嫌う人々と憎しみに関する聖書の言葉21選

John 15:18

「もし世があなたがたを憎むなら、世があなたがたよりも先にわたしを憎んだことを覚えなさい。」

考察： イエスはヨハネ18章の逮捕直前に弟子たちにこう語られました。次の節にはその理由が記されています。「あなたがたは世のものではなく、わたしが世からあなたがたを選び出したからである。だから世はあなたがたを憎むのである。」さらに、自分を憎む者は父をも憎むのだと付け加え（ヨハネ15:23）、律法からの言葉でこの箇所を締めくくります。「彼らは理由もなくわたしを憎んだ」（ヨハネ15:25）。

Psalm 69:4

「理由もなくわたしを憎む者は、わたしの髪の毛よりも多く、不当にわたしを滅ぼそうとする敵は力強い。わたしは奪い取らなかったものまで返さなければならない。」

考察： この詩篇には「ダビデの詩」という表題があり、助けを求めて叫び疲れ、深い水に沈んでいく人の姿で始まります。彼は自分が罪のない者だとは主張していません。次の節で「わたしの罪はあなたに隠れていません」と述べているからです。彼が主張しているのは、この憎しみが不当なものであるということです。9節にはその理由が記されています。「あなたの家への熱意がわたしを食い尽くし、あなたを侮辱する者の罵りがわたしに降りかかった。」

Luke 6:22

「人の子らのために、人々があなたがたを憎み、排斥し、ののしり、あなたがたの名を悪として退けるとき、あなたがたは幸いです。」

考察： イエスは弟子たちを見つめ（ルカ6:20）、憎しみがどのような形をとるかを列挙されました。それは、仲間外れにすること、侮辱すること、そして人の名を悪として退けることです。続く節では、天に報いがあり、「先祖たちも預言者たちを同じように扱った」のだから「喜び躍りなさい」と告げています。数行後には、祝福とは対照的な言葉が語られます。「あなたがたが皆にほめられるときは、不幸である」（ルカ6:26）。

2 Timothy 3:12

「実際、キリスト・イエスにあって敬虔に生きようと願う者は皆、迫害を受けます。」

考察： パウロはテモテに手紙を書いています。テモテは、パウロがアンティオキア、イコニオム、リストラで耐え忍んだ迫害を知っていました（テモテへの手紙二 3:11）。同じ節でパウロは、「しかし、主はあらゆる苦難からわたしを救い出してくださいました」と付け加えています。次の節では、その対照的な側面が示されています。「悪人や詐欺師は、人を惑わし、また惑わされて、ますます悪くなっていきます」。

ペテロの手紙一 4:12-13

「愛する者たち。あなたがたを試みるために身に起こる火のような試練を、何か思いがけないことが起こったかのように驚き怪しむことはありません。むしろ、キリストの苦難にあずかっているのですから、喜んでいなさい。それは、キリストの栄光が現れるときにも、喜びおどるためです。」

考察： ペトロは読者に対し、試練を奇妙なことと思わないようにと伝えています。続く節では、二種類の苦しみについて線引きをしています。「キリストの名のために侮辱されるなら、あなたがたは幸いである」としつつも、誰も「人殺しや泥棒、悪人、あるいは他人の事に干渉する者」として苦しんではならないと述べています（ペトロの手紙一 4:14-15）。16節には、「キリスト者として苦しみを受けるのなら、恥じてはなりません」と付け加えられています。

詩篇 41:9

「私の親しい友人でさえ、私が信頼し、パンを分かち合った人が、私に背を向けた。」

考察： この詩編の中でダビデは病に伏しており、敵は「いつになったら死んで、その名が消えるのか」と問いかけています（詩編41:5）。ある見舞い客は枕元で偽りを語り、外で中傷を広め、食卓を共にした親しい友人でさえ彼に背を向けました。次の節では、神に対して「わたしを立ち上がらせてください。そうすれば、彼らに報いることができます」と求めています。最後の晩餐でイエスは、「わたしのパンを食べている者が、わたしに逆らった」というこの言葉を、自分を裏切ろうとする弟子について引用されました（ヨハネ13:18）。

ルカによる福音書 6:27-28

「しかし、聞いているあなたがたに言っておく。敵を愛し、あなたがたを憎む者に親切にし、悪口を言う者に祝福を祈り、あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。」

考察： 四種類の敵意に対して四つの答えが与えられています。敵を愛し、憎む者に善を行い、呪う者を祝福し、虐げる者のために祈るのです。イエスはその理由を数節後に述べておられます。「そうすれば、あなたがたは、いと高き方の子となる。神は、恩を知らない者や悪人にも情け深いからである」（ルカ6:35）。

マタイによる福音書 5:44

「しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。」

考察： 山上の説教の中でイエスは、当時の人々が知っていた「隣人を愛し、敵を憎め」という教えを引用し（マタイ5:43）、それに対抗する命令を提示されました。マタイ5:45にはその模範が示されています。父なる神は「悪人にも善人にも太陽を昇らせ」てくださるのです。自分を愛してくれる人だけを愛するのは、取税人でもしていることだとイエスは言われます（マタイ5:46）。

ペテロの手紙一 2:23

「ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず、正しく裁かれる方にお任せになりました。」

考察： ペトロは奴隷たちに向けて、この手紙を書いています。「善良で寛容な主人だけでなく、厳しい主人にも」従うようにと説き（ペトロの手紙一 2:18）、従うべき模範としてキリストの苦難を挙げています（ペトロの手紙一 2:21）。キリストは侮辱や苦しみに対して脅し返すことはなさいませんでした。その節は、キリストが代わりになさったことで締めくくられています。キリストは「正しく裁かれる方に、お任せになった」のです。

ローマ人への手紙 12:19

「愛する人たち、自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。『復讐はわたしのもの、わたしが報復する』と主は言われるからです。」

考察： パウロは申命記32:35の「復讐はわたしのもの、わたしが報復する」という言葉を引用しています。この節は、悪が必ず報いを受けることを否定せずに、個人的な復讐を放棄するよう求めています。その前の節では、「できれば、せめてあなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい」と限界を示し、章の最後は「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に勝ちなさい」と結ばれています（ローマ12:21）。

箴言 25:21-22

「もしあなたの敵が飢えているなら、食べさせ、渇いているなら、飲ませよ。そうすることで、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになり、主があなたに報いてくださる。」

考察： パウロはローマ12:20で、復讐を禁じた直後にこの箴言を引用していますが、最後の「主があなたに報いてくださる」という一節の前で止めています。この命令は実践的なものです。敵が必要としているなら、食べ物と水を与えなさいというものです。どちらの箇所も、燃える炭火が何を意味するのかについては説明していません。

創世記 50:20

「あなたがたは私に悪を企てましたが、神はそれを、今日のように、多くの人々の命を救うために、良いこととして計らってくださいました。」

考察： ヨセフの兄弟たちは、父がヨセフを愛していたために彼を憎み、夢のせいで「ますます憎む」ようになりました（創世記37:4-8）。彼らはヨセフを商人に売り、数年後、父が亡くなると、ヨセフが復讐するのではないかと恐れました。ヨセフは泣き、「わたしが神に代わることができましょうか」（創世記50:19）と問いかけ、彼らとその子供たちを養うことを約束しました。

Psalm 37:7-8

「主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。自分の道で成功する者や、悪巧みを実行する者のことで、いらだってはならない。怒りをやめ、憤りを捨てよ。いらだってはならない。それはただ悪を招くだけだ。」

考察： 詩編は「悪を行う者のことで、いら立つな」という言葉で始まり、彼らは草のように枯れると述べています（詩編37:1-2）。詩編37:7-8では、悪巧みで成功する者に対して焦るのではなく、主を待ち望むことを説き、焦ることは「悪を招くだけだ」と述べています。次の節では、ダビデが期待する結末が示されています。「悪を行う者は断たれるが、主に望みをおく人は地を継ぐ」。

Psalm 23:5

「あなたは私の敵の前で、私のために食卓を整えてくださいます。あなたは私の頭に油を注ぎ、私の杯は溢れています。」

考察： 羊飼いの詩編は、この節で牧草地から主人の食卓へと場面が移ります。敵はそこに存在しています。神は食事の前に敵を取り除くのではなく、敵の目の前で客である者に食事を与えてくださいます。その前の節では、危険についても同様に語られています。「死の陰の谷を歩むときも、わたしは災いを恐れない。あなたがわたしと共にいてくださるからだ」。

詩篇 27:1

「主はわたしの光、わたしの救い。だれを恐れることがあろうか。主はわたしの命のとりで。だれを恐れることがあろうか。」

考察： 続く二つの節は、ダビデが誰を念頭に置いているかを示しています。「悪人がわたしを食い尽くそうと迫り」、「軍勢が陣を敷いてわたしを囲んでも、わたしの心は恐れない」。この詩編は、神の家の中に安全を見出しており、そこで神は「災いの日には、仮庵のひそかな場所にわたしを隠し」、自分を取り囲む敵の上に頭を高く上げてくださるのです（詩編27:5-6）。

ミカ書 7:8

「わたしの敵よ、わたしについて喜ぶな。わたしは倒れても、また立ち上がる。暗闇の中に座っていても、主がわたしの光となってくださる。」

考察： ミカは「人の敵はその家の者たちである」という土地の様子を描写し（ミカ7:6）、語り手は嘲る敵に対して答えています。語り手は、滅びが自業自得であることを認めています。「わたしは主に罪を犯したので、主の憤りを負わねばならない。主がわたしの訴えを裁いてくださるまで」（ミカ7:9）。敵は「お前の神、主はどこにいるのか」と嘲っていました（ミカ7:10）。

イザヤ書 54:17

「『あなたを攻撃するために作られた武器はどれも役に立たない。あなたを告発するすべての舌を、あなたは論破する。これが主の召使いたちの受け継ぐものであり、彼らの正当化はわたしから来る』と主は言われる。」

考察： 神は「嵐に翻弄され、慰めを得ない者よ」（イザヤ54:11）と呼びかけ、再建を約束されます。その前の節では、いかなる攻撃も「わたしから出たものではない」と述べ、武器を鍛える鍛冶屋も破壊者も神が造られたと語っています（イザヤ54:15-16）。この約束は武器だけでなく言葉にも及び、町は「あなたを訴えるすべての舌を論破する」ことになります。

箴言 16:7

「主が人の歩みを喜ばれるとき、主はその人の敵さえも和解させる。」

考察： この箴言は、平和をもたらすのは主であり、それは主が喜ばれる生き方と結びついていると説いています。

レビ記 19:17-18

「心の中で兄弟を憎んではならない。同胞を率直に戒めなさい。そうすれば、その罪を負うことはない。復讐してはならない。同胞を恨んではならない。自分自身を愛するように、隣人を愛しなさい。わたしは主である。」

考察： これらの節は、「あなたがたは聖なる者となれ。わたし、あなたがたの神、主は聖なる者であるからだ」（レビ記19章2節）で始まる章に含まれています。「心の中」に抱く憎しみは、「同胞を率直に戒めなさい。そうすれば、その罪を負うことはない」という語るべき命令と並べて記されています。復讐や恨みは同じ文脈で否定されており、この箇所は「自分自身を愛するように、隣人を愛しなさい」という言葉で締めくくられています。これはマタイによる福音書22章39節で、イエスが第二の戒めとして引用しているものです。

箴言 10:12

「憎しみは争いを引き起こすが、愛はすべての過ちを覆う。」

考察： その前の節では、正しい者の口は「命の泉」であるのに対し、悪者の口は「暴虐を覆い隠す」と対比されています。憎しみは争いを長引かせますが、愛はすべての過ちを覆います。

ヨハネの手紙一 3:15

「兄弟を憎む者はだれでも人殺しです。あなたがたが知っているとおり、人殺しには永遠の命がとどまっていません。」

考察： ヨハネはこの警告を、「兄弟たち、世があなたがたを憎んでも、驚いてはならない」（ヨハネの手紙一3章13節）という言葉の2節後に記しています。彼が挙げた例は、自分の行いが悪く、弟の行いが正しかったために弟を殺したカインです（ヨハネの手紙一3章12節）。そしてこの箇所は、愛をその対極にある行為によって定義しています。「イエス・キリストは、私たちのために命を捨ててくださいました」（ヨハネの手紙一3章16節）。