恨みに関する聖書の言葉19選

Genesis 27:41

「エサウは、父がヤコブを祝福したその祝福のゆえに、ヤコブを恨んだ。エサウは心の中で言った。『父の喪の日が近づいている。そうしたら、弟ヤコブを殺そう。』」

考察： ヤコブがイサクからエサウのための祝福を奪った直後、エサウは父が死ぬまで待って弟を殺そうと決意します。この節で恨みを抱くことを意味するヘブライ語の動詞は satam, であり、恨みを抱く、あるいは敵意を抱き続けることを意味します。リベカはエサウが「あなたに対するあなたのしたことを忘れる」までヤコブを遠ざけます（創世記27:45）。兄弟が再会したとき、エサウはヤコブのもとへ走り、抱きしめて泣きました（創世記33:4）。

Mark 6:19

「こうしてヘロディアはヨハネを恨み、彼を殺そうと思っていた。」

考察： 洗礼者ヨハネはヘロデに「兄弟の妻を自分のものにすることは律法で許されていません」と言い、その妻であるヘロディアは彼を恨みました。マルコによる福音書のギリシャ語の動詞 enecho, は、恨みを抱く、あるいは誰かに対して敵意を向けることを意味します。ヘロデはヨハネを守っていたため、ヘロディアは「好都合な時」（マルコ6:21）を待ちました。それはヘロデの誕生日の宴会で訪れ、彼女の娘が皿に乗せたヨハネの首を求めたときのことでした。

創世記 50:20

「あなたがたは私に悪を企てましたが、神はそれを、今日のように、多くの人々の命を救うために、良いこととして計らってくださいました。」

考察： ヤコブの死後、ヨセフの兄弟たちは「ヨセフが私たちを恨んで、私たちが彼にしたすべての悪に対して、私たちに報復したらどうしようか」（創世記50:15）と自問し、赦しを求めるメッセージを送ります。ヨセフは泣き、「私は神の代わりでしょうか」と問いかけ、この答えを与えます。そして彼は彼らとその子供たちを養うことを約束し、聖書には彼が「彼らを慰めて語った」（創世記50:21）と記されています。

レビ記 19:18

「『復讐してはならない。自分の民の誰に対しても恨みを抱いてはならない。自分を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。』」

考察： 「恨みを抱く」と訳されている動詞は natar, であり、保つ、または守ることを意味するため、律法は過ちを心に留めておくことを禁じています。その前の節には代替案が示されています。「心の中で兄弟を憎んではならない。あなたの隣人を率直に戒めなさい。そうすれば、彼のために罪を負うことはない」（レビ記19:17）。結びの命令である「自分を愛するようにあなたの隣人を愛せよ」は、マタイ22:39でイエスが二番目に重要な戒めとして挙げたものです。

エフェソの信徒への手紙 4:26-27

「『怒っても、罪を犯してはなりません。日が暮れるまで怒ったままでいてはいけません。悪魔に隙を与えてはなりません。』」

考察： パウロは怒りが生じることを認めつつ、その期限を定めています。それは日が暮れる前に解決されるべきだということです。同じ文の中で二つ目の命令が続きます。「悪魔に機会を与えてはなりません」。周囲の節は教会生活に関わるものであり、「私たちは皆、一つの体の一部なのです」（エフェソ4:25）。

エフェソの信徒への手紙 4:31-32

「無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしりなどを、一切の悪意とともにすべて捨て去りなさい。互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。」

考察： 苦々しさは、憤り、怒り、悪口、悪意とともに、捨てるべきリストの筆頭に挙げられています。その代わりとなるのは親切と赦しであり、赦しの尺度は神が行われたことです。「キリストにおいて神があなたがたを赦してくださったように」。

コロサイ人への手紙 3章13節

「互いに忍耐し、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。」

考察： 不平とは誰かに対する苦情のことです。コロサイの教会で誰かが不平を抱いている場合、パウロは主の赦しを模範として、互いに忍び合い、赦し合うようにと伝えています。その前後の節では、憐れみ、親切、謙遜、柔和、寛容（12節）という衣服について、そしてそれらをすべて結び合わせる愛（コロサイ3:14）について述べられています。

Psalm 103:9-10

「主は絶えず責めたりはされない。いつまでも怒りを抱いたりはされない。私たちの罪に従って私たちを扱わず、私たちの咎に従って私たちに報いもしない。」

考察： ヘブライ語で「怒りを抱く」は natar, という言葉が使われており、これはレビ記19章18節で恨みを抱くことに対して使われている動詞と同じです。詩篇には、神は怒りをいつまでも抱かず、罪にふさわしい報いを人に与えないと記されています。12節では、神が背きを「東が西から遠いように」取り除いてくださったことが付け加えられています。

マルコによる福音書 11:25

「また、立って祈るとき、だれかに対して何か不満を抱いているなら、赦しなさい。そうすれば、天におられるあなたがたの父も、あなたがたの過ちを赦してくださる。」

考察： イエスは弟子たちに、神を信じ、祈りの中で求めるものはすでに受けたと信じるようにと語ったばかりでした。さらに、祈っているときに「だれかに対して抱いている」ことがあるなら、それを赦すべきであり、それが父による自分たちの赦しと結びついていると説きました。

マタイによる福音書 6:14-15

「もし人々の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださる。しかし、もし人々を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちを赦されない。」

考察： マタイによる福音書6章14-15節は主の祈りに続き、「わたしたちに負い目のある者をわたしたちが赦しましたように、わたしたちの負い目をもお赦しください」（マタイ6:12）という願いに立ち返ります。イエスは、他者を赦すことは赦されることと対になっており、赦すことを拒むことは赦されないことと対になっているという点を、両面から強調しています。

マタイによる福音書 18:21-22

「そのとき、ペテロがイエスのもとに来て言った。『主よ、兄弟が私に対して罪を犯した場合、何度まで許すべきでしょうか。七回までですか。』イエスは言われた。『七回までなどとは言わない。七回を七十倍するまでだ。』」

考察： ペトロが7回までと提案したのに対し、イエスは77回と答えました。この数字は創世記4章24節のレメクの復讐の誇り、「カインが七倍の復讐を受けるなら、レメクは七十七倍受ける」と一致しています。イエスはこの答えに続いて、赦さない家来のたとえ話を語ります。

マタイによる福音書 18:35

「あなたがたもそれぞれ心から兄弟を赦さないなら、わたしの天の父も同じようにあなたがたを扱われるだろう。」

考察： たとえ話はここで終わります。一人の家来が1万タラントという莫大な借金を赦されたにもかかわらず、同僚の家来がわずか100デナリの借金を返せないことで牢に投げ込み、主人はその家来を完済するまで獄吏に引き渡します。この節の最後の言葉は、「心から」赦すという基準を示しています。

マタイによる福音書 5:23-24

「ですから、祭壇に供え物を捧げようとしているときに、兄弟姉妹があなたに対して何か不満を抱いていることを思い出したなら、その供え物を祭壇の前に置いておきなさい。まず行って、その人と和解しなさい。それから戻って、供え物を捧げなさい。」

考察： この場合、相手があなたに対して何かを抱いている状況であり、イエスは礼拝者に、まず供え物を祭壇の前に置いて和解しに行くようにと命じています。その前の節では兄弟姉妹に対する怒りが裁きを受ける対象とされ（マタイ5:22）、後の節では裁判に向かう途中で相手と早めに和解するようにと説かれています。

箴言 17章9節

「愛を育もうとする者は過ちを覆うが、それを繰り返す者は親しい友を仲違いさせる。」

考察： この箴言は、過ちに対する二つの反応を並べています。過ちを覆うことは愛を育みますが、それを繰り返して言いふらすことは親しい友を仲違いさせます。

箴言 19:11

「人の思慮は怒りを遅くし、過ちを赦すことはその人の光栄である。」

考察： この箴言において、忍耐は知恵の結実であり、過ちを不問に付すことは人の誉れであるとされています。

コリント人への第一の手紙 13:4-5

「愛は忍耐強く、愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。」

考察： 「悪事を心に留めず」という句には ロギゾマイ, という言葉が使われており、これは誰かの勘定に計算する、あるいは数えるという意味で、パウロがローマの信徒への手紙4章3節で義と認められることについて用いた言葉と同じです。愛は悪事を帳簿に記録しません。7節ではその描写が続き、愛は「すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える」と述べられています。

マタイによる福音書 5:44

「しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。」

考察： イエスは当時の人々が知っていた「隣人を愛し、敵を憎め」（マタイ5:43）という教えを引用し、敵を愛し、迫害する者のために祈るようにと範囲を広げました。その理由は、父なる神自身の行いにあります。「神は悪人にも善人にも太陽を昇らせ」（マタイ5:45）てくださるからです。

ルカによる福音書 23:34

「イエスは言われた。『父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか分かっていないのです。』彼らはくじを引いて、イエスの服を分け合った。」

考察： イエスは「されこうべ」と呼ばれる場所で、二人の犯罪者の間に十字架につけられた際にこう言いました。この祈りは十字架を執行している人々に対するものであり、その節には彼らがくじを引いてイエスの服を分けたことが記録されています。

ローマ人への手紙 12:19-21

「愛する人たち、自分で復讐せず、神の怒りに任せなさい。『復讐はわたしのすること、わたしが報復する』と主は言われるからです。むしろ、『あなたの敵が飢えていたら食べさせ、渇いていたら飲ませよ。そうすれば、燃える炭火を彼の頭に積むことになる』。悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に勝ちなさい。」

考察： パウロは申命記32章35節の「復讐はわたしのすること、わたしが報復する」を引用し、復讐を神に委ねるよう説いています。その代わりに、箴言25章21-22節を引用して、飢えた敵に食べさせることを勧めています。その直前には、平和のために人ができることとして、「できれば、せめてあなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい」（ローマ12:18）と限界を示しています。