19 библейских стихов об обидах

Бытие 27:41

«И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего».

Размышление: Иаков только что получил благословение, предназначавшееся Исаву, и Исав решает дождаться смерти отца, чтобы убить брата. Еврейский глагол, означающий «затаить обиду» в этом стихе — satam, что значит «затаить злобу» или «питать вражду». Ревекка отправляет Иакова прочь, пока Исав «не забудет того, что ты сделал ему» (Бытие 27:45). Когда братья встречаются снова, Исав бежит навстречу Иакову, обнимает его и плачет (Бытие 33:4).

Mark 6:19

«Иродиада же, враждуя на него, желала убить его».

Размышление: Иоанн Креститель сказал Ироду: «Не должно тебе иметь жену брата твоего», и Иродиада, эта жена, затаила на него злобу. Греческий глагол у Марка, enecho, означает «затаить обиду» или «быть настроенным против кого-то». Ирод защищал Иоанна, поэтому Иродиада ждала «удобного случая» (Марка 6:21), который представился на пиру в день рождения Ирода, когда её дочь попросила голову Иоанна на блюде.

Бытие 50:20

«Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь многим людям».

Размышление: После смерти Иакова братья Иосифа спрашивают себя: «Что, если Иосиф возненавидит нас и воздаст нам за все зло, которое мы сделали ему?» (Бытие 50:15), и посылают ему просьбу о прощении. Иосиф плачет, спрашивает: «Разве я на месте Бога?» и дает ответ. Затем он обещает заботиться о них и их детях, и в главе сказано, что он «говорил по сердцу их» (Бытие 50:21).

Левит 19:18

«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».

Размышление: Глагол, переведенный как «затаить обиду» — natar, означает «хранить» или «стеречь», поэтому закон запрещает хранить зло в памяти. В предыдущем стихе дается альтернатива: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем. Обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Левит 19:17). Заключительная заповедь «возлюби ближнего твоего, как самого себя» — это та, которую Иисус называет второй величайшей в Евангелии от Матфея 22:39.

Ефесянам 4:26-27

«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу».

Размышление: Павел допускает, что гнев может возникнуть, и устанавливает для него предел: он должен быть урегулирован до захода солнца. В том же предложении следует вторая заповедь: «и не давайте места диаволу». Окружающие стихи касаются жизни в церкви, где «мы члены друг другу» (Ефесянам 4:25).

Ефесянам 4:31-32

«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Размышление: Горечь возглавляет список того, от чего нужно избавиться, наряду с яростью, гневом, клеветой и злобой. Замена им — доброта и прощение, а мерой прощения является то, что сделал Бог: «как и Бог во Христе простил вас».

Колоссянам 3:13

«Снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

Размышление: Жалоба — это претензия к кому-либо. В случае, если у члена церкви в Колоссах есть жалоба, Павел велит им снисходить друг к другу и прощать, беря за образец прощение Господа. Стих описывает добродетели: милосердие, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение в 12-м стихе, а поверх них — любовь, «которая есть совокупность совершенства» (Колоссянам 3:14).

Psalm 103:9-10

«Не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам».

Размышление: В еврейском языке выражение «хранить гнев» использует natar, тот же глагол, который в Левите 19:18 используется для обозначения затаенной злобы. Псалмопевец говорит, что Бог не хранит Свой гнев вечно и не воздает людям по их грехам. В 12-м стихе добавляется, как далеко Он удалил наши беззакония: «как восток от запада».

Марка 11:25

«И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши».

Размышление: Иисус только что сказал ученикам иметь веру в Бога и верить, что они получили то, о чем просили в молитве. Он добавляет, что все, что они «имеют против кого-либо», должно быть прощено, пока они стоят на молитве, и связывает это с их собственным прощением Отцом.

Матфея 6:14-15

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Размышление: Матфея 6:14-15 следует за молитвой «Отче наш» и возвращается к прошению «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12). Иисус утверждает это с обеих сторон: прощение других связано с получением прощения, а отказ прощать — с отсутствием прощения.

Матфея 18:21-22

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз».

Размышление: Петр предлагает семь раз в качестве предела, а Иисус отвечает — семьдесят семь. Это число перекликается с хвастовством Ламеха о мести в Бытии 4:24: «Если за Каина отмстится всемеро, то в семьдесят семь раз за Ламеха». После этого ответа Иисус рассказывает притчу о немилосердном должнике.

Матфея 18:35

«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

Размышление: На этом притча заканчивается. Слуге прощают долг в десять тысяч талантов, но он бросает своего товарища в тюрьму из-за ста динариев, и господин передает его истязателям, пока он не выплатит все до конца. Последние слова стиха устанавливают стандарт: прощение «от сердца вашего».

Матфея 5:23-24

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

Размышление: В этом случае именно другой человек имеет что-то против вас, и Иисус велит молящемуся оставить дар у жертвенника и сначала пойти примириться. В стихах перед этим гнев на брата или сестру подлежит суду (Матфея 5:22), а в стихах после этого слушателю предлагается быстро уладить дела с противником по пути в суд.

Притчи 17:9

«Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет близкого друга».

Размышление: Притча противопоставляет два способа реагирования на обиду. Покрытие ее способствует любви, а повторение дела, пересказывание его снова, разлучает близких друзей.

Притчи 19:11

«Мудрость делает человека терпеливым, и слава его — быть снисходительным к проступкам».

Размышление: В этой притче терпение — плод мудрости, а не замечать обиду называется славой человека.

1 Коринфянам 13:4-5

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла».

Размышление: Фраза «не мыслит зла» использует logizomai, что означает «считать» или «вменять на чей-то счет» — слово, которое Павел использует для вменения праведности в Римлянам 4:3. Любовь не ведет записи зла. 7-й стих продолжает описание: любовь «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Матфея 5:44

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас».

Размышление: Иисус цитирует известное слушателям изречение: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Матфея 5:43), и распространяет любовь на врага, а молитву — на гонителей. Причина, которую Он называет, — это действие Самого Отца: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Матфея 5:45).

Луки 23:34

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий».

Размышление: Иисус говорит это на месте, называемом Лобным, где Он распят между двумя преступниками. Молитва обращена за людей, совершающих распятие, и стих отмечает, что они продолжали делить Его одежды по жребию.

Римлянам 12:19-21

«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам“, говорит Господь. Но если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Размышление: Павел оставляет отмщение Богу, цитируя Второзаконие 32:35: «Мне отмщение, Я воздам». На его место он ставит кормление голодного врага, цитируя Притчи 25:21-22. Прямо перед этим он ограничивает то, что человек может сделать для мира: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Римлянам 12:18).