Что символизирует масло в Библии? Помазание, Святой Дух, исцеление и радость

В Библии помазание елеем означает, что человек избран для Божьего дела и исполнен Его Духа для его совершения; также это символ исцеления, света и радости. Почти всегда это оливковое масло, а титулы «Мессия» и «Христос» означают «помазанник».

Впервые в Писании елей возливается на камень. Иаков, проснувшись после сна о лестнице, «взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его» (Бытие 28:18), и назвал это место Вефилем, домом Божьим. С тех пор он продолжает изливаться: на скинию, на священников и царей, а в Послании Иакова — на больных. Это слово встречается в 189 стихах Библии короля Иакова, и снова и снова елей изливается обильно.

Что символизирует масло	Где вы его видите	Ключевые стихи
Избранные для Бога	Скиния, священники, цари	Exodus 30:30; 1 Samuel 10:1
Святой Дух	Давид, Иисус, каждый верующий	1 Samuel 16:13; Acts 10:38; 1 John 2:20
исцелению	Добрый Самарянин, апостолы, пресвитеры	Luke 10:34; Mark 6:13; James 5:14
свете	Светильник скинии, десять дев	Exodus 27:20; Matthew 25:1–13
Радость и изобилие	Приветствие хозяина, кувшины двух вдов	Psalm 23:5; Psalm 45:7; 2 Kings 4:1–7

Оливковое масло касалось почти всех сторон жизни. Это была пища: когда Илия встретил вдову из Сарепты, у нее была «горсть муки в кадке и немного масла в кувшине» (3 Царств 17:12) и больше ничего в доме. Оно наполняло светильники и использовалось для лечения ран; Исаия описывает тело, чьи раны «не были очищены, ни обвязаны, ни смягчены пластырем» (Исаия 1:6). Оно придавало лицу сияние, и псалмопевец благодарит Бога за «вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его» (Псалом 103:15). Гостеприимный хозяин возливал его на голову гостя, поэтому Иисус мог сказать фарисею, который этого не сделал: «головы Моей маслом ты не помазал» (Луки 7:46). И его использовали для помазания умерших, ведь после субботы женщины купили «ароматы, чтобы идти помазать Его» (Марка 16:1).

Моисей обещал Израилю «землю, где... масличные деревья и мед» (Второзаконие 8:8), и нечто столь обыденное и необходимое стало естественным символом Божьих даров. Катехизис Католической церкви объединяет древние значения в одной строке: «елей — знак изобилия и радости», а также «знак исцеления, так как он смягчает ушибы и раны» (Катехизис 1293). Мы рассказываем историю самого оливкового дерева, а также о том, как его масло отжимали и использовали в быту, в Оливковое масло в Библии.

Помазать, машах на иврите означало возлить или втереть масло в человека или предмет, и когда Бог повелевал это, масло отмечало этого человека или предмет как принадлежащий Ему. Само по себе масло не обладало силой освящать; оно лишь публично являло то, что Бог уже избрал.

Сначала была помазана скиния. Бог повелел Моисею помазать шатер, ковчег и каждый сосуд: «и освяти их, чтобы они были великая святыня» (Исход 30:29). После них пришли священники: «помажь Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне» (Исход 30:30). При помазании Аарона елей был возлит на его голову (Исход 29:7), и Псалом 132 напоминает, как обильно он стекал, «как роскошный елей на голову, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его» (Псалом 132:2), ибо Бог не помазывает по капле.

После священников пришли цари, и когда Самуил помазал Саула, первого царя Израиля, он «взял сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего» (1 Царств 10:1). Пророков помазывали реже; Бог повелел Илии помазать Елисея «в пророка вместо себя» (3 Царств 19:16). Если вы хотите узнать, что помазание означает для христиан сегодня и можете ли вы называться помазанниками в наши дни, мы отвечаем на это в что значит быть помазанным.

Что входило в состав священного елея для помазания?

Бог дал Моисею рецепт в книге Исход 30:23–25: четыре вида пряностей, смешанных с оливковым маслом «по искусству составляющего масти», причем пряности были взвешены «по сиклю священному» (Исход 30:24), а масло отмерено гинами.

Ingredient (KJV)	amount
Смирна чистая	500 сиклей
Корица благовонная	250 сиклей
Тростник благовонный	250 сиклей
Cassia	500 сиклей
оливковым маслом	Один гин

Это масло предназначалось только для служения Богу: «На тело человеческое не должно возливать его, и не делайте подобного ему по составу его: оно святыня: святынею должно быть оно для вас» (Исход 30:32). Евангелия рассказывают о других драгоценных маслах. В Вифании женщина разбила «алебастровый сосуд с миром из нарда чистого, драгоценного» над головой Иисуса, и Он сказал: «она предварила помазать тело Мое к погребению» (Марка 14:3, 8). Она возлила лучшее, что у нее было, на Того, на Кого всегда указывал елей.

Христос — это греческий перевод слова Мессия. Еврейское Машиах означает «помазанник», и когда Ветхий Завет переводили на греческий, переводчики использовали слово Christos, от chrio, что значит «помазывать». Евангелие от Иоанна объединяет их в словах Андрея к своему брату Симону: «Мы нашли Мессию, что значит: Христос» (Иоанна 1:41). В Библии короля Иакова слово «Мессия» в Ветхом Завете встречается лишь дважды, в Даниила 9:25–26, а во всех остальных случаях то же еврейское слово переведено как «помазанник», например, «помазанник Господень».

Поэтому, называя Иисуса Христом, мы говорим, что Он — Тот Помазанник, Которого предвозвещал каждый царь и священник до Него. В синагоге в Назарете Иисус прочитал слова Исаии о Себе: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим» (Луки 4:18, из Исаии 61:1). В этой сцене нет сосуда с маслом, потому что Его помазанием был Сам Дух.

В Писании Дух приходит вместе с помазанием. Когда Самуил помазал юного Давида, «и почивал дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Царств 16:13). Исаия объединяет их в одном предложении: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня» (Исаия 61:1). И Петр говорит это об Иисусе: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деяния 10:38). Ни один стих прямо не говорит, что елей — это Дух; связь прослеживается в таких отрывках, где внешний знак и дар приходят вместе.

Захария видел ту же картину в видении: золотой светильник и «две маслины при нем» (Захария 4:3), питающие его светильники «золотым елеем» (Захария 4:12). Ангел объяснил это словом для Зоровавеля, который восстанавливал Храм: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захария 4:6). Светильник не зажигает себя сам, и его масло исходит от Бога.

Катехизис Католической церкви гласит, что помазание елеем «также означает Духа Святого, вплоть до того, что становится синонимом Духа Святого» (Катехизис 695), и перечисляет его среди символов Духа наряду с водой, огнем, облаком и светом, печатью, рукой, перстом и голубем.

Новый Завет говорит, что каждый христианин, а не только цари и священники, получил помазание от Бога. Павел пишет: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2-е Коринфянам 1:21–22). Иоанн говорит своим читателям: «вы имеете помазание от Святаго и знаете все» (1-е Иоанна 2:20). «Помазание» — это старое слово, а греческое слово за ним, chrisma, происходит от того же корня, что и Христос. Так что елей, стекавший по бороде Аарона, достиг и нас.

Иоанн также говорит нам, что делает это помазание: оно «в вас пребывает», и «самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно» (1 Иоанна 2:27). В этих стихах помазание — это Святой Дух, живущий в нас и хранящий нас в истине о Христе, хотя ни один из отрывков не описывает возлияние масла на кого-либо. Многие церкви отмечают этот дар елеем при крещении или конфирмации и читают эти стихи как реальность, стоящую за этим знаком.

Елей был обычным лекарством для ран. Когда добрый самарянин нашел незнакомца, ограбленного и брошенного «едва живым» на дороге в Иерихон, он «перевязал ему раны, возливая масло и вино» (Луки 10:34). А когда Иисус послал двенадцать по двое, «они многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марка 6:13). Греческое слово в Евангелии от Марка и в Послании Иакова — aleipho, повседневное слово для втирания масла в тело, то же самое слово, которое Иисус использовал в отношении хозяина, не помазавшего Его голову.

Иаков делает эту практику наставлением для церкви:

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. (Иакова 5:14–15)

Итак, больной призывает пресвитеров, пресвитеры молятся и помазывают, а исцеление — это дело Господа через «молитву веры». Елей принадлежит молитве, совершаемой «во имя Господне», и Иаков не приписывает ему никакой собственной силы. Если вы хотите помазать кого-то из близких, кто болен, Иаков возлагает эту задачу на пресвитеров церкви, поэтому попросите своего пастора или священника прийти и помолиться с вами. Вы найдете слова для благословения елея и для самого помазания в Молитвы для освящения елея.

Церкви, практикующие этот обряд, не обещают, что он всегда приведет к исцелению. Православная Церковь в Америке пишет, что «не всегда воля Божья в том, чтобы произошло физическое исцеление». Ассамблеи Бога, которые учат, что божественное исцеление является частью Евангелия, так же прямо заявляют, что «некоторые исцеляются мгновенно, некоторые постепенно, а другие не исцеляются», и что «вера в божественное исцеление не противоречит и не конкурирует с врачами». Если вы молились и помазывали, но все еще дежурите у постели больного, ваша молитва не была напрасной, и Бог не перестал слушать.

Многие церкви до сих пор помазывают елеем, хотя называют этот обряд по-разному и верят в разные вещи относительно того, что он делает, поэтому мы позволяем каждой из них говорить своими словами:

Церковь	Елеи и обряды	Своими словами
католическая	Елей оглашаемых, елей больных и миро; помазание при крещении, конфирмации, рукоположении и для тяжелобольных	Епископ «освящает святое миро для всей своей епархии» на Мессе освящения мира в Великий четверг
Православная	Святое миро при миропомазании, совершаемом вместе с крещением; святое елеосвящение для больных	Миро, также называемое миром, «приготовляется епископами Церкви в Великий четверг»
Англиканская церковь (Церковь Англии)	Помазание больных на челе знаком креста	«N, я помазываю тебя во имя Бога, дарующего тебе жизнь»
Lutheran (ELCA)	Помазание во время богослужений об исцелении	Дух исцеляет через «молитву, возложение рук и помазание елеем»
Пятидесятники (Ассамблеи Бога)	Пресвитеры помазывают больных и молятся, следуя Иакова 5	«Божественное исцеление — неотъемлемая часть Евангелия»; однако «другие не исцеляются»

Католики используют три вида масел, и Катехизис разъясняет значение каждого: «Предкрещальное помазание елеем оглашаемых означает очищение и укрепление; помазание больных выражает исцеление и утешение», в то время как миро, используемое при конфирмации и рукоположении, «является знаком посвящения» (Катехизис 1294). При конфирмации лоб помазывается миром со словами: «Прими знамение дара Духа Святого» (Катехизис 1300). Тяжелобольного человека помазывают на лбу и руках со словами: «Через это святое помазание да поможет тебе Господь в Своей любви и милосердии благодатью Святого Духа» (Катехизис 1513).

Православные помазывают новокрещеных сразу же, на всех частях тела. В Восточных Церквях, как отмечает Катехизис, каждое помазание сопровождается словами: «Печать дара Духа Святого» (Катехизис 1300). Что касается елеосвящения, Православная Церковь в Америке поясняет: «сам обряд требует участия семи священников, семи чтений из апостольских посланий и Евангелий, семи молитв и семи помазаний елеем, специально освященным для этого служения», хотя не всегда удается совершить его именно так.

В Церкви Англии канон о помазании предписывает священнику использовать «чистый елей, освященный епископом епархии или, в ином случае, самим священником». Лютеране не считают помазание одним из таинств: Апология Аугсбургского исповедания в Книге Согласия называет конфирмацию и соборование «обрядами, принятыми от Отцов, которые даже Церковь не требует как необходимые для спасения», потому что «у них нет Божьего повеления». Тем не менее, заявление Евангелическо-лютеранской церкви в Америке 2003 года о здоровье называет «помазание елеем» одним из способов, которыми Святой Дух действует для исцеления. Вероисповедание Ассамблей Бога гласит, что «божественное исцеление является неотъемлемой частью Евангелия», а в их программном документе 2010 года добавляется, что «некоторые исцеляются мгновенно, некоторые постепенно, а другие не исцеляются». Томас Траск, тогдашний генеральный суперинтендант, процитировал 5-ю главу Послания Иакова в одной из публикаций и написал, что его долг как служителя — «молиться за больных, помазывать их елеем и оставлять результаты в руках Господа».

Елей также был тем, что поддерживало горение светильника. Бог повелел Моисею, чтобы Израиль приносил «елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время» (Исход 27:20) в скинии. Мишна, ранний свод еврейских законов, описывает три сбора оливок, каждый из которых дает три сорта масла. Только первый сорт каждого сбора, из оливок, которые давили и оставляли стекать, шел в храмовый светильник, а низшие сорта могли использоваться в хлебных приношениях. Так Божий светильник горел на самом лучшем, что было.

Иисус рассказал притчу о масле для светильников и десяти девушках, которые вышли со своими светильниками встречать жениха. «Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих» (Матфея 25:3–4). Жених пришел поздно, в полночь, и неразумные просили: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут» (Матфея 25:8). У мудрых не было лишнего, и пока другие ходили покупать, дверь была заперта. Иисус сделал из этого один вывод: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Матфея 25:13).

Он никогда не говорит, что символизирует масло, и христианские учителя отвечали по-разному. Августин был осторожен в своем ответе: «Думаете ли вы, что это не милосердие? Мы говорим это, пытаясь выяснить, что это такое; мы не рискуем делать поспешных суждений». Иоанн Златоуст толковал светильники как «сам дар девства, чистоту святости», а масло — как милосердие, проявленное к другим: «под маслом — человеколюбие, милостыню, помощь нуждающимся». В любом случае, мысль Иисуса остается неизменной: готовность нельзя одолжить в последнюю минуту.

Эта фраза взята из одного стиха: «А мой рог Ты возносишь, как рог единорога, — я умащен свежим елеем» (Псалом 91:11). Псалмопевец доверяет Богу, что Тот снова возвысит его. Еврейское слово, означающее «свежий», ra’anan, обычно означает зеленый и цветущий, и чаще всего используется по отношению к живым деревьям, как в стихе: «а я, как зеленеющая маслина, в доме Божием» (Псалом 51:10). Четырьмя стихами позже Псалом 91 использует то же слово для праведников, которые «они и в старости плодовиты, сочны и свежи» (Псалом 91:15).

Таким образом, «свежий елей» — это масло, которое является новым и полным жизни, знак обновленной силы. Когда вы молитесь о свежем елее, вы заимствуете слова псалма и просите Бога об этом обновлении, даже в преклонном возрасте.

Елей радости — это радость, которую Бог изливает вместо скорби. В 44-м псалме о царе сказано: «Посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Псалтирь 44:8), а в Послании к Евреям эти слова относятся ко Христу: «посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евреям 1:9). Исаия обещает народу Божьему «елей радости вместо плача, украшение вместо унылого духа» (Исаия 61:3).

Две бедные вдовы узнали, что это значит, на примере своих кухонных сосудов. Вдова из Сарепты накормила Илию своей последней горстью муки, и «мука в кадке не истощалась, и масленка не оскудевала» (3 Царств 17:16). Вдове пророка, чьих сыновей собирались забрать за долги, Елисей велел одолжить пустые сосуды и наполнять их, и масло лилось, пока не закончились сосуды. Затем он сказал: «пойди, продай масло и заплати долги твои; а оставшимся живи ты и сыновья твои» (4 Царств 4:7).

От каменного столба в Вефиле до пустых сосудов вдовы — в Писании масло символизирует то, что Бог дает больше, чем кто-либо просил. Самый известный стих помещает его на стол, накрытый перед лицом врагов: «умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Псалтирь 22:5).

---

• Что означает «Христос»?
• Огонь в Библии
• Голубь в христианской символике
• Притча о добром самарянине
• Католические молитвы за больных и помазание
• Что такое скиния