关于奉献的15处圣经经文

Exodus 13:2

“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”

反思： 神在以色列人离开埃及后立即颁布了这条命令，“都是我的”这一原因在几节经文后给出：当法老拒绝让百姓离开时，“耶和华击杀了埃及地所有的头生子”（《出埃及记》13:15）。奉献头生子并不意味着要将他们全部献祭。雄性头生的牲畜属于耶和华，头生的驴要用羊羔赎回，而“凡头生的儿子，你都要赎出来”（《出埃及记》13:13），当儿子询问其含义时，父亲应当解释这一习俗。

Exodus 28:41

“要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿上，又要膏他们，将他们承接圣职，使他们可以给我供祭司的职分。”

反思： 这段经文出现在祭司礼服说明的末尾，穿衣之后紧接着三个动词：膏抹、承接圣职、奉献。《出埃及记》第29章设定了仪式，亚伦和他的儿子们在会幕门口用水洗涤、穿上衣服，并用油膏抹亚伦的头（《出埃及记》29:4-7）。在该章末尾，神指明自己是行动者：“我也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分”（《出埃及记》29:44）。

出埃及记 19:6

“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”

反思： 神在西奈山颁布律法前说了这些话，它们建立在他已经做过的事情之上：“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”（《出埃及记》19:4）。这一应许在上一节经文中带有条件：“你们若实在听从我的话，遵守我的约”。《彼得前书》2:9将同样的头衔应用于基督徒：“是有君尊的祭司，是圣洁的国度”。

利未记 20:26

“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”

反思： 该章规定了将孩子献给摩洛、求问交鬼的、咒骂父母和性犯罪的惩罚，而在此节之前，经文将以色列的分别与饮食律法联系起来：“你们要将洁净的和不洁净的牲畜分别出来。”在本章前面，命令与应许并列：“所以你们要自洁成圣……我是叫你们成圣的耶和华”（《利未记》20:7-8）。在这节经文中，神是那位将以色列分别出来的人，“使你们归我”。

申命记 7:6

“因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”

反思： 摩西在下达关于迦南诸国的命令时说了这些话：不可立约、不可通婚、拆毁他们的祭坛（《申命记》7:2-5），“因为他们必使你儿子转离不跟从主”。归耶和华为圣是这种分别的原因。接下来的两节经文说，这种选择并非基于以色列的人数，“因为你们的人数在万民中是最少的”，而是“因为耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓”。

彼得前书 1:15-16

“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”

反思： “经上记着”指向《利未记》中的一个副歌：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（《利未记》11:44-45；19:2）。彼得向基督徒讲话，前一节经文告诫他们不要“效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”。几行之后，他给出了他们圣洁行为的根据：他们是“凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”被赎回的（《彼得前书》1:19）。

提多书 2:14

“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

反思： 保罗描述了基督舍己的目的：救赎并洁净“一群作他自己子民的百姓”。《申命记》7:6对以色列使用了同样的概念，“作他特作的子民”。此节之前的经文描述了这样一群“等候所盼望的福”（《提多书》2:13）的百姓，并说恩典训练他们“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（《提多书》2:12）。

Joshua 3:5

“约书亚对百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。’”

反思： 以色列人驻扎在约旦河边，准备进入迦南时，约书亚下达了这一命令。奇事发生在第二天：当抬约柜的祭司脚入水时，河水停止流动，“于是以色列众人都从干地上过去”（《约书亚记》3:15-17）。该章没有描述百姓如何自洁；它将命令置于神行动的日子之前。

1 Chronicles 29:5

“以及工匠所作的一切工，就是金子作金器，银子作银器。今日有谁乐意将自己奉献给耶和华呢？”

反思： 大卫在为所罗门将要建造的圣殿献上自己的金银后提出了这个问题。在这里，奉献自己表现为一种礼物。各支派的首领以乐意的奉献作为回应，“百姓因这些人诚心乐意献给耶和华，就欢喜”（《历代志上》29:9）。

罗马书 12:1

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

反思： 保罗的“所以”开启了书信的实践部分，他“以神的慈悲”进行劝勉。身体作为活祭献上，在活着的时候分别为圣归给神。下一节经文说明了这种奉献包含的内容：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（《罗马书》12:2）。

罗马书 6:13

“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”

反思： 两节经文之前，保罗告诉罗马人要“向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”（《罗马书》6:11）。这节经文将其转化为关于身体肢体的教导，这些肢体可以被置于罪的奴役之下，也可以献给神，第12节指出了危险：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王。”

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 在几节经文之前，保罗引用了一句哥林多人的话：“食物是为肚腹，肚腹是为食物”，并回答说“身子不是为淫乱，乃是为主”（哥林多前书 6:13）。他接着说：“我岂可将基督的肢体作为娼妓的肢体呢？断不可行！”（哥林多前书 6:15）。圣殿是分别为圣归给神同在的地方，保罗将这个词应用到了身体上。“重价买来的”意味着身体属于别人，这就是他总结说“所以要在你们的身子上荣耀神”的原因。

提摩太后书 2:21

“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”

反思： 这个意象来自前一节经文：大户人家有金器、银器、木器、瓦器，“有作为贵重的，有作为卑贱的”。“分别为圣”翻译自 hagiazo, ，即约翰福音 17:19 中“成圣”背后的动词。下一节经文说明了这种洁净在实践中是什么样子的：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提摩太后书 2:22）。

约翰福音 17:17

“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”

反思： 耶稣在被捕前为他的门徒这样祈祷，他刚刚说过他不是求神把他们从世界上接去（约翰福音 17:15）。两节经文之后，同一个希腊语动词再次出现：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约翰福音 17:19）。第 18 节位于两者之间：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（约翰福音 17:18）。

希伯来书 12:14

“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”

反思： 这条命令紧随一段关于主管教的经文之后，管教的目的是“使我们在他的圣洁上有分”（希伯来书 12:10）。书信早些时候提到圣洁是已经赐予的：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”（希伯来书 10:10）。在那之后几节经文说，基督“叫那得以成圣的人永远完全”（希伯来书 10:14）。在希伯来书 12:14 中，圣洁是与众人和睦一道需要追求的目标。