15 библейских стихов о посвящении

Exodus 13:2

«Освяти Мне каждого первенца. Все, разверзающее ложесна у сынов Израилевых, как у людей, так и у скота, Мое».

Размышление: Бог дает это повеление сразу после того, как Израиль покидает Египет, и причина слов «Мое» объясняется несколькими стихами позже: когда фараон отказался отпустить народ, «Господь поразил всех первенцев в земле Египетской» (Исход 13:15). Посвящение первенцев не означало принесение каждого из них в жертву. Первенцы мужского пола у животных принадлежали Господу, первенец осла выкупался ягненком, и «всех первенцев человеческих из сынов твоих выкупай» (Исход 13:13), а отец должен был объяснить этот обычай, когда сын спрашивал о его значении.

Exodus 28:41

«И возложи их на Аарона, брата твоего, и на сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и освяти их, чтобы они были священниками Мне».

Размышление: Этот стих находится ближе к концу наставлений об облачении священников, и за описанием одежды следуют три глагола: помазать, рукоположить, освятить. Исход 29 описывает церемонию, во время которой Аарон и его сыновья омываются водой у входа в скинию собрания, облачаются и помазываются елеем, который выливается на голову Аарона (Исход 29:4-7). В конце этой главы Бог называет Себя действующим лицом: «И Аарона и сынов его освящу, чтобы они были священниками Мне» (Исход 29:44).

Исход 19:6

«а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым».

Размышление: Бог произносит эти слова на Синае, до того как был дан закон, и они основываются на том, что Он уже совершил: «Я носил вас как бы на орлиных крыльях и принес вас к Себе» (Исход 19:4). Обещание содержит условие в предыдущем стихе: «если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой». 1-е послание Петра 2:9 применяет те же титулы к христианам: «царственное священство, народ святой».

Левит 20:26

«Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Я, Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои».

Размышление: Эта глава устанавливает наказания за отдачу детей Молоху, обращение к гадателям, проклятие родителей и сексуальные преступления, а стих перед этим связывает отделение Израиля с законами о пище: «Отделяйте скот чистый от нечистого». Ранее в этой главе повеление и обещание стоят рядом: «Освящайте себя и будьте святы... Я Господь, освящающий вас» (Левит 20:7-8). В этом стихе Бог — Тот, Кто отделил Израиль, «чтобы вы были Моими».

Второзаконие 7:6

«ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле».

Размышление: Моисей говорит это, отдавая распоряжения о народах Ханаана: никаких договоров, никаких браков, их жертвенники должны быть разрушены (Второзаконие 7:2-5), «ибо они отвратят сынов твоих от Меня». Быть святым для Господа — причина этого отделения. Следующие два стиха говорят, что выбор не зависел от численности Израиля, «ибо вы малочисленнее всех народов», но «потому что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим».

1 Петра 1:15-16

«но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках, ибо написано: “будьте святы, потому что Я свят”».

Размышление: «Написано» указывает на рефрен в книге Левит: «Будьте святы, потому что Я свят» (Левит 11:44-45; 19:2). Петр обращается к христианам, и стих прямо перед этим призывает их не сообразовываться «с прежними похотями, бывшими в неведении вашем». Несколькими строками позже он называет основание для их святого поведения: они были искуплены «драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Петра 1:19).

Титу 2:14

«Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам».

Размышление: Павел описывает, для чего было самопожертвование Христа: искупить и очистить «себе народ особенный». Во Второзаконии 7:6 использовалась та же идея об Израиле: «народ, который Господь, Бог твой, избрал, чтобы он был собственным Его народом». Стих перед этим описывает такой народ, «ожидающий блаженного упования» (Титу 2:13), и говорит, что благодать учит их «отвергнуть нечестие и мирские похоти» и жить «целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке» (Титу 2:12).

Joshua 3:5

«И сказал Иисус народу: освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса».

Размышление: Израиль расположился лагерем у Иордана, готовясь перейти в Ханаан, когда Иисус Навин отдает этот приказ. Чудеса происходят на следующий день: как только ноги священников, несущих ковчег, касаются воды, река перестает течь, и «весь Израиль переходил по суше» (Иисуса Навина 3:15-17). Глава не описывает, что именно делали люди, чтобы освятиться; она помещает повеление перед днем, когда действует Бог.

1 Chronicles 29:5

«и на всякую работу, производимую художниками, на все золотое — из золота, и на все серебряное — из серебра. Кто же добровольно жертвует сегодня в пользу Господа?»

Размышление: Давид задает этот вопрос после того, как отдал свое золото и серебро для храма, который построит Соломон. Здесь посвящение себя принимает форму дара. Главы родов ответили добровольными приношениями, «и народ радовался о добровольном приношении их, ибо от всего сердца принесли они добровольно Господу» (1 Паралипоменон 29:9).

Римлянам 12:1

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Размышление: Слово Павла «итак» открывает практическую часть послания, и он делает свой призыв «милосердием Божиим». Тело, представленное в жертву, — это живая жертва, отделенная для Бога, пока человек еще жив. Следующий стих говорит, что включает в себя это приношение: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Римлянам 12:2).

Римлянам 6:13

«И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».

Размышление: Двумя стихами ранее Павел говорит римлянам «почитать себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Римлянам 6:11). Этот стих превращает это в наставление о членах тела, которые могут быть отданы на службу греху или представлены Богу, а стих 12 называет опасность: «Да не царствует грех в смертном вашем теле».

1 Коринфянам 6:19-20

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших».

Размышление: Несколькими стихами ранее Павел цитирует коринфскую поговорку: «Пища для чрева, и чрево для пищи», и отвечает на это: «Тело же не для блуда, но для Господа» (1-е Коринфянам 6:13). Далее он продолжает: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!» (1-е Коринфянам 6:15). Храм был местом, отведенным для присутствия Божьего, и Павел применяет это слово к телу. «Куплены дорогою ценою» означает, что тело принадлежит кому-то другому, поэтому он заключает: «Потому прославляйте Бога и в телах ваших».

2 Тимофею 2:21

«Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело».

Размышление: Этот образ взят из предыдущего стиха: в большом доме есть сосуды золотые, серебряные, деревянные и глиняные, «одни для почетного употребления, а другие для низкого». «Отделен как святой» переводит Хагиазо, глагол, стоящий за словом «освяти» в Евангелии от Иоанна 17:19. В следующем стихе говорится, как это очищение выглядит на практике: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира» (2-е Тимофею 2:22).

Иоанна 17:17

«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина».

Размышление: Иисус молится об этом за Своих учеников перед арестом, только что сказав, что не просит Бога взять их из мира (Иоанна 17:15). Двумя стихами позже снова появляется тот же греческий глагол: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоанна 17:19). Между ними стоит 18-й стих: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Иоанна 17:18).

Евреям 12:14

«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа».

Размышление: Это повеление следует за отрывком о Господнем наказании, которое дается, «чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евреям 12:10). Ранее в послании о святости говорится как о том, что уже дано: «освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евреям 10:10). Несколькими стихами позже сказано, что Христос «одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евреям 10:14). В Евреям 12:14 святость — это то, к чему нужно стремиться, наряду с миром со всеми.