23 آية من الكتاب المقدس عن البستنة

تكوين 2: 15

"فأخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها."

تأمل: غرس الله الحديقة بنفسه قبل أن يضع فيها أحداً: "وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقاً" (تكوين 2: 8). في وقت سابق من الفصل، لم يكن أي نبات قد نبت جزئياً لأنه "لم يكن إنسان ليعمل الأرض" (تكوين 2: 5). وُضع الإنسان في الحديقة بمهمتين: أن يعملها وأن يحفظها، وكلتاهما جاءت قبل السقوط في الفصل الثالث.

تكوين 1: 29

"وقال الله: إني قد أعطيتكم كل بقل يبذر بزراً على وجه كل الأرض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبذر بزراً. لكم يكون طعاماً."

تأمل: في اليوم السادس، يعطي الله للبشر "كل بقل يبذر بذراً" وكل شجر فيه ثمر كشجر ليكون لهم طعاماً. والآية التالية تعطي "كل عشب أخضر" للحيوانات والطيور، ويختتم النص بـ "وكان كذلك" (تكوين 1: 30).

Genesis 3:18

"وَتُنْبِتُ لَكَ شَوْكًا وَحَسَكًا، وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ."

تأمل: بعد أن أكل آدم من الشجرة الممنوعة، قال له الله: "ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها" (تكوين 3: 17). يستمر عمل تكوين 2: 15، ولكن الآن في مواجهة الشوك والحسك و"بعرق وجهك" (تكوين 3: 19).

مزمور 104: 14

"مُنْبِتُ الْعُشْبِ لِلْبَهَائِمِ، وَالْخُضْرَةِ لِخِدْمَةِ الإِنْسَانِ، لإِخْرَاجِ خُبْزٍ مِنَ الأَرْضِ."

تأمل: يسبح مزمور 104 الله كمن يسقي الجبال "من علاليه" (مزمور 104: 13). هو يجعل النباتات تنمو، والبشر يفلحونها. وتذكر الآية التالية ما تنتجه هذه الفلاحة: "خمر تفرح قلب الإنسان، وزيت يلمع وجهه، وخبز يسند قلب الإنسان".

تكوين 8: 22

"مدة كل أيام الأرض: زرع وحصاد، وبرد وحر، وصيف وشتاء، ونهار وليل لا تزال."

تأمل: يقول الرب هذا في قلبه بعد أن غادر نوح الفلك وقدم محرقات، مضيفاً: "لا أعود ألعن الأرض أيضاً من أجل الإنسان" (تكوين 8: 21). يتصدر الزرع والحصاد قائمة الثنائيات التي ستستمر "كل أيام الأرض".

جامعة 3: 2

"...لِلْغَرْسِ وَقْتٌ وَلِلْقَلْعِ وَقْتٌ..."

تأمل: تبدأ قائمة أوقات الجامعة بـ "للولادة وقت وللموت وقت"، ويليها الغرس والقلع. يبدأ الفصل الثالث بـ "لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماوات وقت"، وتعد سنة المزارع واحدة من أولى الأمثلة التي يقدمها.

لاويين 25:4

"وأما السنة السابعة ففيها تكون للأرض سبت عطلة، سبتاً للرب. لا تزرع حقلك ولا تقلم كرمك."

تأمل: لمدة ست سنوات، كان على إسرائيل زرع حقولهم وتقليم كرومهم، وفي السنة السابعة كان على الأرض أن تستريح. لم يكن على الملاك أن يحصدوا "ما نبت من تلقاء نفسه" كحصاد عادي، ومع ذلك، كان كل ما تنتجه الأرض في تلك السنة طعاماً لأهل البيت، وللخادم، وللأجير، وللنزيل، وللمواشي وللحيوانات البرية (لاويين 25: 5-7).

أمثال 27: 18

"مَنْ يَحْرُسُ تِينَةً يَأْكُلُ ثَمَرَهَا، وَمَنْ يَحْفَظُ سَيِّدَهُ يُكْرَمُ."

تأمل: يقرن المثل بين نوعين من العمل الأمين: من يحرس شجرة التين يأكل ثمرها، والخادم الذي يحمي سيده يُكرم.

إرميا 29: 5

"ابْنُوا بُيُوتًا وَاسْكُنُوا، وَاغْرِسُوا جَنَّاتٍ وَكُلُوا ثَمَرَهَا."

تأمل: هذه الكلمات جاءت من رسالة أرسلها إرميا من أورشليم إلى المسبيين الذين سباهم نبوخذنصر إلى بابل (إرميا 29: 1). يأمر الله المسبيين بغرس حدائق والأكل من ثمارها، والزواج وإنجاب الأطفال، و"اطلبوا سلام المدينة" التي يعيشون فيها (إرميا 29: 7).

Luke 13:8-9

"فأجاب وقال له: يا سيد، اتركها هذه السنة أيضاً حتى أنقب حولها وأضع زبلاً. فإن صنعت ثمراً وإلا ففيما بعد تقطعها."

تأمل: في مثل يسوع، بحث رجل عن ثمر في شجرة تينه لمدة ثلاث سنوات وأمر بقطعها، متسائلاً "لماذا تبطل الأرض؟". يطلب الرجل الذي يعتني بالكروم مهلة سنة أخرى، سيقوم خلالها بالتنقيب حول الشجرة وتسميدها. ينتهي المثل بالطلب ولا يذكر ما فعلته الشجرة.

متى 13: 8

"وسقط بعض البذر على أرض جيدة، فأعطى ثمراً، مئة ضعف وستين وثلاثين مما زُرع."

تأمل: هذه هي الأخيرة من بين أربع ترب في مثل الزارع. البذار على الطريق تأكله الطيور، والبذار على الأرض المحجرة تذبل لعدم وجود أصل، والبذار بين الشوك تخنقها (متى 13: 4-7). لا تعطي البذار نفسها محصولاً إلا في التربة الجيدة، وحتى هناك يختلف العائد من ثلاثين إلى مئة ضعف.

مرقس 4: 28

"لأن الأرض من ذاتها تأتي بثمر: أولاً نباتاً، ثم سنبلاً، ثم قمحاً ملآن في السنبل."

تأمل: الرجل في هذا المثل ينثر البذار ثم ينام ويقوم "ليلاً ونهاراً" بينما "البذار تنبت وتنمو، وهو لا يعلم كيف" (مرقس 4: 27). هو لا يجعل الحبوب تنمو. هو يزرع، ويضع المنجل عندما ينضج المحصول، "لأن الحصاد قد أتى" (مرقس 4: 29).

متى 13: 31-32

"[ملكوت السماوات] يشبه حبة خردل، أخذها إنسان وزرعها في حقله. وهي أصغر جميع البذور، ولكن متى نمت فهي أكبر البقول، وتصير شجرة..."

تأمل: يشبه يسوع ملكوت السماوات بأصغر بذرة يزرعها رجل في حقله، والتي تنمو لتصبح أكبر نباتات الحديقة. ينتهي المثل بـ "تأتي طيور السماء وتتآوى في أغصانها".

1 كورنثوس 3: 6-7

"أنا غرست، وأبلوس سقى، لكن الله كان ينمي. إذاً، لا الغارس شيء ولا الساقي شيء، بل الله الذي ينمي."

تأمل: يجيب بولس على سؤال "فمن هو بولس؟ ومن هو أبلوس؟" (1 كورنثوس 3: 5) بصورة من البستنة. لقد غرس الكنيسة في كورنثوس، وسقاها أبلوس، والله جعلها تنمو. وبعد آيتين، يقول للكورنثيين: "أنتم فلاحة الله" (1 كورنثوس 3: 9).

يوحنا 15: 5

"أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا."

تأمل: يفتتح الفصل بـ "أنا الكرمة الحقيقية، وأبي الكرام" (يوحنا 15: 1). يقطع الكرام الأغصان التي لا تأتي بثمر ويقلم المثمرة "لكي تأتي بثمر أكثر" (يوحنا 15: 2). هنا يخبر يسوع التلاميذ أن الغصن لا يأتي بثمر إلا إذا ثبت في الكرمة.

مزمور 1: 3

"فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، الَّتِي تُعْطِي ثَمَرَهَا فِي حِينِهِ، وَوَرَقُهَا لاَ يَذْبُلُ. وَكُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ."

تأمل: تمثل الشجرة الشخص الموصوف في الآيتين الأوليين، الذي لا يسلك في مشورة الأشرار و"في ناموس الرب مسرته". إنها مغروسة عند مجاري المياه وتعطي ثمرها في حينه.

إشعياء 58: 11

"وَيَقُودُكَ الرَّبُّ عَلَى الدَّوَامِ، وَيُشْبِعُ فِي الْجَدُوبِ نَفْسَكَ، وَيُنَشِّطُ عِظَامَكَ، فَتَصِيرُ كَجَنَّةٍ رَيَّاءَ وَكَنَبْعِ مِيَاهٍ لاَ تَنْقَطِعُ مِيَاهُهُ."

تأمل: يأتي وعد الحديقة المروية جيداً في أرض قاحلة مشمسة مشروطاً بـ: "إن أنفقت نفسك للجائع وأشبعت النفس الذليلة" (إشعياء 58: 10). ويبدأ الشرط نفسه بـ "إن نزعت من وسطك النير" (إشعياء 58: 9).

نشيد الأنشاد 4: 12

"أُخْتِي الْعَرُوسُ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ، عَيْنٌ مَخْتُومَةٌ، يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ."

تأمل: يصف الرجل عروسه بأنها جنة مغلقة وعين مختومة، ثم يسرد ما فيها من رمان وحناء وناردين وزعفران وقرفة ومر (نشيد الأنشاد 4: 13-14). وتدعو الإجابة "حبيبي" لـ "يأتي إلى جنته ويأكل ثمارها النفيسة" (نشيد الأنشاد 4: 16)، وفي 5: 1 يجيب: "قد دخلت جنتي يا أختي العروس".

يوحنا 20: 15

"قَالَ لَهَا يَسُوعُ: يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟ فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ، وَقَالَتْ لَهُ: يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ، فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ..."

تأمل: صُلب يسوع بالقرب من بستان، ووُضع جسده في قبر جديد في ذلك البستان (يوحنا 19: 41-42). مريم، التي كانت تبكي خارج القبر الفارغ، ظنت يسوع القائم من الموت هو البستاني ولم تعرفه إلا عندما نادى باسمها (يوحنا 20: 16).

إشعياء 55: 13

"عِوَضَ الشَّوْكِ يَنْبُتُ السَّرْوُ، وَعِوَضَ الْقَرِيصِ يَنْبُتُ الآسُ. فَيَكُونُ لِلرَّبِّ اسْمًا، عَلامَةً أَبَدِيَّةً لا تَنْقَطِعُ."

تأمل: يحل السرو والآس محل الشوك والعوسج بينما يخرج شعب الله "بفرح" و"كل أشجار الحقل تصفق بالأيدي" (إشعياء 55: 12). ظهر الشوك لأول مرة في تكوين 3: 18 كجزء من لعنة الأرض.

حزقيال 36: 35

"ويقولون: هذه الأرض الخربة قد صارت كجنة عدن، والمدن الخربة والمتهدمة والمسورة قد عُمرت وسُكنت."

تأمل: يعد الله بأنه في اليوم الذي يطهر فيه إسرائيل من خطاياها، "تُفلح الأرض الخربة بعد أن كانت خربة في عيني كل عابر" (حزقيال 36: 34). يقارن المارة بينها وبين عدن، وستعرف الأمم المحيطة أن الرب "غرس ما كان خرباً" (حزقيال 36: 36).

عاموس 9: 14

"وأرد سبي شعبي إسرائيل، فيبنون مدناً خربة ويسكنون فيها، ويغرسون كرومًا ويشربون خمرها، ويصنعون جنات ويأكلون أثمارها."

تأمل: بعد فصول من الدينونة، يختتم عاموس بحصاد وفير لدرجة أن "يدرك الحارث الحاصد" (عاموس 9: 13). يغرس المسبيون الكروم والجنات ويأكلون منها، وفي الآية التالية يغرس الله الشعب نفسه: "وأغرسهم في أرضهم، فلا يقلعون أيضاً من أرضهم التي أعطيتهم" (عاموس 9: 15).

رؤيا 22: 2

"... وعلى جانب النهر من هنا ومن هناك شجرة حياة، تصنع اثنتي عشرة ثمرة، وتعطي في كل شهر ثمرها، وورق الشجرة لشفاء الأمم."

تأمل: كانت شجرة الحياة تقف "في وسط الجنة" في عدن (تكوين 2: 9). وفي رؤيا يوحنا، تنمو على ضفتي نهر ماء الحياة، وتثمر كل شهر، وأوراقها تشفي الأمم. وتضيف الآية التالية: "ولا تكون لعنة ما في ما بعد" (رؤيا 22: 3).