Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: القيادة الراديكالية للحب والمغفرة
تتناول هذه المجموعة الأولى الاستجابة المسيحية الأساسية وغير البديهية للعداء: حب نشط وإرادة يحرر المرء من سجن المرارة.
متى 5:44
"لكني أقول لكم، أحبوا أعدائكم وصلوا من أجل الذين يضطهدونكم".
)ب(التفكير: هذا ليس أمرًا بالشعور بالعاطفة تجاه أولئك الذين يضروننا ، بل دعوة إلى فعل إرادة جذري. الكراهية هي عبئ ثقيل وتآكل على الروح البشرية ، وتحاصرنا في دورات من المرارة والإجترار. أن نصلي من أجل عدو هو تسليمهم إلى الله، والإفراج عن روحنا من الحاجة السامة للانتقام. إنها حدود عميقة للشفاء تقول: "لن يكون لأفعالك القدرة على تدمير قدرتي على الحب والسلام".
لوقا 6: 27-28
ولكن لكم من يستمعون أقول: أحبوا أعدائكم، اعملوا الخير للذين يكرهونكم، وباركوا الذين يلعنونكم، وصلوا من أجل الذين يسيئون معاملتكم.
)ب(التفكير: يوسع يسوع وصية المحبة إلى أربعة أعمال ملموسة: المحبة، والعمل الخير، والنعمة، والصلاة. هذا التوجيه العملي ينقلنا من حالة الإصابة السلبية إلى النعمة النشطة. كل عمل هو خطوة بعيدا عن الشلل العاطفي للضحية. من خلال اختيار العمل من أجل مصلحتهم ، نستعيد وكالتنا ونرفض السماح لعدائهم بإملاء حالتنا العاطفية أو شخصيتنا الأخلاقية.
رومية 12:14
بارك الذين يضطهدونك. بارك ولا تلعن.
)ب(التفكير: إن تكرار "البركة" يؤكد على التوجه الداخلي العميق الذي نحن مدعوون إلى زراعته. إن لعن شخص ما في قلبنا هو وسيلة للإمساك بالجرح ، مما يسمح له بالتفاقم وتحديدنا. أن يبارك هو الرغبة في الخير النهائي ، وهو فعل من النضج الروحي والعاطفي العميق. إنه يقطع ربطة الاستياء غير الصحية وينسجم قلوبنا مع موقف الله الخلاصي تجاه جميع الناس.
1 بطرس 3: 9
لا تسدد الشر بالشر أو الإهانة. على العكس من ذلك، ردّ الشرّ بالبركة، لأنّك إلى هذا دُعيت لكي ترث بركة.
)ب(التفكير: هذه الآية تربط استجابتنا للآخرين بميراثنا الروحي. هناك حقيقة نفسية عميقة هنا: ما نضعه في العالم يشكل العالم الداخلي الذي نعيش فيه. يصبح القلب الذي يتخلف عن الانتقام مشهدًا للغضب والشك. إن القلب الذي يختار أن يبارك ، حتى عندما يكون مصابًا ، يزرع بيئة داخلية من السلام والنعمة ، وهي جوهر البركة التي وعدنا بها.
أفسس 4: 31-32
تخلص من كل المرارة والغضب والغضب والشجار والافتراء ، جنبا إلى جنب مع كل شكل من أشكال الخبث. كن لطيفًا ورحيمًا مع بعضكم بعضًا ، مغفرة لبعضكم البعض ، تمامًا كما في المسيح غفر الله لكم.
)ب(التفكير: هذا المقطع يسمي بقوة الكوكتيل العاطفي السام الذي تنتجه الكراهية في داخلنا. المرارة والغضب والافتراء هي السموم الروحية التي تفسد رفاهنا أكثر بكثير مما تضر موضوع ازدراءنا. الترياق الموصوف هو الغفران ، على غرار مغفرة الله منا. هذا ليس رفضًا للخطأ الذي تم القيام به ، ولكن قرارًا واعيًا بالإفراج عن الدين حتى لا نعد مقيدين عاطفيًا بالشخص الذي يؤذينا.
الأمثال 10:12
الكراهية تثير الصراع ، لكن الحب يغطي جميع الأخطاء.
)ب(التفكير: هذه ملاحظة خالدة للديناميات العاطفية البشرية. الكراهية هي قوة مثيرة. وهو يسعى بنشاط إلى الحصول على أدلة على ارتكاب مخالفات ويضخم الأخطاء، مما يؤجج دورة دائمة من الصراع. الحب ، على النقيض من ذلك ، يخلق مساحة عاطفية للنعمة. "تغطية" خطأ لا يعني التظاهر بأنه لم يحدث ، ولكن اختيار عدم السماح لها بأن تكون الكلمة الأخيرة. إنه المعادل العاطفي لوضع بلسم الشفاء على الجرح بدلاً من الالتقاط باستمرار في الجرح.
الفئة الثانية: العثور على المأوى والسلام في الله
هذه المجموعة من الآيات تحول التركيز من الكاره إلى الله، وتعيد صياغة التجربة كفرصة لتعميق ثقة المرء وإيجاد سلام لا يمكن أن تزعجه الظروف.
مزمور 23:5
أنت تعد لي طاولة في حضور أعدائي. أنت تمسح رأسي بالزيت كأسي يفيض
)ب(التفكير: الصور هنا مريحة للغاية للنفسية البشرية. إنه لا يعد بغياب الأعداء ، بل وجود حكم الله الباهظ في وسطهم. وهذا يشير إلى سلام داخلي مركز لا يعتمد على الوئام الخارجي. إن التغذية والاحتفاء من قبل الله أثناء مراقبتنا من قبل أولئك الذين يتمنون لنا المرض هو أن نختبر أمنًا عميقًا لدرجة أن المعارضة الدنيوية تصبح غير ذات صلة عاطفيًا.
مزمور 27: 1
"الرب هو نوري وخلاصي من أخاف؟". الرب هو معقل حياتي لمن أخاف منه.
)ب(التفكير: الخوف هو الاستجابة العاطفية الطبيعية للتهديد والعداء. هذه الآية بمثابة إعادة صياغة إدراكية قوية. إنه يوجه انتباهنا بعيدًا عن مصدر خوفنا ومصدر أمننا. عندما يتم ترسيخ هويتنا في الله كما لدينا "القوية" ، تتقلص القوة العاطفية من المنتقدين لدينا. إنه نشيد للقلب القلق ، ويستبدل الخوف بإيمان متحدٍ.
اشعياء 54:17
لن يسود سلاح ضدك، وستدحض كل لسان يتهمك. هذا هو ميراث عبيد الرب وهذا برهانهم مني يقول الرب.
)ب(التفكير: يوفر هذا الوعد شعورًا عميقًا بالأمان النهائي. في حين أننا قد نشعر لدغة الافتراء والمعارضة ، ونحن على يقين من أنهم يفتقرون إلى القدرة على إلحاق ضرر روحي في نهاية المطاف. إن معرفة أن الله نفسه هو حامينا يحررنا من الجهد المنهك وغير المثمر في كثير من الأحيان للدفاع عن أنفسنا ضد كل هجوم. ويمكننا أن نثق في أن الحقيقة ستسود في نهاية المطاف.
فيلبي 4: 6-7
لا تخافوا على أي شيء، ولكن في كل حالة، بالصلاة والتماس، مع الشكر، تقديم طلباتكم إلى الله. وسلام الله، الذي يتجاوز كل الفهم، سيحمي قلوبكم وعقولكم في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: العداء من الآخرين هو المحفز الرئيسي للقلق. يوفر هذا المقطع مسارًا علاجيًا واضحًا لمعالجة هذا القلق. إن فعل التعبير عن مخاوفنا لله ، إلى جانب الزراعة المتعمدة للامتنان ، يهدئ نظامنا العصبي جسديًا وروحيًا. السلام الموعود ليس مجرد غياب للصراع بل "حارس" لقلوبنا وعقولنا ، وحماية جوهرنا الداخلي من الاضطرابات الخارجية.
يوحنا 16:33
"لقد قلت لك هذه الأشياء ، حتى يكون في لي السلام. في هذا العالم سيكون لديك مشكلة. ولكن خذ القلب! لقد تغلبت على العالم".
)ب(التفكير: يسوع يضع توقعاتنا بشكل واقعي. إنه لا يعد بحياة خالية من المتاعب أو العداء. هذا التحقق هو في حد ذاته الراحة. هذا يعني أن صراعاتنا ليست علامة على الفشل. المرساة العاطفية هي الإعلان النهائي: "لقد تغلبت على العالم". هذا يسمح لنا بتحمل معاناتنا الحالية بشعور من الأمل والمنظور ، مع العلم أن النصر النهائي قد تم تأمينه بالفعل.
رومية 8: 31
ماذا سنقول رداً على هذه الأمور؟ إذا كان الله لنا، فمن يستطيع أن يكون ضدنا؟
)ب(التفكير: هذا هو السؤال النهائي للولاء والهوية. عندما نشعر بثقل كراهية شخص ما ، يمكننا أن نشعر بالعزلة والتفوق على العدد. هذه الآية تعيد توجيه حساب التفاضل والتكامل العاطفي بشكل جذري. إنها تعلن أن صالح الله له وزن لا نهائي أكثر من أي معارضة بشرية. إن استيعاب هذه الحقيقة هو أن تشعر بشعور لا يتزعزع بالقيمة والأمن الذي لا يمكن التقليل منه برفض الآخر.
الفئة الثالثة: واقع وتوقعات المعارضة
هذه الآيات تطبيع تجربة كره أو معارضته ، وخاصة بالنسبة لإيمان المرء. فهم هذا يمكن أن يمنعنا من إضفاء الطابع الشخصي على الكراهية والوقوع في اليأس.
يوحنا 15:18
إذا كان العالم يكرهك ، ضع في اعتبارك أنه يكرهني أولاً.
)ب(التفكير: هذه الآية هي ترياق قوي للشعور المعزول الذي يأتي مع الكراهية. إنه يعيد صياغة العداء ليس كفشل شخصي ، ولكن كتجربة مشتركة مع المسيح نفسه. ويوفر هذا الارتباط شعورا عميقا بالتضامن والغرض. الألم ليس بلا معنى. إنها علامة على ارتباطنا بيسوع ، والتي يمكن أن تحول شعور الرفض إلى شارة شرف.
2 تيموثاوس 3: 12
في الواقع ، كل من يريد أن يعيش حياة إلهية في المسيح يسوع سيتعرض للاضطهاد.
)ب(التفكير: هذا هو بيان الواقعية الصارخة. إنه يضع توقعًا واضحًا بأن الحياة المتوافقة مع القيم الإلهية ستواجه حتماً احتكاكًا من عالم يعمل على مبادئ مختلفة. معرفة هذا يمكن أن تمنع الصدمة والارتباك الذي غالبا ما يصاحب الذوق الأول للمعارضة غير العادلة. إنها تسمح لنا برؤية الاضطهاد ليس كشذوذ، بل كجزء يمكن التنبؤ به، وإن كان مؤلمًا، من الرحلة الروحية.
لوقا 6: 22
طوبى لك عندما يكرهك الناس ، عندما يستبعدونك ويهينونك ويرفضون اسمك كشر ، من أجل ابن الإنسان.
)ب(التفكير: هذا هو انعكاس جذري لاستجابة عاطفية طبيعية. نرى الكراهية والإقصاء بمثابة لعنات، لكن يسوع يسميها بركات. هذه ليست دعوة للاستمتاع بالألم ، ولكن للعثور على فرحة أعمق في هدفنا النهائي وهويتنا. إذا كانت تكلفة مواءمة أنفسنا مع الخير النهائي (ابن الإنسان) هي رفض الآخرين ، فإن هذا الرفض هو علامة على أننا على الطريق الصحيح. إنه يحول مصدرنا للتحقق من الموافقة البشرية إلى المحاذاة الإلهية.
1 بطرس 4: 12-13
أيها الأصدقاء الأعزاء، لا تتفاجأوا بالمحنة النارية التي أتت إليكم لاختباركم، كما لو أن شيئاً غريباً كان يحدث لكم. ولكن ابتهجوا بقدر ما تشاركون في آلام المسيح، حتى تفرحوا عندما يظهر مجده.
)ب(التفكير: عبارة "لا تتفاجأ" هي نصيحة حاسمة للمرونة العاطفية. المفاجأة تكثف الصدمة ، مما يجعلنا نشعر بأننا مفردين وغير مستعدين. من خلال تأطير المعاناة على أنها "محنة نارية" يمكن التنبؤ بها ، يساعدنا بيتر على الاستعداد لها. الدعوة إلى "الفرح" ليست إنكارًا للألم ، ولكنها إعادة صياغة لمعناها. إنها مشاركة في قصة المسيح ، وهي قصة لا تنتهي بالمعاناة ولكن في الفرح والمجد الساحقين.
مزمور 41:9
"حتى صديقي المقرب ، شخص أثق به ، شخص شارك خبزي ، انقلب ضدي".
)ب(التفكير: هذه الآية تعطي صوتًا لأحد أكثر أشكال الألم البشري حدة: خيانة. كلما اقتربت العلاقة، كلما كان الجرح أعمق. إنه يؤكد على الشعور العميق بالصدمة والحزن الذي يأتي عندما كان الحاقد صديقًا. الاعتراف بهذا الألم المحدد هو الخطوة الأولى نحو الشفاء. إنه يذكرنا أنه حتى في الكتاب المقدس ، يتم رؤية هذا الأذى الشخصي العميق وفهمه وحمله أمام الله.
ميخا 7:8
لا تشتاق علي يا عدوي! على الرغم من أنني سقطت ، سأنهض. على الرغم من أنني جالس في الظلمة، فإن الرب سيكون نوري.
)ب(التفكير: هذه صرخة من الصمود الخالص والمتحدي. إنه يتحدث من مكان الهزيمة ("لقد سقطت") ولكن ليس من اليأس. إنه يلتقط الموقف الداخلي لشخص تم هدمه لكنه يرفض أن يتم احتسابه. هذه الآية هي تأكيد قوي للتحدث عن نفسه في أوقات الإذلال. إنه يرسم خطًا في الرمال ، معلنًا أن انتصار العدو الحالي مؤقت ، لأن أملنا النهائي وقوتنا يأتيان من مصدر لا يمكنهم لمسه.
الفئة الرابعة: الثقة في عدالة الله وقوته الفداءية
هذه المجموعة الأخيرة من الآيات تشجعنا على الإفراج عن الحاجة إلى الانتقام الشخصي ، والثقة في أن الله هو على حد سواء قاضي عادل وسيد في الفداء حتى الحالات الأكثر إيلاما.
رومية 12: 19
لا تنتقموا يا أصدقائي الأعزاء، بل اتركوا مجالاً لغضب الله، لأنه مكتوب: إنه لي للانتقام. "سأقوم بالسداد" يقول الرب.
)ب(التفكير: الرغبة في الانتقام هي عاطفة إنسانية قوية وبدائية. إنه يعد بالرضا ولكنه في كثير من الأحيان لا يقدم سوى المزيد من المرارة. هذه الآية تقدم وسيلة للخروج من تلك الدورة المدمرة. "ترك الغرفة" هو عمل ثقة يحررنا من العبء النفسي الهائل لكوننا القاضي والمحلفين. إن تسليم الانتقام إلى الله ليس فعلًا سلبيًا ، ولكنه فعل حاسم يسمح لقلوبنا بالبدء في الشفاء.
سفر التكوين 50:20
كنت تنوي أن تؤذيني، ولكن الله أراد أن يحقق الخير ما يجري الآن، إنقاذ العديد من الأرواح.
)ب(التفكير: تحدث يوسف إلى الإخوة الذين باعوه للعبودية ، ربما يكون هذا هو البيان النهائي للمنظور الخلاصي. إنه يعترف بحقيقة النية الخبيثة ("كنت تنوي إلحاق الأذى بي") دون التقليل من ذلك. ومع ذلك ، فإنه يراكب هذا الواقع مع هدف إلهي أعلى. تسمح لنا هذه العقلية بالبحث عن يد الله حتى في أعمق آلامنا ، وتعزيز الأمل المرن في أن آلامنا يمكن أن تتحول إلى شيء يعطي الحياة.
1 بطرس 2:23
فلما ألقوا به إهاناتهم، لم ينتقموا. عندما عانى ، لم يوجه أي تهديدات. وبدلاً من ذلك، أوكل نفسه إلى من يحكم بالعدل.
)ب(التفكير: يقدم هذا يسوع باعتباره النموذج النهائي للتنظيم العاطفي في مواجهة الهجوم. يولد الانتقام والتهديدات من الحاجة إلى السيطرة على الوضع والدفاع عن الأنا. يسوع يظهر قوة مختلفة: القدرة على امتصاص الضربة والثقة. "أن يعهد لنفسه" هو العمل الرئيسي. إنه استسلام للحاجة إلى البراءة الفورية ، المتجذرة في الثقة العميقة والمستقرة بأن العدالة تقع في نهاية المطاف في يد الله.
الأمثال 25:21-22
إذا كان عدوك جائعًا ، فاعطه طعامًا ليأكله. إذا كان عطشًا ، فاعطه الماء ليشربه. وبفعل هذا تتراكمون فحما مشتعلا على راسه ويجزيكم الرب.
)ب(التفكير: غالبًا ما يساء فهم استعارة "حرق الفحم" على أنها طريقة سلبية وعدوانية لإيذاء شخص ما. وهناك فهم أفضل هو أن هذا هو حول خلق التنافر المعرفي في كراهتك. يمكن أن يخترق فعل غير متوقع من اللطف الصادم قلبًا صلبًا ، مما قد يؤدي إلى العار والتوبة. إنها استراتيجية لنزع سلاح العداء بالنعمة ، وتعطيل دورة الانتقام المتوقعة ، وفتح نافذة صغيرة للإدانة والتغيير.
الأمثال 16:7
"عندما يسر الرب في طريق أحد ، فإنه يجعل أعداءهم في سلام معهم ".
)ب(التفكير: هذه الآية تقدم أملاً عجيباً: أن محاذاتنا الروحية يمكن أن يكون لها تأثير ملموس على علاقاتنا الخارجية. إنه يشير إلى أنه بينما نركز على إرضاء الله ، لديه القدرة على تليين حتى أصعب القلوب تجاهنا. هذا يزيل الضغط منا من أجل "إصلاح" العلاقة بأنفسنا ، وبدلاً من ذلك يشجعنا على التركيز على شخصيتنا ، والثقة في أن الله يعمل في قلوب الآخرين بطرق لا يمكننا رؤيتها.
مزمور 37:7-8
كن أمام الرب وانتظره بصبر. لا تقلق عندما ينجح الناس في طرقهم ، عندما ينفذون مخططاتهم الشريرة. الامتناع عن الغضب والتحول من الغضب. لا تقلق - إنه يؤدي فقط إلى الشر.
)ب(التفكير: "fretting" هي الكلمة المثالية للحالة المضطربة والقلقة التي ترتفع عندما نرى كراهتنا تزدهر. إنها عاطفة مؤلمة تسلبنا السلام. تعليمات "أن تكون لا تزال" هي دعوة لتهدئة أرواحنا المحمومة والمهيجة والراحة في الجدول الزمني لله. توفر الآية تحذيرًا صارخًا: طريق الغضب والقلق "لا يؤدي إلا إلى الشر" ، مما يعني أنه يفسد حتما روحنا الخاصة. السكون والصبر هما الطريقان إلى الحفاظ على سلامتنا.
