圣经中的帐幕是什么？以色列的帐幕圣所、其布局与意义

会幕是可移动的帐幕圣所，上帝曾应许在那里居住在旷野的子民中间。以色列人按照上帝在《出埃及记》25-31章中赐给摩西的设计，在西奈山建造了它，而《出埃及记》35-40章讲述了它的建造过程。在所罗门的圣殿取代它之前，它一直是以色列人的圣所。

关于它的一切都源于上帝对摩西说的一句话：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间”（《出埃及记》25:8）。上帝要求建造一个帐篷，以便他能居住在迁徙的民族中间。圣经从未放弃过这个愿望。它在福音书中再次出现，并出现在圣经的最后几页中。

其希伯来语名称是 会幕, ，意为“居住之所”，源自动词 居住, ，“居住”或“寄居”。《出埃及记》也称其为“会幕”，正是在那里，在约柜之上，上帝对摩西说：“我要在那里与你相会”（《出埃及记》25:22）。我们的英语单词源自拉丁语，经由法语演变而来。 帐幕, ，意为“帐篷”。

你也会在其他地方遇到这个词。这个 住棚节, ，即住棚节（Sukkot），是上帝吩咐以色列人“要住在棚里七日”的节日（《利未记》23:42）。在天主教堂里，圣体柜是存放祝圣过的圣体的锁闭盒子。《天主教教理》指出，它“最初是为了将圣体存放在一个尊贵的地方，以便能带给病人以及弥撒之外无法参加的人”（《天主教教理》第1379条）。而《韦氏词典》将其定义为“礼拜场所”，特别是指“用于布道活动的巨大建筑或帐篷”。

上帝在西奈山上颁布了这一命令，并给出了理由：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式”（《出埃及记》25:8-9）。

材料是人们甘心乐意奉献的。凡“心里受感、灵里愿意的”，都为会幕带来了礼物（《出埃及记》35:21）。会幕在第二年正月初一日支搭起来（《出埃及记》40:17）。随后，“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”，甚至摩西也不能进去（《出埃及记》40:34-35）。上帝已经降临并留驻于此。

会幕立在一个长一百肘、宽五十肘的露天院子里，四周用五肘高的细麻帷子围着（《出埃及记》27:18），正面朝东（《出埃及记》27:13）。一肘通常被认为约为18英寸，因此院子大约长150英尺、宽75英尺，围栏高约7.5英尺。

帐幕的墙壁是用金子包裹的皂荚木竖板，每块高十肘、宽一肘半，南面和北面各有二十块板（《出埃及记》26:15-20, 29）。这使得帐幕长约30肘，即45英尺。板上挂着十幅用细麻和蓝色、紫色、朱红色线织成并绣有基路伯的幔子。在这些幔子之上，覆盖着山羊毛织成的帐篷，再上面是公羊皮和海狗皮的盖（《出埃及记》26:1, 7, 14）。从外面看，它就像一个普通的皮帐篷。里面则是金碧辉煌。

的 幔子 用同样的纱线和亚麻布制成，也绣着基路伯，将帐幕隔成两间：“这幔子要将圣所和至圣所隔开”（出埃及记 26:31, 33）。外面的房间，即圣所，放置着灯台、桌子和香坛（出埃及记 26:35; 30:6）。里面的房间，即至圣所，通常被称为圣中之圣，放置着 约柜. 。在它周围，以色列各支派“对着会幕安营”（《民数记》2:2）。上帝的居所正如他所要求的那样，立在营地的中央。

从入口向内，家具按此顺序排列。

物品	位置	物品	经文
燔祭坛	帐幕前的院子	用皂荚木制成的方形祭坛，外包铜，长宽各五肘，高三肘，四角有角	Exodus 27:1–8
铜洗濯盆	在祭坛和帐幕之间	放在铜座上的铜盆，盛着水供亚伦和他的儿子们洗手洗脚	Exodus 30:18–21
灯台	圣所，南侧	用一块纯金锤出来的灯台，有七盏灯	Exodus 25:31–40
桌子	圣所，北侧	用皂荚木制成并包金的桌子，用于摆放陈设饼，在《钦定版圣经》中称为“shewbread”，在《新钦定版圣经》中称为“showbread”：十二个饼分两堆摆放，每逢安息日更换	Exodus 25:23–30; Leviticus 24:5–8
香坛	圣所，幔子前	用皂荚木制成并包金的方形祭坛，长宽各一肘，高二肘，每天早晨和黄昏都在此烧香	Exodus 30:1–8
约柜	至圣所	用皂荚木制成并包金的箱子，用于存放“法版”，上面有被称为施恩座的金盖，两端各有一个金基路伯	Exodus 25:10–22

《出埃及记》首先描述了约柜（《出埃及记》25:10），因为约柜是上帝说话的地方。“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上，在二基路伯中间，和你说我要传给以色列人的一切命令”（《出埃及记》25:22）。《希伯来书》补充说，约柜里有“盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版”（《希伯来书》9:4）。

祭司每天进入圣所（《希伯来书》9:6），大祭司亚伦每天早晨整理灯盏时以及黄昏时都在那里烧香（《出埃及记》30:7-8）。内室则不同。只有大祭司才能进入至圣所，而且一年只有一次。上帝告诉摩西要警告亚伦“不可随时进入幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡”（《利未记》16:2）。上帝居住在他的子民中间，但他们仍然不能随意靠近。

《利未记》16章的其余部分规定了赎罪日的仪式，这是一条“一年一次要为以色列人赎罪”的律例（《利未记》16:34）。《希伯来书》也记载了同样的规则：“只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血的”（《希伯来书》9:7）。

帐幕是为移动而建造的。“帐幕往前行的时候，利未人要拆卸；帐幕支搭的时候，利未人要竖立”（民数记 1:51）。以色列人进入迦南后，“以色列全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里”（约书亚记 18:1）。

在祭司以利的时代，非利士人击败了以色列人并夺走了约柜（《撒母耳记上》4:10-11）。后来大卫将约柜运到耶路撒冷时，它被安放在“大卫为它所支搭的帐幕里”（《撒母耳记下》6:17），而“摩西在旷野所造耶和华的帐幕和燔祭坛，当时都在基遍的高处”（《历代志上》21:29）。在所罗门圣殿的奉献礼上，祭司和利未人“将耶和华的约柜和会幕，并会幕里的一切圣器具都运上来”（《列王纪上》8:4；《历代志下》5:5）。此后，两本书都没有再提及帐幕的下落。

天主教和东正教基督徒视为圣经、而新教将其列入次经的《玛加伯下》保留了关于它的传统。书中记载，先知耶利米将“帐幕、约柜和香坛”带到了摩西“曾看见上帝产业”的那座山上的洞穴里，封住了入口，并宣布：“这地方必无人知道，直到上帝再次招聚他的百姓，并显出他的怜悯”（《玛加伯下》2:4-7）。

《约翰福音》用会幕的语言讲述了道成肉身：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”（《约翰福音》1:14）。翻译为“住在”的希腊语动词， skēnoō, ，意为搭帐篷或住在帐篷里。那位曾经以荣光充满帐幕的上帝，在耶稣里在我们中间支搭了帐幕，人们亲眼看见了他的荣光。

《希伯来书》将帐幕视为更伟大之事的副本。其祭司“供奉的事本是天上事的形状和影像”，因为摩西在山上被告知要“照着在山上指示你的样式”来制造一切（希伯来书 8:5）。大祭司每年带着牲畜的血进入一次；基督“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，不是靠山羊和牛犊的血，乃是靠自己的血”（希伯来书 9:12）。信徒现在可以“藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体”（希伯来书 10:20）。马太记录说，当耶稣死时，“殿里的幔子从上到下裂为两半”（马太福音 27:51）。

一些圣经教师更进一步，将每一件家具都解读为基督的写照：陈设饼象征那位说“我是生命的粮”的人（约翰福音 6:35），灯台象征那位说“我是世界的光”的人（约翰福音 8:12）。新约圣经并没有逐一建立这些联系。《希伯来书》在列举了两个房间的家具后，便戛然而止：“关于这些事，现在不能一一细说”（希伯来书 9:5）。

上帝在西奈山所说的愿望在终局时依然存在。同样的希腊语动词在约翰关于新创造的异象中再次出现：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民”（《启示录》21:3）。

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