمر: "توكلوا على الرب إلى الأبد".

2 تيموثاوس 1: 7

"لأَنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ."

تأمل: يُذكّر بولس، الذي يصف نفسه بأسير الرب (1: 8)، تيموثاوس بموهبة الله التي نالها "بوضع يدي" (1: 6). الروح الذي أعطاه الله لا يجعل شعبه جبناء. تقود الآية مباشرة إلى تكليف: "فلا تخجل بشهادة ربنا، ولا بي أنا أسيره، بل اشترك في احتمال المشقات لأجل الإنجيل بحسب قوة الله".

1 يوحنا 4: 18

"لاَ خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ، بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ خَارِجًا، لأَنَّ الْخَوْفَ لَهُ عَذَابٌ. وَأَمَّا مَنْ خَافَ فَلَمْ يَتَكَمَّلْ فِي الْمَحَبَّةِ."

تأمل: يسمي يوحنا الخوف الذي يقصده: "الخوف له عذاب". تتحدث الآيات التي تسبقها عن الاعتماد على "محبة الله لنا" (4: 16) وعن المحبة التي تكملت "لكي يكون لنا ثقة في يوم الدينونة" (4: 17). وتعطي الآية التالية مصدرها: "نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولاً" (4: 19).