Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الدعوة التأسيسية إلى أن تكون منفصلة
هذه المجموعة من الآيات تحدد السبب الأساسي للتكريس: لقد دعانا الله إلى أن نكون مختلفين لأنه مختلف. إنه يتعلق بهويتنا متجذرة في قداسته.
سفر اللاويين 20:26
"أنت تكون مقدسا بالنسبة لي، لأنني الرب قدوس وفصلت لكم عن الشعوب، أن تكون لي".
)ب(التفكير: هذا هو الأساس لدعوتنا إلى حياة مكرسة. هناك توق إنسان عميق ومتأصل إلى الانتماء والتخصص. هذه الآية تلبي الحاجة مباشرة. الله لا يأمر القداسة فقط. إنه يعلن وضعنا. لقد كان لديه بالفعل - فصلنا. التكريس ، إذن ، ليس سعيًا إلى تصبح له، ولكن واعية، التوافق العاطفي مع الواقع الجميل أننا Meme it - بالفعل. - له. إنها تعيش الهوية العميقة التي منحها لنا.
1 بطرس 1:15-16
"أما الذي دعاك فهو مقدس، فأنت أيضا مقدس في كل سلوكك، لأنه مكتوب، تكون مقدسا، لأنني قديس".
)ب(التفكير: هذا يعيد صياغة القداسة ليس كمجموعة مقيدة من القواعد ، ولكن كعمل من أعمال التشابه العائلي. نحن مدعوون إلى أن نشبه أبانا. وهذا يدل على إحساسنا الأساسي بالهوية والنزاهة. التناقض بين معتقداتنا وسلوكياتنا يخلق التنافر الداخلي والضيق. يدعونا بطرس إلى حياة كاملة ، حيث يتم دمج تفانينا الداخلي وسلوكنا الخارجي ، مما يعكس الشخصية الجميلة والمتماسكة للواحد الذي أعطانا الحياة.
خروج 19: 6
وتكون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة. هذه هي الكلمات التي ستتحدث بها إلى شعب إسرائيل.
)ب(التفكير: التكريس ليس مجرد رحلة فردية ؛ إنها هوية مؤسسية. إن الشعور بأن نكون جزءًا من شيء أكبر من أنفسنا هو حافز قوي للسلوك البشري. هذه الآية تحدد هدفنا كمجتمع. أن نكون "مملكة الكهنة" يعني أننا نتوسط في حضور الله للعالم. تصبح الجماعة المكرسة مكانًا آمنًا ومقدسًا حيث يمكن للعالم مواجهة الإلهية ، مما يوفر إحساسًا عميقًا بالمهمة المشتركة والانتماء.
يوحنا 17:17
"اقدسهم في الحقيقة". كلمتك هي الحقيقة.
)ب(التفكير: إن صلاة يسوع من أجلنا تكشف عن وكيل تكريسنا: - الحقيقة. في عالم من الروايات المتضاربة والارتباك العاطفي ، توفر الحقيقة المرساة المستقرة لقلوبنا التي تشتاق إليها. أن نقدس بالحقيقة هو أن نعيد معايرة عقولنا وعواطفنا بما هو حقيقي وأبدي. إنها عملية لإزالة تشوهات الخوف والعار والباطل حتى نتمكن من رؤية الله وأنفسنا والعالم بوضوح ونعيش من مكان الأمان الداخلي العميق.
2 تيموثاوس 2:21
لذلك ، إذا كان أي شخص يطهر نفسه من ما هو غير مشرف ، سيكون وعاء للاستخدام المحترم ، مصنفًا على أنه مقدس ومفيد لسيد المنزل ، مستعدًا لكل عمل جيد.
)ب(التفكير: هذه الآية تستفيد من رغبتنا الإنسانية الأساسية في الغرض والمنفعة. كلنا نريد أن تكون حياتنا مهمة. يكمن الوزن العاطفي لهذا المقطع في الوعد بأن عملنا الداخلي للتطهير له نتيجة خارجية وذات مغزى. من خلال الاهتمام بسلامة قلوبنا ("ينظف نفسه") ، فإننا لا نصبح مجرد أشخاص "أفضل" ؛ نصبح متاحين ومستعدين عاطفيا لاستخدام الماجستير. هناك كرامة وفرح كبيران في معرفة أن المرء "جاهز لكل عمل جيد".
تثنية 7: 6
لأنك شعب مقدس للرب إلهك. لقد اختارك الرب إلهك لتكون شعبًا لملكيته العزيزة من جميع الشعوب التي على وجه الأرض.
)ب(التفكير: إن لغة "الحيازة الخزينة" تتحدث مباشرة عن حاجتنا إلى القيمة والتعلق غير المشروطين. أن تكون مكرسًا هو استيعاب الحقيقة المذهلة التي يعتز بها الله. هذه ليست قيمة نكسبها ، ولكن واحدة يتم الإعلان عنها فوقنا. هذا الشعور بالتقدير يمكن أن يشفي الجروح العميقة من الرفض وعدم القيمة ، مما يخلق ارتباطًا آمنًا بالله يمكننا من خلاله العيش بشجاعة وكرم ، بدلاً من الحاجة الماسة إلى موافقة الإنسان.
الفئة الثانية: عرض الذات
تركز هذه الفئة على الجانب النشط والإرادي للتكريس. إنه القرار الواعي بتسليم حياتنا وأجسادنا وإرادتنا لله كعمل عبادة.
رومية 12: 1
لذلك أناشدكم أيها الإخوة، بمراحم الله، أن تقدموا أجسادكم كذبيحة حية، مقدسة ومقبولة لدى الله، وهي عبادتكم الروحية.
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدث عن أعمق حاجة إنسانية لحياة متكاملة، حيث يصبح وجودنا اليومي أعلى شكل من أشكال العبادة لدينا. إن تقديم أجسامنا - طاقتنا وأفعالنا ووجودنا - هو عمل عميق للتخلي عن استقلالنا الذاتي. إن هذا الاستسلام، بدافع "أمراء الله"، ليس خسارة للذات، بل اكتشاف ذاتنا الحقيقية، التي تجد هدفها وكمالها لا يتوافق مع الضغوط الثقافية العابرة، ولكن في إرادة الله الجميلة.
1 كورنثوس 6: 19-20
أم لا تعلمون أن جسدك هو هيكل الروح القدس في داخلك، الذي لديك من الله؟ أنت لست ملكك ، لأنك اشتريت بسعر. سبحان الله في جسدك".
)ب(التفكير: هذا المقطع يعيد توجيه علاقتنا بشكل جذري مع أجسادنا. في ثقافة غالباً ما تعامل الجسم على أنه كائن للعرض أو آلة للمتعة ، فإن هذه الآية تشبعها بكرامة مقدسة. إن إدراك أن جسدنا هو ملاذ للروح الإلهي يمكن أن يزرع إحساسًا عميقًا باحترام الذات والإشراف. إن الشعور بـ "الشراء بسعر" ليس التزامًا قاتمًا ، بل ذو قيمة ساحقة. نحن نهتم بما هو ثمين، ونحن نقدر الله.
غلاطية 2:20
لقد صُلبت مع المسيح. لم يعد أنا من يعيش، بل المسيح الذي يعيش فيّ. والحياة التي أعيشها الآن في الجسد الذي أعيشه بالإيمان بابن الله الذي أحبني وهب نفسه من أجلي.
)ب(التفكير: هذا هو الجوهر العاطفي للهوية المكرسة. إنه يصف "الموت" الذي ليس إبادة ، ولكنه تحول. "أنا" ، مع غرورها ، ومخاوفها ، ودوافعها لخدمة الذات ، يتم تسليمها. في مكانها ، يظهر مبدأ حياة جديد: المسيح المسكن. هذا التحول من الاعتماد على الذات إلى الاعتماد على الله ، المتجذر في المعرفة الشعورية بأن تكون محبوبًا شخصيًا ("الذي أحبني") ، هو أعمق إعادة تركيز نفسية يمكن للشخص تجربته. إنه يجلب الراحة من السعي وأساس جديد لا يتزعزع لوجود المرء.
رومية 6: 13
"لا تقدموا أعضائكم إلى الخطيئة كأدوات للظلم ، بل قدموا أنفسكم إلى الله كأولئك الذين تم نقلهم من الموت إلى الحياة ، وأعضائك كأدوات للبر".
)ب(التفكير: تستخدم هذه الآية الاستعارة العاطفية القوية لكونها "انتقال من الموت إلى الحياة". إنها تتحدث عن قدرتنا على بداية جديدة ، وهي إطلاق من أنماط الماضي التي جلبت العار والكسر. التكريس هو إعادة توجيه متعمدة لكلياتنا - أيدينا وأعيننا وخطابنا. هناك شعور عميق بالتمكين والوكالة الأخلاقية في اختيار استخدام "أعضاءنا" كأدوات للتواصل والشفاء والخير ، بدلاً من أن نكون ضحية سلبية لأسوأ دوافعنا.
الأمثال 23:26
"يا بني ، أعطني قلبك ، ودع عينيك تراقب طرقي."
)ب(التفكير: هذه واحدة من أكثر الدعوات العطاء والحميمية للتكريس. لا يطلب الله في المقام الأول أدائنا، بل من أجل قلوبنا - مقعد رغباتنا وعواطفنا وأعمق الولاءات. أن نعطي قلبنا لله هو العمل النهائي للثقة. إنه عرض ضعيف لأنفسنا الأساسية. عندما تتماشى مشاعرنا مع الله ، فإن "عيوننا" - إدراكنا واهتمامنا - تتبع بشكل طبيعي. صحيح أن التكريس ليس برنامج تعديل سلوكي بل هو تحول لأعمق شوقنا.
يشوع 24:15
"وإذا كان في عيونكم الشر أن تخدموا الرب، فاختاروا اليوم الذي تخدمونه، ولكن بالنسبة لي وبيتي، نعبد الرب".
)ب(التفكير: يؤطر "جوشوا" التكريس على أنه الخيار النهائي والنهائي. البشر مخلوقات صنع القرار، وهويتنا مزورة في الخيارات التي نتخذها. هذه الآية تدعو إلى لحظة من الوضوح الأخلاقي العميق، وقطع من خلال الغموض والتردد. إن إعلان "كما بالنسبة لي وبمنزلي" هو عمل من أعمال إرساء ثقافة عائلية جديدة، مسار شخصي جديد. إنه يوفر نقطة إرساء تجلب النظام إلى أولوياتنا وتبسط حياتنا حول هدف واحد نبيل.
الفئة الثالثة: العمل الداخلي للتكريس: القلب والعقل
هذه الآيات تحرك التركيز إلى الداخل. التكريس لا يتعلق فقط بالإجراءات الخارجية ولكن حول تنقية أفكارنا ودوافعنا ورغباتنا.
رومية 12: 2
لا تتطابقوا مع هذا العالم، بل تغيّروا بتجديد ذهنكم، لكي تختبروا ما هي مشيئة الله، ما هو صالح ومقبول وكامل.
)ب(التفكير: هذه دعوة إلى عدم المطابقة الشجاعة. "تجديد عقلك" هو عملية التحول المعرفي. هذا يعني تحديًا نشطًا لأنماط التفكير التلقائية السلبية التي يتم امتصاصها من ثقافتنا وماضينا. بينما نفعل ذلك ، نطور قدرة جديدة على "التمييز" - ذكاء روحي وعاطفي يسمح لنا بإدراك طريقة الله. هذا لا يتعلق بإفراغ العقل ، ولكن إعادة ملئه بالحقيقة ، مما يؤدي إلى شعور عميق بالوضوح والسلام.
فيلبي 4: 8
وأخيرا، أيها الإخوة، كل ما هو صحيح، كل ما هو شريف، كل ما هو عادل، كل ما هو نقي، كل ما هو جميل، كل ما هو جدير بالثناء، كل ما هو جميل، كل ما هو جدير بالثناء، إذا كان هناك أي شيء يستحق الثناء، فكر في هذه الأمور.
)ب(التفكير: هذه الآية هي دليل رائع لاهتمامنا العقلي. تتأثر حالتنا العاطفية بشكل عميق بما نركز عليه. هذه دعوة لتوجيه أفكارنا عمدًا نحو ما يبني الروح. إنه نظام روحي لعقل مكرس ، قلق جائع ويغذي السلام. من خلال التعمق في الحقيقة والجميلة ، نزرع بيئة داخلية حيث يمكن للامتنان والأمل والحب أن تزدهر ، وتغيير مشهدنا العاطفي بأكمله.
مزمور 51:10
"اخلق فيّ قلبًا نظيفًا يا الله، وجدد روحًا صائبة بداخلي".
)ب(التفكير: هذه هي صرخة الروح التي تعترف بكسرها وتشتاق إلى الشفاء من الداخل إلى الخارج. هناك صدق نفسي عميق في الاعتراف بأننا لا نستطيع تنقية دوافعنا الخاصة. إن نداء "القلب النظيف" هو استسلام لجهد الذات وتعبير عن الثقة العميقة في قدرة الله على استعادة عالمنا الداخلي. "الروح الصحيحة" هي روح مستقرة وثابتة ومتوافقة بشكل صحيح مع الواقع ، مما يضع حدًا للصراع الداخلي المنهك لقلب منقسم.
2 كورنثوس 10: 5
"نحن ندمر الحجج وكل رأي سام رفعت ضد معرفة الله ، ونأخذ كل فكر أسير إلى طاعة المسيح".
)ب(التفكير: هذا يستخدم لغة المعركة ، والتي تعكس بدقة النضال المكثف في كثير من الأحيان من حياتنا الداخلية. تكريس العقل يتطلب جهدًا نشطًا ويقظًا. "أخذ الأفكار في الأسر" هو استعارة قوية لمقاطعة أنماط التفكير الضارة أو المتصاعدة أو الشريرة قبل أن تتجذر في عواطفنا. إنه عمل من الانضباط العقلي الذي يؤكد إرادتنا ، تحت سلطة المسيح ، على فوضى مخاوفنا ومخاوفنا ، مما يؤدي إلى الشعور بالتمكين والنظام الداخلي.
متى 5: 8
"طوبى للقلب الطاهر، لأنهم سيرون الله".
)ب(التفكير: هذه الآية تقيم صلة مباشرة بين حالتنا الداخلية وإدراكنا الروحي. "القلب النقي" هو قلب غير مقسم ، واحد دوافعه غير مختلطة ورغبته الأساسية هي لله. النجاسة - التي تغذيها الرغبات المتنافسة ، الأنا ، والخوف - تغمض رؤيتنا وتجعل من الصعب إدراك حضور الله وصلاحه. إن وعد "رؤية الله" هو وعد بالوضوح والحميمية والإدراك الحقيقي للواقع ، وهو أعمق شوق للروح المكرسة.
جيمس 4: 8
"اقترب من الله، ويقترب منك". طهروا أيديكم، أيها الخطاة، وطهروا قلوبكم، أنتم ذوو التفكير المزدوج.
)ب(التفكير: هذا يعرض الطبيعة الجميلة والمتبادلة لعلاقتنا مع الله. إن حركتنا تجاهه تقابلها دائمًا حركته تجاهنا ، والتي يمكن أن تشفي مشاعر التخلي العميقة الجذور. إن الدعوة إلى "تنظيف يديك" (أفعالنا) و"تنقية قلوبكم" (دوافعنا) تخاطب النضال البشري مع التناقض. يحدد جيمس "ازدواجية التفكير" على أنها القضية الأساسية - حالة من الصراع الداخلي الذي يخلق القلق وعدم الاستقرار. التكريس هو الطريق إلى أن تكون وحيدة العقل، وخالية من القلوب، وآمن في حضور الله.
الفئة الرابعة: الفاكهة والغرض من التكريس
توضح هذه الفئة النهائية "لماذا". الحياة المكرسة ليست غاية في حد ذاتها ؛ إنها حياة تؤتي ثمارها ، وتخدم غرضًا ، وتجلب المجد في النهاية إلى الله.
يوحنا 15:16
"أنتم لم تختروني، بل اخترتكم وعينتكم أن تذهبوا وتثمروا وتثماركم لتبقى ثمركم، ليعطيكم كل ما تسألون الآب باسمي".
)ب(التفكير: هذه الآية تزيل ضغط الأداء وتستبدلها بشعور عميق بالأمان والغرض. إن ثمارنا ليست شيئًا نجهد لتحقيقه ، بل هو شيء "معين" من أجله. إن المعرفة التي تم اختيارنا لغرض ما تجلب الإغاثة الوجودية الهائلة. تصبح الحياة المكرسة بطبيعة الحال حياة مولدة ، تنتج الحب والفرح والسلام الذي "يدمر" أو يدوم. هذا يحول دافعنا من السعي الحثيث إلى التعاون الواثق مع عمل الله فينا.
أفسس 2: 10
"لأننا صنعته، خلقنا في المسيح يسوع من أجل الأعمال الصالحة، التي أعدها الله مسبقًا، لكي نسير فيها".
)ب(التفكير: أن يرى المرء نفسه كـ "عمل" الله أو تحفة فنية (باليونانية ، تصنيف: بويما, الذي نحصل منه على "قصيدة" هو احتضان إحساس عميق بالقيمة الشخصية والفنية. هذا يحارب مشاعر انعدام القيمة وانعدام المعنى. التكريس هو عملية العيش في هذه الهوية. "الأعمال الجيدة" ليست قائمة مهام مرهقة ، ولكنها مسار "معد مسبقًا". هذا يثير شعورًا عميقًا بالثقة والسلام ، مع العلم أننا مدعوون ببساطة إلى السير بطريقة حياة تم تصميمها بمحبة لازدهارنا.
2 كورنثوس 5: 17
لذلك، إذا كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة. القديم قد توفي. انظروا، لقد جاء الجديد.
)ب(التفكير: التكريس هو التجربة الحية لهذه الآية. إنه تحول جوهري في الهوية. إن الذات "القديمة" - مع تاريخها من العار ، وأنماط الخطيئة ، ومعتقداتها المحدودة - قد "مرت". هذا يوفر إطلاقًا عاطفيًا قويًا من سجن الماضي. إن احتضان كونك "خليقة جديدة" هو العيش مع الأمل، والإيمان بأن التغيير الحقيقي والدائم ممكن، وأن يرى المرء نفسه ليس من خلال عدسة الإخفاقات الماضية ولكن من خلال عدسة محبة الله الفداءية المجددة.
كولوسي 3: 17
وكل ما تفعلونه، بالكلمة أو الفعل، افعلوا كل شيء باسم الرب يسوع، وتشكرون الله الآب من خلاله.
)ب(التفكير: هذه الآية تهدم الجدار الاصطناعي بين "المقدس" و "العلماني" الذي يسبب الكثير من التجزؤ في حياتنا. التكريس يعني أن كل شيء - عملنا ، محادثاتنا ، أعمالنا ، راحتنا - يمكن أن يكون عمل عبادة. "القيام بكل شيء باسم الرب يسوع" يغمر الأنشطة الدنيوية ذات المعنى المتعالي والغرض. يجلب هذا التكامل إحساسًا بالكمال والنزاهة إلى وجودنا بأكمله ، مما يحول الحياة إلى عمل سلس من الإخلاص بالامتنان.
تيطس 2: 14
"الذي أعطانا نفسه ليخلصنا من كل الفوضى ويطهر لنفسه شعبًا لامتلاكه متحمسًا للأعمال الصالحة".
)ب(التفكير: تلخص هذه الآية بشكل جميل قوس التكريس بأكمله. إنه يبدأ بعمل المسيح الفادي ، وينتقل إلى العمل الداخلي للتطهير ، ويؤسس هويتنا على أنها "ملكية الله" ، وينتج عنها دافع جديد: "الحماسة للأعمال الجيدة". هذا الحماس ليس واجبًا قاتمًا بل رغبة عاطفية وحيوية لفعل الخير الذي يتدفق بشكل طبيعي من قلب يشعر بالحب والنقاء والأمان. إنها الثمار العاطفية والتحفيزية للحياة الممنوحة بالكامل لله.
العبرانيين 12:14
جاهدوا من أجل السلام مع الجميع، ومن أجل القداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب.
)ب(التفكير: هذا يربط حالة قداستنا الداخلية بعلاقاتنا الخارجية ومصيرنا النهائي. إن السعي ليس من الجهد القلق بل هو نية جادة ومركزة. إنه يذكرنا بأن تكريسنا الشخصي له بعد اجتماعي وأبدي عميق. إنه يعزز سلامًا علائقيًا صحيًا ويهيئ قلوبنا لتجربة الرؤيا النهائية - رؤية الرب. هذا يعطي كفاحنا الحالي من أجل النقاء سياقًا مجيدًا مملوءًا بالأمل.
