19 Bibelverse über Groll

Genesis 27:41

„Esau aber war Jakob feind wegen des Segens, mit dem ihn sein Vater gesegnet hatte, und sagte sich: Die Tage der Trauer um meinen Vater kommen nahe; dann werde ich meinen Bruder Jakob umbringen.“

Reflektion: Jakob hat gerade den Segen genommen, den Isaak für Esau vorgesehen hatte, und Esau beschließt, zu warten, bis sein Vater stirbt, um dann seinen Bruder zu töten. Das hebräische Verb für Groll hegen in diesem Vers ist satam, was bedeutet, Groll zu hegen oder Feindseligkeit zu pflegen. Rebekka schickt Jakob fort, bis Esau „vergessen hat, was du ihm angetan hast“ (Genesis 27,45). Als die Brüder sich wiedersehen, läuft Esau auf Jakob zu, umarmt ihn und weint (Genesis 33,4).

Mark 6:19

„Herodias aber war ihm feind und wollte ihn töten.“

Reflektion: Johannes der Täufer hatte zu Herodes gesagt: „Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben“, und Herodias, diese Frau, nahm es ihm übel. Das griechische Verb bei Markus, enecho, bedeutet, Groll zu hegen oder sich gegen jemanden zu stellen. Herodes beschützte Johannes, also wartete Herodias auf „eine günstige Gelegenheit“ (Markus 6,21), die sich beim Geburtstagsfest des Herodes bot, als ihre Tochter den Kopf des Johannes auf einer Schüssel forderte.

1. Mose 50,20

„Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes Volk.“

Reflektion: Nach Jakobs Tod fragen sich Josefs Brüder: „Was, wenn Josef uns feind ist und uns all das Böse heimzahlt, das wir ihm angetan haben?“ (Genesis 50,15), und sie senden ihm eine Nachricht mit der Bitte um Vergebung. Josef weint, fragt: „Stehe ich denn an Gottes Stelle?“ und gibt diese Antwort. Er verspricht dann, für sie und ihre Kinder zu sorgen, und das Kapitel sagt, er „redete freundlich zu ihnen“ (Genesis 50,21).

3. Mose 19,18

„Du sollst nicht Rache üben und dem Sohn deines Volkes nichts nachtragen. Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Ich bin der HERR.“

Reflektion: Das Verb, das mit „Groll nachtragen“ übersetzt wird, ist natar, was bewahren oder hüten bedeutet; das Gesetz verbietet also, ein Unrecht aufzubewahren. Der Vers davor bietet die Alternative: „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen. Weise deinen Nächsten zurecht, damit du seinetwegen keine Schuld auf dich lädst“ (Levitikus 19,17). Das abschließende Gebot „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ ist dasjenige, das Jesus in Matthäus 22,39 als das zweitgrößte nennt.

Epheser 4,26-27

„Zürnt ihr, so sündigt nicht! Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn, und gebt dem Teufel keinen Raum!“

Reflektion: Paulus lässt zu, dass Zorn aufkommt, setzt ihm aber eine Grenze: Er soll beigelegt werden, bevor der Tag endet. Ein zweites Gebot folgt im selben Satz: „gebt dem Teufel keinen Raum“. Die umliegenden Verse betreffen das Leben in einer Gemeinde, in der „wir alle Glieder eines Leibes sind“ (Epheser 4,25).

Epheser 4,31-32

„Legt alle Bitterkeit, Wut und Zorn, Geschrei und Lästerung ab, zusammen mit jeder Form von Bosheit. Seid freundlich und barmherzig zueinander, vergebt einander, so wie Gott euch in Christus vergeben hat.“

Reflektion: Bitterkeit steht an der Spitze der Liste der Dinge, die abgelegt werden sollen, zusammen mit Zorn, Wut, Verleumdung und Bosheit. Der Ersatz ist Freundlichkeit und Vergebung, und das Maß der Vergebung ist das, was Gott getan hat: „wie auch Gott in Christus euch vergeben hat“.

Kolosser 3,13

„Ertragt einer den andern und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.“

Reflektion: Eine Klage ist eine Beschwerde gegen jemanden. Für den Fall, dass ein Mitglied der Gemeinde in Kolossä eine solche hat, sagt Paulus ihnen, sie sollen einander ertragen und vergeben, mit der Vergebung des Herrn als Vorbild. Die Verse davor und danach beschreiben die Kleidung: Erbarmen, Güte, Demut, Milde und Geduld in Vers 12, und darüber die Liebe, „die das Band ist, das alles vollkommen macht“ (Kolosser 3,14).

Psalm 103:9-10

„Er wird nicht immer rechten und nicht ewig zürnen; er handelt nicht mit uns nach unseren Sünden und vergilt uns nicht nach unseren Missetaten.“

Reflektion: Im Hebräischen verwendet „seinen Zorn bewahren“ natar, dasselbe Verb, das Levitikus 19,18 für das Nachtragen eines Grolls verwendet. Der Psalm sagt, dass Gott seinen Zorn nicht aufbewahrt und den Menschen nicht nach ihren Sünden vergilt, wie sie es verdienen. Vers 12 fügt hinzu, wie weit er ihre Übertretungen entfernt hat: „so fern der Osten vom Westen ist.“

Markus 11,25

„Und wenn ihr steht und betet, und ihr habt etwas gegen jemanden, vergebt ihm, damit euer Vater im Himmel euch eure Sünden vergebe.“

Reflektion: Jesus hat die Jünger gerade aufgefordert, Glauben an Gott zu haben und zu glauben, dass sie das empfangen haben, worum sie im Gebet bitten. Er fügt hinzu, dass alles, was sie „gegen jemanden haben“, vergeben werden soll, während sie betend dastehen, und er verknüpft dies mit ihrer eigenen Vergebung durch den Vater.

Matthäus 6,14-15

„Denn wenn ihr anderen Menschen vergebt, wenn sie gegen euch sündigen, wird euer himmlischer Vater euch auch vergeben. Wenn ihr aber anderen ihre Sünden nicht vergebt, wird euer Vater eure Sünden nicht vergeben.“

Reflektion: Matthäus 6,14-15 folgt auf das Vaterunser und kehrt zu dessen Bitte „vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben“ (Matthäus 6,12) zurück. Jesus stellt den Punkt auf beide Arten dar: Anderen zu vergeben geht damit einher, selbst vergeben zu werden, und die Verweigerung der Vergebung geht damit einher, nicht vergeben zu bekommen.

Matthäus 18,21-22

„Da kam Petrus zu Jesus und fragte: ‚Herr, wie oft soll ich meinem Bruder oder meiner Schwester vergeben, die gegen mich sündigen? Bis zu siebenmal?‘ Jesus antwortete: ‚Ich sage dir, nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal.‘“

Reflektion: Petrus schlägt siebenmal als Grenze vor, und Jesus antwortet mit siebenundsiebzigmal. Die Zahl entspricht Lamechs Rachegebot in Genesis 4,24: „Wenn Kain siebenfach gerächt wird, dann Lamech siebenundsiebzigfach.“ Jesus lässt auf die Antwort das Gleichnis vom unbarmherzigen Gläubiger folgen.

Matthäus 18,35

„So wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn ihr nicht ein jeder seinem Bruder von Herzen vergebt.“

Reflektion: Das Gleichnis endet hier. Einem Diener wird eine Schuld von zehntausend Talenten Gold erlassen, dann lässt er einen Mitknecht wegen hundert Silbermünzen ins Gefängnis werfen, und der Herr übergibt ihn den Peinigern, bis er alles zurückgezahlt hat. Die letzten Worte des Verses setzen den Maßstab: Vergebung „von Herzen“.

Matthäus 5,23-24

„Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dich dort erinnerst, dass dein Bruder oder deine Schwester etwas gegen dich hat, lass deine Gabe dort vor dem Altar. Geh zuerst hin und versöhne dich mit ihnen; dann komm und bring deine Gabe dar.“

Reflektion: In diesem Fall ist es die andere Person, die etwas gegen dich hat, und Jesus sagt dem Betenden, er solle die Gabe am Altar lassen und zuerst hingehen, um sich zu versöhnen. Die Verse davor stellen Zorn gegenüber einem Bruder oder einer Schwester unter Gericht (Matthäus 5,22), und die Verse danach fordern den Hörer auf, Angelegenheiten schnell mit einem Widersacher auf dem Weg zum Gericht zu klären.

Sprüche 17,9

„Wer Liebe fördert, deckt ein Vergehen zu, aber wer die Sache wiederholt, trennt enge Freunde.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt zwei Reaktionen auf eine Beleidigung nebeneinander. Sie zuzudecken fördert die Liebe, und die Angelegenheit zu wiederholen, sie also erneut zu erzählen, trennt enge Freunde.

Sprüche 19,11

„Eines Menschen Weisheit macht ihn geduldig; es ist sein Ruhm, eine Übertretung zu übersehen.“

Reflektion: In diesem Sprichwort ist Geduld die Frucht der Weisheit, und eine Beleidigung zu übersehen wird als die Ehre eines Menschen bezeichnet.

1. Korinther 13,4-5

„Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bläht sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig, sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu.“

Reflektion: Der Ausdruck „rechnet das Böse nicht zu“ verwendet logizomai, was bedeutet, jemandem etwas anzurechnen oder auf sein Konto zu setzen; das Wort, das Paulus für die Anrechnung der Gerechtigkeit in Römer 4,3 verwendet. Die Liebe führt kein Buch über das Böse. Vers 7 setzt die Beschreibung fort: Die Liebe „erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erduldet alles.“

Matthäus 5,44

„Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen.“

Reflektion: Jesus zitiert einen Spruch, den seine Zuhörer kannten: „Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind“ (Matthäus 5,43), und weitet die Liebe auf den Feind und das Gebet auf den Verfolger aus. Der Grund, den er nennt, ist die eigene Praxis des Vaters: „Er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute“ (Matthäus 5,45).

Lukas 23,34

„Jesus aber sprach: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun! Und sie teilten seine Kleider unter sich auf und warfen das Los.“

Reflektion: Jesus sagt dies an dem Ort, der Schädelstätte genannt wird, wo er zwischen zwei Verbrechern gekreuzigt wird. Das Gebet gilt den Menschen, die die Kreuzigung ausführen, und der Vers berichtet, dass sie fortfuhren, seine Kleider durch das Los zu verteilen.

Römer 12,19-21

„Rächt euch nicht selbst, meine lieben Freunde, sondern gebt Raum für Gottes Zorn, denn es steht geschrieben: ‚Mein ist die Rache; ich will vergelten‘, spricht der Herr. Im Gegenteil: ‚Wenn dein Feind hungrig ist, speise ihn; wenn er durstig ist, gib ihm zu trinken. Wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.‘ Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten.“

Reflektion: Paulus überlässt die Rache Gott und zitiert Deuteronomium 32,35: „Mein ist die Rache; ich will vergelten.“ An dessen Stelle setzt er das Speisen eines hungrigen Feindes und zitiert Sprüche 25,21-22. Kurz zuvor begrenzt er, was eine Person für den Frieden tun kann: „Wenn es möglich ist, soweit es von euch abhängt, lebt mit allen Menschen in Frieden“ (Römer 12,18).