17 стихов из Библии о мести

Второзаконие 32:35

«У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них».

Размышление: Бог произносит эти слова в Песни Моисея, ближе к концу книги Второзаконие, обращаясь к врагам Своего народа. Следующий стих объясняет цель: «Господь заступится за народ Свой и умилосердится над рабами Своими». Песнь заканчивается призывом к небесам радоваться, потому что Бог «отмстит за кровь рабов Своих» (32:43).

Псалом 93:1

«Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!»

Размышление: Псалом начинается с призыва к «Богу отмщения» явить Себя, а во 2-м стихе Он назван «Судией земли». Зло, которое приносят Ему на суд, конкретно: нечестивые «вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют» и говорят: «не увидит Господь» (93:6-7).

Наум 1:2

«Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих».

Размышление: Книга озаглавлена «Пророчество о Ниневии» (1:1), и описываемое отмщение направлено против этого города. Стих 3 ставит отмщение рядом с Божьим долготерпением: «Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания».

Исаия 35:4

«Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот, Бог ваш придет с отмщением, с воздаянием Божиим; Он придет и спасет вас».

Размышление: Здесь Божье отмщение — это благая весть. Пророку велено «укрепить ослабевшие руки» (35:3) и сказать встревоженным, что Бог идет «с отмщением», чтобы спасти их. Последующие стихи описывают результат как исцеление: слепые прозревают, глухие слышат, а хромой скачет.

Евреям 10:30

«Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой».

Размышление: Обе фразы взяты из Песни Моисея: «Мне отмщение» из Второзакония 32:35, а «Господь будет судить народ Свой» из 32:36, что в синодальном переводе звучит как «заступится». Послание к Евреям превращает их в предостережение своим читателям против того, чтобы «произвольно грешить после того, как получили познание истины» (10:26). Следующий стих заключает: «Страшно впасть в руки Бога живого!».

Левит 19:18

«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».

Размышление: Запрет на месть и злобу находится в том же предложении, что и повеление «люби ближнего твоего, как самого себя». Стих 17 предлагает альтернативу злобе: «вразуми ближнего твоего». В написанном виде повеление относится к «сынам народа твоего».

Матфея 5:38-39

«Вы слышали, что сказано: „око за око и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Размышление: «Око за око» — это формулировка самого закона (Исход 21:24; Левит 24:20; Второзаконие 19:21). Во Второзаконии 19 это приговор, который судьи выносят лжесвидетелю после того, как «хорошо исследуют» (19:18). В Нагорной проповеди Иисус применяет Свой ответ к пощечине, судебному иску и принуждению пройти лишнюю милю (5:40-41), призывая слушателей не противиться злому.

Луки 6:27-28

«Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

Размышление: В Нагорной проповеди у Луки Иисус дает четыре повеления, каждое из которых соответствует определенному виду враждебности: враги, ненависть, проклятия и оскорбления. Стих 29 продолжает тему подставления другой щеки. Причина указана в стихах 35-36: те, кто любит своих врагов, будут «сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым».

Притчи 20:22

«Не говори: „отплачу за зло“; предоставь Господу, и Он сохранит тебя».

Размышление: Притча запрещает даже само намерение воздать злом. Вместо этого она предлагает уповать на Господа, обещая, что Господь «избавит тебя». В ней ничего не говорится о том, что произойдет с обидчиком.

Притчи 24:29

«Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его».

Размышление: Слова, которые запрещает притча, близки к приговору закона за увечье: «как он сделал, так и ему должно сделать» (Левит 24:19). Закон дает этот приговор суду; притча запрещает частному лицу исполнять его самостоятельно. В предыдущем стихе запрещается быть «свидетелем на ближнего твоего без причины».

Римлянам 12:17

«Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками».

Размышление: Павел пишет это церкви в Риме через несколько стихов после призыва «Благословляйте гонителей ваших» (12:14). Он добавляет второе повеление: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (12:18).

Римлянам 12:19

«Возлюбленные! не мстите за себя, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

Размышление: Павел обращается к читателям «Возлюбленные» и объясняет причину отказа от мести: это дело Божье. Он цитирует Второзаконие 32:35 как авторитетный источник. Несколькими стихами позже он называет государственную власть «Божиим слугой, отмстителем в наказание делающему злое» (13:4).

1 Петра 3:9

«Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение».

Размышление: Это повеление завершает список наставлений для всей церкви (3:8). «Ибо к тому вы призваны» повторяет 2:21, где примером служит Христос: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (2:23).

Притчи 25:21-22

«Если враг твой голоден, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе».

Размышление: Павел цитирует эти стихи в Послании к Римлянам 12:20, сразу после слов «Мне отмщение, Я воздам». Ни один из этих отрывков не объясняет, что означают горящие уголья. Притча заканчивается обещанием награды тому, кто накормит своего врага: «Господь воздаст тебе».

Римлянам 12:21

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Размышление: Это последний стих 12-й главы Послания к Римлянам, который подводит итог предыдущим стихам. В последовательности мыслей Павла кормление голодного врага (12:20) служит примером того, как побеждать зло добром.

1 Царств 24:12

«Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе».

Размышление: Саул, преследуя Давида с тремя тысячами воинов, зашел в пещеру в Ен-Гадди, где прятался Давид. Люди Давида сказали ему, что Господь предал его врага в его руки; он отрезал край одежды Саула, но не пошел дальше, потому что Саул был «помазанником Господним». Он просит Господа отомстить за него и удерживает свою руку от Саула. В следующей главе Авигея останавливает его от мести Навалу, и Давид благодарит ее за то, что она удержала его «от пролития крови» и от того, чтобы он «не отмстил сам за себя» (25:33).

Бытие 50:19-21

«Но Иосиф сказал им: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей. Итак, не бойтесь; я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их».

Размышление: После смерти их отца Иакова братья Иосифа испугались, что он «воздаст нам за все то зло, которое мы сделали ему» (50:15). Его ответ: «разве я на месте Бога?» — оставляет суд за Богом, и он идет дальше, чем просто отказ от мести: он обещает заботиться о них и их детях.