聖別に関する聖書の言葉15選

Exodus 13:2

「イスラエルの子らの中で、胎を最初に開くものはすべて、人であれ家畜であれ、わたしのために聖別せよ。それはわたしのものだからである。」

考察： 神はこの命令をイスラエルがエジプトを出た直後に与えられました。「わたしのもの」である理由は数節後に記されています。ファラオが民を去らせることを拒んだとき、「主はエジプトの地のすべての初子を撃たれた」（出エジプト記13:15）からです。初子を聖別することは、そのすべてを犠牲として捧げることを意味しませんでした。家畜の雄の初子は主のものであり、ロバの初子は子羊で贖われ、「人の初子はすべて、贖わなければならない」（出エジプト記13:13）とされ、父親は息子からその意味を問われたときに説明することとされていました。

Exodus 28:41

「あなたは、あなたの兄弟アロンと、彼と共にいるその息子たちにそれを着せ、彼らに油を注ぎ、彼らを任命し、彼らを聖別しなさい。彼らが祭司としてわたしに仕えるためである。」

考察： この節は祭司の衣服に関する指示の終わりに近く、衣服を着せた後に「油を注ぐ」「任命する」「聖別する」という3つの動詞が続きます。出エジプト記29章は、アロンとその息子たちが会見の天幕の入り口で水で洗われ、衣服を着せられ、アロンの頭に油が注がれる儀式を定めています（出エジプト記29:4-7）。その章の最後で、神はご自身が行動される方であることを示されています。「アロンと彼の息子たちを聖別し、彼らに祭司としてわたしに仕えさせる」（出エジプト記29:44）。

Exodus 19:6

「あなたがたはわたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる。これが、イスラエルの人々に語るべき言葉である。」

考察： 神は律法が与えられる前、シナイ山でこれらの言葉を語られました。それは神がすでに行われたことに基づいています。「わたしはあなたがたを鷲の翼に乗せ、わたしのもとに連れて来た」（出エジプト記19:4）。その前の節には、「もしあなたがたが確かにわたしの声に聞き従い、わたしの契約を守るなら」という条件が記されています。ペトロの手紙一2章9節は、同じ称号をキリスト者に適用しています。「選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民」。

レビ記 20章26節

「あなたがたはわたしに対して聖なる者となれ。わたし、主は聖であり、あなたがたをわたしのものとするために、諸国の民からあなたがたを分かつたからである。」

考察： この章は、子供をモレクに捧げること、霊媒に頼ること、親を呪うこと、性的不品行に対する罰を定めており、この節の前の節はイスラエルの分離を食物規定と結びつけています。「清い家畜と汚れた家畜を区別しなければならない」。この章の初めでは、命令と約束が並んでいます。「あなたがたは自分を聖別し、聖なる者となりなさい……わたしはあなたがたを聖とする主である」（レビ記20:7-8）。この節において、神はイスラエルを「わたしのものとなる」ために分けられた方です。

申命記 7:6

「あなたは、あなたの神、主にとって聖なる民だからである。あなたの神、主は、地の面のすべての民の中からあなたを選んで、ご自分の宝の民とされた。」

考察： モーセはカナン諸国に関する命令を与える中でこう言いました。条約を結んではならない、通婚してはならない、祭壇を打ち壊さなければならない（申命記7:2-5）。「彼らはあなたの息子を誘惑して、わたしに従うことから離れさせ……るからである」。主に対して聖なる者であることは、その分離の理由です。続く2節では、その選択がイスラエルの規模によるものではなく、「あなたがたはどの民よりも少なかったから」であり、「主があなたがたを愛し、あなたがたの先祖に誓われた誓いを守られたから」であると述べています。

ペテロの手紙第一 1章15-16節

「あなたがたを召された聖なる方にならって、あなたがた自身もすべての行いにおいて聖なる者となりなさい。『わたしが聖であるから、あなたがたも聖なる者となれ』と書いてあるからである。」

考察： 「書いてある」という言葉は、レビ記の繰り返しを指しています。「わたしが聖であるから、あなたがたも聖なる者となれ」（レビ記11:44-45、19:2）。ペトロはキリスト者に呼びかけており、その直前の節では「以前の無知であったころの欲望に従って」生きないようにと伝えています。数行後、彼は聖なる行いの根拠を示しています。彼らは「傷も汚れもない小羊のようなキリストの尊い血」によって贖われたのです（ペトロの手紙一1:19）。

テトスへの手紙 2:14

「キリストが私たちのためにご自身を献げられたのは、私たちをすべての不法から贖い出し、ご自分のものとして清め、良い行いに熱心な民とするためでした。」

考察： パウロはキリストの自己献身の目的を、「ご自身のものとなる民」を贖い、清めるためであると説明しています。申命記7章6節は、イスラエルについて「ご自身の宝の民」という同じ考えを用いています。この節の前の節では、そのような民が「祝福に満ちた希望を待ち望んで」おり（テトス2:13）、恵みが彼らを訓練して「不信心と世俗的な欲望を捨て」、「今の世で、思慮深く、正しく、敬虔に生活する」ように教えていると述べています（テトス2:12）。

Joshua 3:5

「ヨシュアは民に言った。『自分を聖別しなさい。明日、主があなたがたの間に不思議な業を行われるからである。』」

考察： イスラエルがヨルダン川のほとりに陣を張り、カナンへ渡ろうとしていたとき、ヨシュアはこの命令を下しました。不思議な業は翌日起こりました。契約の箱を担いだ祭司たちの足が水に触れると、川の流れが止まり、「イスラエルは皆、乾いた地を通って渡った」（ヨシュア記3:15-17）。この章は、民が自分を聖別するために何をしたかについては記述しておらず、神が行動される日の前に命令を置いています。

1 Chronicles 29:5

「また、職人たちがするすべての仕事のために、金のものには金を、銀のものには銀を。今日、進んで主に聖別して捧げる者はだれか。」

考察： ダビデは、ソロモンが建てる神殿のために自分自身の金銀を捧げた後、この問いを投げかけました。ここで自分を聖別することは、贈り物という形をとっています。部族の長たちは自発的な捧げ物をもって応え、「民は、彼らが自発的に捧げたことを喜んだ。彼らは全き心をもって、進んで主に捧げたからである」（歴代誌上29:9）。

ローマ人への手紙 12章1節

「ですから兄弟たち、神のあわれみによってあなたがたに勧めます。あなたがたの体を、神に受け入れられる、聖なる生きた供え物として献げなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」

考察： パウロの「ですから」は手紙の実践的な部分の始まりであり、彼は「神の憐れみによって」勧めています。捧げられる体は、生きている間、神のために取り分けられた生きた供え物です。次の節では、その捧げ物が何を意味するかを述べています。「この世と妥協してはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただきなさい」（ローマ12:2）。

ローマ人への手紙 6章13節

「あなたがたの肢体を不義の武器として罪に差し出してはいけません。むしろ、死者の中から生かされた者として、自分自身を神にささげ、自分の肢体を義の武器として神にささげなさい。」

考察： 2節前で、パウロはローマの信徒たちに「自分自身を、罪に対しては死んだ者、キリスト・イエスにあって神に対しては生きている者と考えなさい」（ローマ6:11）と伝えています。この節はそれを体の各部分に関する指示に変えており、体は罪の奉仕に置くことも、神に捧げることもできます。12節は危険を指摘しています。「ですから、罪をあなたがたの死ぬべき体に支配させてはなりません。」

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。」

考察： 数節前で、パウロはコリントの信徒の言葉を引用し、「食物は腹のため、腹は食物のため」と言い、それに対して「体は不品行のためではなく、主のためである」（コリント一6:13）と答えています。さらに彼は続けます。「キリストの体であるあなたがたは、娼婦の体の一部となってよいのか。決してそうではない」（コリント一6:15）。神殿は神の臨在のために取り分けられた場所であり、パウロはその言葉を体に適用しています。「代価を払って買い取られた」ということは、体が自分のものではなく他者のものであることを意味しており、だからこそ彼は「ですから、自分の体で神の栄光を現しなさい」と結論づけています。

テモテへの手紙第二 2章21節

「ですから、だれでもこれらのことから自分をきよめて離れるなら、その人は尊いことに使われる器となり、聖別され、主の役に立ち、すべての良いわざのために整えられた者となります。」

考察： このイメージは、その前の節から来ています。大きな家には金、銀、木、土の器があり、「あるものは尊いことに、あるものは卑しいことに」使われます。「聖なるものとして分け隔てられる」は、 ハギアゾ, 、ヨハネ17章19節の「聖別する」の背後にある動詞を翻訳したものです。次の節には、その清めが実際にはどのようなものかが記されています。「若さに特有の情欲を避け、正義、信仰、愛、平和を追い求めなさい」（テモテへの手紙二 2章22節）。

ヨハネによる福音書 17:17

「真理によって彼らを聖なる者としてください。あなたの御言葉は真理です。」

考察： イエスは逮捕される前に弟子たちのためにこう祈られました。その直前、イエスは弟子たちを世から取り去るようには神に求めていないと言われました（ヨハネ17章15節）。その2節後、同じギリシャ語の動詞が再び現れます。「彼らのために、わたしは自分を聖別します。彼らも真理によって聖別されるためです」（ヨハネ17章19節）。18節はその2つの節の間にあります。「あなたがわたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました」（ヨハネ17章18節）。

ヘブル人への手紙 12:14

「すべての人との平和を追い求め、また、聖められることを追い求めなさい。聖くなければ、だれも主を見ることができません。」

考察： この命令は、主の懲らしめに関する箇所に続いています。それは「わたしたちが神の聖さにあずかるため」に与えられるものです（ヘブライ人への手紙12章10節）。この手紙の前の箇所では、聖さはすでに与えられたものとして語られています。「イエス・キリストの体がただ一度献げられたことによって、わたしたちは聖なる者とされているのです」（ヘブライ人への手紙10章10節）。その数節後には、キリストは「聖なる者とされている人たちを、ただ一度の供え物によって、永遠に完全な者となさったのです」（ヘブライ人への手紙10章14節）とあります。ヘブライ人への手紙12章14節では、聖さはすべての人との平和と共に、追い求めるべきものとされています。