19 Bijbelverzen over wrok

Genesis 27:41

“Ezau koesterde wrok tegen Jakob vanwege de zegen die zijn vader hem gegeven had. Hij zei bij zichzelf: ‘De dagen van rouw om mijn vader zijn nabij; dan zal ik mijn broer Jakob doden.’”

Reflectie: Jakob heeft zojuist de zegen genomen die Isaak voor Ezau bedoeld had, en Ezau besluit te wachten tot zijn vader sterft en dan zijn broer te doden. Het Hebreeuwse werkwoord voor het koesteren van wrok in dit vers is satam, wrok koesteren of vijandigheid bewaren. Rebekka stuurt Jakob weg totdat Ezau “vergeten is wat je hem hebt aangedaan” (Genesis 27:45). Wanneer de broers elkaar weer ontmoeten, rent Ezau naar Jakob, omhelst hem en huilt (Genesis 33:4).

Mark 6:19

“Dus Herodias koesterde wrok tegen Johannes en wilde hem doden.”

Reflectie: Johannes de Doper had tegen Herodes gezegd: “Het is u niet geoorloofd de vrouw van uw broer te hebben,” en Herodias, die vrouw, nam hem dat kwalijk. Marcus’ Griekse werkwoord, enecho, betekent wrok koesteren of zich tegen iemand keren. Herodes beschermde Johannes, dus wachtte Herodias op “het geschikte moment” (Marcus 6:21), dat kwam tijdens het verjaardagsbanket van Herodes, toen haar dochter om het hoofd van Johannes op een schotel vroeg.

Genesis 50:20

“Jullie wilden kwaad tegen mij doen, maar God heeft dat ten goede gekeerd om te bewerkstelligen wat er nu gebeurt: het behoud van vele levens.”

Reflectie: Na de dood van Jakob vragen Jozefs broers zich af: “Wat als Jozef wrok tegen ons koestert en ons betaalt voor al het onrecht dat we hem hebben aangedaan?” (Genesis 50:15), en ze sturen hem een bericht waarin ze om vergeving vragen. Jozef huilt, vraagt “Ben ik in de plaats van God?” en geeft dit antwoord. Hij belooft vervolgens voor hen en hun kinderen te zorgen, en het hoofdstuk zegt dat hij “vriendelijk tot hen sprak” (Genesis 50:21).

Leviticus 19:18

“‘Je zult geen wraak nemen of wrok koesteren tegen iemand van je volk, maar je naaste liefhebben als jezelf. Ik ben de HEER.’”

Reflectie: Het werkwoord dat vertaald is als “wrok koesteren” is natar, bewaren of bewaken, dus de wet verbiedt het bewaren van onrecht. Het vers ervoor geeft het alternatief: “U mag uw volksgenoot niet haten in uw hart. Wijs uw naaste openlijk terecht, zodat u niet in zijn schuld deelt” (Leviticus 19:17). Het afsluitende gebod, “heb uw naaste lief als uzelf,” is het gebod dat Jezus noemt als het tweede grootste in Mattheüs 22:39.

Efeziërs 4:26-27

“‘Word toornig, maar zondig niet’: laat de zon niet ondergaan over uw toorn, en geef de duivel geen voet.”

Reflectie: Paulus staat toe dat toorn komt en stelt er een grens aan: het moet bijgelegd zijn voordat de dag eindigt. Een tweede gebod volgt in dezelfde zin: “geef de duivel geen voet.” De omliggende verzen gaan over het leven in een kerk, waar “wij allen leden van één lichaam zijn” (Efeziërs 4:25).

Efeziërs 4:31-32

“Zet alle bitterheid, woede en toorn, geschreeuw en laster van u af, samen met elke vorm van kwaadaardigheid. Wees vriendelijk en mededogend voor elkaar, vergeef elkaar, zoals God in Christus u vergeven heeft.”

Reflectie: Bitterheid staat bovenaan de lijst van dingen om weg te doen, naast woede, toorn, laster en kwaadaardigheid. De vervanging is vriendelijkheid en vergeving, en de maatstaf voor vergeving is wat God heeft gedaan: “zoals God u in Christus vergeven heeft.”

Kolossenzen 3:13

“Verdraag elkaar en vergeef elkaar als iemand een ander iets te verwijten heeft. Zoals de Heer u vergeven heeft, zo moet u elkaar vergeven.”

Reflectie: Een grief is een klacht tegen iemand. Voor het geval dat een lid van de kerk in Kolosse er een heeft, zegt Paulus hen om elkaar te verdragen en te vergeven, met de vergeving van de Heer als voorbeeld. De verzen aan weerszijden beschrijven kleding: mededogen, vriendelijkheid, nederigheid, zachtmoedigheid en geduld in vers 12, en daarboven liefde, “die hen allen samenbindt in volmaakte eenheid” (Kolossenzen 3:14).

Psalm 103:9-10

“Hij zal niet altijd aanklagen, noch zal Hij zijn toorn voor eeuwig bewaren; Hij behandelt ons niet naar onze zonden en vergeldt ons niet naar onze ongerechtigheden.”

Reflectie: In het Hebreeuws gebruikt “zijn toorn bewaren” natar, hetzelfde werkwoord dat Leviticus 19:18 gebruikt voor het koesteren van wrok. De psalm zegt dat God zijn toorn niet in voorraad houdt en mensen niet vergeldt naar wat hun zonden verdienen. Vers 12 voegt eraan toe hoe ver Hij hun overtredingen heeft verwijderd: “zo ver het oosten is van het westen.”

Marcus 11:25

“En wanneer u staat te bidden, vergeef, als u iets tegen iemand hebt, opdat ook uw Vader, Die in de hemelen is, u uw overtredingen vergeeft.”

Reflectie: Jezus heeft de discipelen net verteld dat ze geloof in God moeten hebben en moeten geloven dat ze hebben ontvangen waar ze in gebed om vragen. Hij voegt eraan toe dat alles wat ze “iemand kwalijk nemen” vergeven moet worden terwijl ze biddend staan, en hij koppelt dit aan hun eigen vergeving door de Vader.

Matteüs 6:14-15

“Want als u anderen vergeeft wanneer zij tegen u zondigen, zal uw hemelse Vader u ook vergeven. Maar als u anderen hun zonden niet vergeeft, zal uw Vader uw zonden niet vergeven.”

Reflectie: Mattheüs 6:14-15 volgt op het Onze Vader en keert terug naar de bede “vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaren hebben vergeven” (Mattheüs 6:12). Jezus stelt het punt op beide manieren: anderen vergeven hoort bij vergeven worden, en weigeren te vergeven hoort bij niet vergeven worden.

Matteüs 18:21-22

“Toen kwam Petrus naar Jezus toe en vroeg: ‘Heer, hoe vaak moet ik mijn broeder of zuster die tegen mij zondigt vergeven? Tot zeven keer toe?’ Jezus antwoordde: ‘Ik zeg je, niet zeven keer, maar zevenenzeventig keer.’”

Reflectie: Petrus stelt zeven keer voor als de limiet, en Jezus antwoordt met zevenenzeventig. Het getal komt overeen met Lamechs opschepperij over wraak in Genesis 4:24: “Als Kaïn zevenvoudig gewroken wordt, dan Lamech zevenenzeventigvoudig.” Jezus volgt het antwoord op met de gelijkenis van de onbarmhartige schuldeiser.

Mattheüs 18:35

“Zo zal mijn hemelse Vader ook met ieder van jullie omgaan als je je broeder of zuster niet vanuit je hart vergeeft.”

Reflectie: De gelijkenis eindigt hier. Een dienaar wordt een schuld van tienduizend talenten goud kwijtgescholden, laat vervolgens een mededienaar in de gevangenis werpen om honderd zilverstukken, en de heer levert hem over aan de beulen totdat hij alles heeft terugbetaald. De laatste woorden van het vers stellen de norm: vergeving “vanuit je hart.”

Matteüs 5:23-24

“Als u dus uw offergave naar het altaar brengt en u zich daar herinnert dat uw broeder of zuster iets tegen u heeft, laat uw offergave dan daar voor het altaar liggen. Ga eerst en verzoen u met hen; kom dan terug en breng uw offergave.”

Reflectie: In dit geval is het de andere persoon die jou iets kwalijk neemt, en Jezus vertelt de aanbidder om de gave bij het altaar achter te laten en eerst verzoening te gaan zoeken. De verzen ervoor plaatsen woede jegens een broeder of zuster onder oordeel (Mattheüs 5:22), en de verzen erna vertellen de hoorder om zaken snel te regelen met een tegenstander op weg naar de rechter.

Spreuken 17:9

“Wie liefde bevordert, bedekt een overtreding, maar wie de zaak blijft herhalen, scheidt goede vrienden.”

Reflectie: Het spreekwoord plaatst twee reacties op een overtreding naast elkaar. Het toedekken ervan bevordert de liefde, en het herhalen van de zaak, het opnieuw vertellen, scheidt goede vrienden.

Spreuken 19:11

“Wijsheid maakt een mens geduldig; het is zijn eer om een overtreding te vergeven.”

Reflectie: In dit spreekwoord is geduld de vrucht van wijsheid, en het over het hoofd zien van een overtreding wordt iemands glorie genoemd.

1 Korintiërs 13:4-5

“De liefde is geduldig, de liefde is vriendelijk. Zij is niet afgunstig, zij praalt niet, zij is niet hoogmoedig. Zij kwetst anderen niet, zij is niet zelfzuchtig, zij laat zich niet kwaad maken, zij rekent het kwaad niet aan.”

Reflectie: De uitdrukking “rekent het kwade niet toe” gebruikt logizomai, om te rekenen of op iemands rekening te tellen, het woord dat Paulus gebruikt voor het toerekenen van gerechtigheid in Romeinen 4:3. De liefde houdt geen kwaad bij in haar boeken. Vers 7 vervolgt de beschrijving: de liefde “bedekt alles, gelooft alles, hoopt alles, verdraagt alles.”

Matteüs 5:44

“Maar ik zeg jullie: heb je vijanden lief en bid voor wie jullie vervolgen.”

Reflectie: Jezus citeert een gezegde dat zijn hoorders kenden: “Heb je naaste lief en haat je vijand” (Mattheüs 5:43), en breidt de liefde uit naar de vijand en het gebed naar de vervolger. De reden die hij geeft is de eigen praktijk van de Vader: “Hij laat zijn zon opgaan over slechten en goeden” (Mattheüs 5:45).

Lucas 23:34

“Jezus zei: ‘Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen.’ En ze verdeelden zijn kleren door erom te loten.”

Reflectie: Jezus zegt dit op de plaats die de Schedelplaats wordt genoemd, waar hij tussen twee misdadigers wordt gekruisigd. Het gebed is voor de mensen die de kruisiging uitvoeren, en het vers vermeldt dat zij doorgingen met het verdelen van zijn kleren door het lot te werpen.

Romeinen 12:19-21

“Neem geen wraak, mijn geliefde vrienden, maar laat ruimte voor Gods toorn, want er staat geschreven: ‘Mij komt de wraak toe; Ik zal vergelden,’ zegt de Heer. Integendeel: ‘Als je vijand honger heeft, geef hem te eten; als hij dorst heeft, geef hem te drinken. Door dit te doen, zul je vurige kolen op zijn hoofd hopen.’ Laat je niet overwinnen door het kwade, maar overwin het kwade door het goede.”

Reflectie: Paulus laat wraak aan God over, citerend uit Deuteronomium 32:35: “Mij komt de wraak toe; Ik zal vergelden.” In de plaats daarvan stelt hij het voeden van een hongerige vijand, citerend uit Spreuken 25:21-22. Vlak daarvoor beperkt hij wat één persoon kan doen voor vrede: “Als het mogelijk is, voor zover het van jou afhangt, leef in vrede met iedereen” (Romeinen 12:18).