关于怨恨的19节圣经经文

创世记 27:41

“以扫因他父亲给雅各的祝福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’”

反思： 雅各刚刚夺走了以撒本打算给以扫的祝福，以扫决定等到父亲去世后再杀掉他的兄弟。本节中表示怀恨的希伯来语动词是 萨塔姆, ，意为怀恨或心存敌意。利百加打发雅各离开，直到以扫“忘了你向他所行的”（创世记 27:45）。当兄弟俩再次见面时，以扫跑去迎接雅各，拥抱他并流泪（创世记 33:4）。

Mark 6:19

“于是希罗底怀恨他，想要杀他。”

反思： 施洗约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的”，希罗底，即那位妻子，因此对他怀恨在心。马可福音中使用的希腊语动词 埃内乔, ，意为怀恨或与某人作对。希律保护约翰，所以希罗底等待“机会”（马可福音 6:21），这个机会出现在希律的生日宴会上，当时她的女儿要求将约翰的头放在盘子里端上来。

创世记 50:20

“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

反思： 雅各死后，约瑟的兄弟们自问：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他的一切恶，足足地报复我们”（创世记 50:15），于是他们派人传话请求宽恕。约瑟流泪，问道“我岂能代替上帝呢？”，并给出了这个回答。随后他承诺供养他们和他们的孩子，经文记载他“用亲爱的话安慰他们”（创世记 50:21）。

利未记 19:18

“‘不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。’”

反思： 被翻译为“怀恨”的动词是 纳塔尔, ，意为保持或守护，因此律法禁止将错误记在心里。前一节经文给出了替代方案：“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”（利未记 19:17）。结尾的命令“爱人如己”是耶稣在马太福音 22:39 中提到的第二大诫命。

以弗所书 4:26-27

“‘生气却不要犯罪’；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”

反思： 保罗承认愤怒会产生，并对其设定了限制：必须在日落前解决。同一句话中紧接着第二个命令：“不可给魔鬼留地步。”周围的经文关注教会生活，在那里“我们都是一个身体的肢体”（以弗所书 4:25）。

以弗所书 4:31-32

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

反思： 苦毒被列在首位，需要与恼恨、愤怒、毁谤和恶毒一同除掉。取而代之的是恩慈和宽恕，而宽恕的标准是上帝所做的：“正如上帝在基督里宽恕了你们一样。”

歌罗西书 3:13

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

反思： 嫌隙是对某人的抱怨。对于歌罗西教会成员之间存在嫌隙的情况，保罗告诉他们要彼此包容，互相宽恕，以主的宽恕为榜样。前后的经文描述了美德：第12节中的怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐，以及在这些之上要加上爱，“爱是联络全德的”（歌罗西书 3:14）。

Psalm 103:9-10

“他必不长久责备，也不永远怀怒；他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”

反思： 在希伯来语中，“怀怒”一词使用了 纳塔尔, ，这与利未记 19:18 中用来表示“怀恨”的动词相同。诗篇说上帝不会将怒气存留，也不会按人的罪过报应他们。第 12 节补充了上帝使他们的过犯远离他们有多远：“东离西有多远。”

马可福音 11:25

“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”

反思： 耶稣刚刚告诉门徒要对上帝有信心，并相信他们祈祷时所求的已经得到了。他补充说，当他们站着祈祷时，如果“心里怀着什么人”，就应当饶恕，并将此与天父对他们的饶恕联系起来。

马太福音 6:14-15

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

反思： 马太福音 6:14-15 紧接在主祷文之后，回到了其中的祈求：“免我们的债，如同我们免了人的债”（马太福音 6:12）。耶稣从正反两方面阐明了这一点：饶恕他人与被饶恕相辅相成，而拒绝饶恕则意味着不被饶恕。

马太福音 18:21-22

“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”

反思： 彼得提出七次作为限度，耶稣回答说是七十七次。这个数字呼应了创世记 4:24 中拉麦夸耀复仇的话：“若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”耶稣在回答之后紧接着讲了不饶恕人的仆人的比喻。

马太福音 18:35

“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

反思： 比喻到此结束。一个仆人被免除了一千万银子的债，却因为一百个银钱就把同伴送进监狱，主人便把他交给掌刑的，直到他还清所有债务。本节经文的最后几个字确立了标准：要“从心里”饶恕。

马太福音 5:23-24

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

反思： 在这种情况下，是对方对你怀有不满，耶稣告诉敬拜者先把礼物留在坛前，先去和好。之前的经文将对弟兄姊妹的愤怒置于审判之下（马太福音 5:22），之后的经文则告诉听者在去法庭的路上要尽快与对手解决纠纷。

箴言 17:9

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”

反思： 这句箴言将对冒犯的两种反应并列。遮掩过错能促进爱，而重提旧事、反复诉说则会离间密友。

箴言 19:11

“人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”

反思： 在这句箴言中，忍耐是智慧的果实，而宽恕过错被称为人的荣耀。

哥林多前书 13:4-5

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”

反思： “不计算人的恶”这一短语使用了 逻辑佐迈, ，意为计算或记在某人的账上，这也是保罗在罗马书 4:3 中用来指代算为义的词。爱不会在账本上记录过错。第 7 节继续描述道：爱“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

马太福音 5:44

“但我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

反思： 耶稣引用了他听众所熟知的一句话：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”（马太福音 5:43），并将爱延伸到仇敌，为逼迫者祷告。他给出的理由是天父自己的做法：“他叫日头照好人，也照歹人”（马太福音 5:45）。

路加福音 23:34

“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。”

反思： 耶稣在被称为髑髅地的地方说了这句话，当时他被钉在两个罪犯中间。这个祷告是为那些执行钉十字架的人而发的，经文记录他们随后拈阄分了他的衣服。

罗马书 12:19-21

“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

反思： 保罗将伸冤留给上帝，引用了申命记 32:35：“伸冤在我，我必报应。”他以喂养饥饿的仇敌来代替报复，引用了箴言 25:21-22。在此之前，他限制了一个人在追求和平方面所能做的：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗马书 12:18）。