19 آية من الكتاب المقدس عن الضغينة

تكوين 27: 41

”فَحَقَدَ عِيسُو عَلَى يَعْقُوبَ مِنْ أَجْلِ الْبَرَكَةِ الَّتِي بَارَكَهُ بِهَا أَبُوهُ. وَقَالَ عِيسُو فِي قَلْبِهِ: إِنَّ أَيَّامَ مَنَاحَةِ أَبِي قَرِيبَةٌ، فَأَقْتُلُ أَخِي يَعْقُوبَ.“

تأمل: لقد أخذ يعقوب للتو البركة التي قصدها إسحاق لعيسو، فقرر عيسو الانتظار حتى يموت أبوه ثم يقتل أخاه. الفعل العبري لحمل الضغينة في هذه الآية هو satam, ، أي حمل الضغينة أو إضمار العداوة. ترسل رفقة يعقوب بعيداً حتى ”يَنْسَى مَا صَنَعْتَ بِهِ“ (تكوين 27:45). عندما يلتقي الأخوان مرة أخرى، يركض عيسو نحو يعقوب ويعانقه ويبكي (تكوين 33:4).

Mark 6:19

”فَكَانَتْ هِيرُودِيَّا تَحْقِدُ عَلَيْهِ وَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَهُ.“

تأمل: كان يوحنا المعمدان قد قال لهيرودس: ”لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ“، فحقرت عليه هيروديا، تلك الزوجة. الفعل اليوناني في إنجيل مرقس، enecho, ، يعني حمل الضغينة أو التصلب ضد شخص ما. كان هيرودس يحمي يوحنا، فانتظرت هيروديا ”وَقْتًا مُنَاسِبًا“ (مرقس 6:21)، والذي جاء في مأدبة عيد ميلاد هيرودس، عندما طلبت ابنتها رأس يوحنا على طبق.

تكوين 50: 20

"أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا."

تأمل: بعد وفاة يعقوب، سأل إخوة يوسف أنفسهم: ”عَسَى أَنْ يَحْقِدَ عَلَيْنَا يُوسُفُ وَيُجَازِيَنَا كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي صَنَعْنَا بِهِ“ (تكوين 50:15)، فأرسلوا إليه رسالة يطلبون فيها الغفران. بكى يوسف، وسأل ”أَلَعَلِّي مَكَانَ اللهِ؟“ وأعطاهم هذا الجواب. ثم وعدهم بإعالتهم وإعالة أطفالهم، ويقول الفصل إنه ”طَيَّبَ قُلُوبَهُمْ“ (تكوين 50:21).

لاويين 19:18

"‘لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك، بل تحب قريبك كنفسك. أنا الرب.’”

تأمل: الفعل المترجم بـ ”يحقد“ هو natar, ، أي يحفظ أو يحرس، لذا تنهى الشريعة عن تخزين الإساءة. الآية التي تسبقها تقدم البديل: ”لاَ تُبْغِضْ أَخَاكَ فِي قَلْبِكَ. تَوْبِيخًا تُوَبِّخُ قَرِيبَكَ لِكَيْ لاَ تَحْمِلَ لأَجْلِهِ خَطِيَّةً“ (لاويين 19:17). الوصية الختامية، ”تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ“، هي التي يسميها يسوع ثاني أعظم وصية في متى 22:39.

أفسس 4:26-27

"‘اغضبوا ولا تخطئوا’: لا تغرب الشمس على غيظكم، ولا تعطوا إبليس مكاناً.”

تأمل: يسمح بولس بحدوث الغضب ويضع حداً له: يجب تسويته قبل غروب الشمس. تتبع ذلك وصية ثانية في نفس الجملة: ”وَلاَ تُعْطُوا إِبْلِيسَ مَكَانًا“. الآيات المحيطة تتعلق بالحياة في الكنيسة، حيث ”نَحْنُ أَعْضَاءٌ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ“ (أفسس 4:25).

أفسس 4: 31-32

"ليُرفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث. وكونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين، متسامحين كما سامحكم الله أيضاً في المسيح."

تأمل: تتصدر المرارة قائمة الأشياء التي يجب التخلص منها، إلى جانب الغضب، والسخط، والشتيمة، والخبث. البديل هو اللطف والغفران، ومقياس الغفران هو ما فعله الله: ”كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ“.

كولوسي 3: 13

"مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: الشكوى هي تظلم ضد شخص ما. في الحالة التي يكون فيها لأحد أعضاء الكنيسة في كولوسي شكوى، يخبرهم بولس بأن يحتملوا بعضهم البعض ويغفروا، مع اتخاذ غفران الرب كنموذج. تصف الآيات المحيطة الملابس: الرأفة، واللطف، والتواضع، والوداعة، وطول الأناة في الآية 12، وفوقها المحبة، ”الَّتِي هِيَ رِبَاطُ الْكَمَالِ“ (كولوسي 3:14).

Psalm 103:9-10

”لاَ يُحَاكِمُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَحْقِدُ إِلَى الدَّهْرِ. لَمْ يَصْنَعْ مَعَنَا حَسَبَ خَطَايَانَا، وَلَمْ يُجَازِنَا حَسَبَ آثَامِنَا.“

تأمل: في العبرية، يستخدم تعبير "يُبقي غضبه" natar, ، وهو نفس الفعل الذي يستخدمه سفر اللاويين 19:18 لحمل الضغينة. يقول المزمور إن الله لا يُبقي غضبه إلى الأبد ولا يجازي الناس كما تستحق خطاياهم. وتضيف الآية 12 مدى إبعاده لمعاصيهم: "كبعد المشرق من المغرب".

مرقس 11:25

"ومتى وقفتم تصلون، إن كان لكم على أحد شيء، فاغفروا، لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السماوات أيضاً زلاتكم."

تأمل: لقد طلب يسوع للتو من التلاميذ أن يؤمنوا بالله وأن يثقوا بأنهم نالوا ما طلبوه في الصلاة. ويضيف أن أي شيء "يضمرونه ضد أي شخص" يجب أن يُغفر بينما يقفون مصلين، ويربط ذلك بغفران الآب لهم.

متى 6: 14-15

"فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي. وإن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضاً زلاتكم."

تأمل: تأتي متى 6: 14-15 بعد الصلاة الربانية وتعود إلى طلبها "اغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن أيضاً للمديونين إلينا" (متى 6: 12). يوضح يسوع الأمر بكلا الاتجاهين: غفران الآخرين يسير جنباً إلى جنب مع نيل الغفران، ورفض الغفران يسير جنباً إلى جنب مع عدم نيل الغفران.

متى 18:21-22

"حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ: يَا رَبُّ، كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ."

تأمل: يقترح بطرس سبع مرات كحد أقصى، فيجيبه يسوع بسبع وسبعين مرة. يتطابق هذا الرقم مع تباهي لامك بالانتقام في تكوين 4: 24: "إن كان قايين يُنتقم له سبع مرات، فلامك سبع وسبعين مرة". يتبع يسوع هذه الإجابة بمثل العبد الذي لم يغفر.

متى 18:35

"هكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم تغفروا من قلوبكم كل واحد لأخيه زلاتهم."

تأمل: ينتهي المثل هنا. يُغفر لعبد دين قدره عشرة آلاف وزنة من الذهب، ثم يلقي بعبد زميل له في السجن بسبب مئة دينار فضي، فيسلمه السيد للمعذبين حتى يوفي كل ما عليه. تضع الكلمات الأخيرة من الآية المعيار: الغفران "من قلوبكم".

متى 5: 23-24

"فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئاً عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك."

تأمل: في هذه الحالة، الشخص الآخر هو من يضمر شيئاً ضدك، ويطلب يسوع من المصلي أن يترك قربانه عند المذبح ويذهب أولاً ليتصالح. الآيات التي تسبق ذلك تضع الغضب تجاه الأخ أو الأخت تحت الدينونة (متى 5: 22)، والآيات التي تليها تحث السامع على تسوية الأمور بسرعة مع الخصم في الطريق إلى المحكمة.

أمثال 17: 9

"من يستر معصية يطلب المحبة، ومن يكرر أمراً يفرق بين الأصدقاء."

تأمل: يضع المثل استجابتين للإساءة جنباً إلى جنب. فالتغطية عليها تعزز المحبة، وتكرار الأمر، أي الحديث عنه مجدداً، يفرق بين الأصدقاء المقربين.

أمثال 19:11

"حكمة الإنسان تمنحه الصبر؛ ومن المجد أن يتغاضى المرء عن الإساءة."

تأمل: في هذا المثل، الصبر هو ثمرة الحكمة، وتجاوز الإساءة يُدعى مجد الإنسان.

كورنثوس الأولى 13: 4-5

"المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء"

تأمل: عبارة "لا تحسب السوء" تستخدم logizomai, ، بمعنى الحساب أو القيد في سجل شخص ما، وهي الكلمة التي يستخدمها بولس للإشارة إلى احتساب البر في رومية 4: 3. المحبة لا تحتفظ بسجل للخطايا. وتتابع الآية 7 الوصف: المحبة "تستر كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء".

متى 5: 44

"أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم."

تأمل: يقتبس يسوع قولاً كان سامعوه يعرفونه، "تحب قريبك وتبغض عدوك" (متى 5: 43)، ويمد المحبة لتشمل العدو والصلاة لتشمل المضطهد. والسبب الذي يقدمه هو ممارسة الآب نفسه: "فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين" (متى 5: 45).

لوقا 23:34

"قال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. وإذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها."

تأمل: يقول يسوع هذا في المكان المسمى الجمجمة، حيث صُلب بين مجرمين. الصلاة هي من أجل الأشخاص الذين ينفذون عملية الصلب، وتسجل الآية أنهم استمروا في اقتسام ثيابه بالقرعة.

رومية 12: 19-21

"لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكاناً للغضب، لأنه مكتوب: لي النقمة أنا أجازي، يقول الرب. بل إن جاع عدوك فأطعمه، وإن عطش فاسقه. لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه. لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير."

تأمل: يترك بولس الانتقام لله، مقتبساً من تثنية 32: 35: "لي النقمة أنا أجازي". وفي المقابل، يضع إطعام العدو الجائع، مقتبساً من أمثال 25: 21-22. وقبل ذلك مباشرة، يحدد ما يمكن للشخص فعله من أجل السلام: "إن كان ممكناً، فحسب طاقتكم، سالموا جميع الناس" (رومية 12: 18).