17 节关于修复人际关系的圣经经文

马太福音 5:23-24

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

反思： 在登山宝训中，耶稣刚将对弟兄姐妹的愤怒与谋杀置于同样的审判之下（马太福音 5:21-22）。敬拜者被告知，如果对方“有亏负你的地方”，耶稣将修复关系置于献祭之前；下一节经文将同样的紧迫性应用于去法庭路上的纠纷：“与你的对头和解要快。”

马太福音 18:15

“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”

反思： 耶稣告诉知道弟兄或姐妹犯罪的人，要先去见他们。他规定第一次谈话应“只在你们两人之间”进行，只有在失败时才带上一两个人（18:16）。几节经文之后，彼得问饶恕弟兄七次是否足够，耶稣回答说：“不是七次，而是七十七次”（18:21-22）。

Genesis 33:4

“以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴。两个人就哭了。”

反思： 雅各夺取了以扫所期待的祝福，以扫曾说：“我必杀我的兄弟雅各”（创世记 27:41）。当雅各回家听说以扫带着四百人前来时，他祈祷说：“求你救我脱离我哥哥以扫的手”（32:11）。雅各在靠近时七次俯伏在地；以扫跑来迎接他，兄弟俩抱头痛哭。

马太福音 5:9

“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”

反思： 祝福属于那些在人与人之间缔造和平的人。它所应许的称号在同一章后面再次出现，耶稣告诉听众要爱仇敌，为逼迫他们的人祷告，“这样就可以作你们天父的儿子”（马太福音 5:44-45）。

罗马书 12:18

“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

反思： 保罗给这条命令加上了两个限制：“若是能行”和“总要尽力”。其前后的经文阐明了个人所能尽的责任：不以恶报恶（12:17），不自己伸冤（12:19），并给饥饿的仇敌食物吃（12:20）。

Philippians 4:2

“我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。”

反思： 友阿蝶和循都基是腓立比教会的两位妇女，保罗说她们“在福音上曾与我一同劳苦”（4:3）。他用同样的话恳求她们中的每一位，并请求教会中的一位“真实同工”帮助她们。“同心”重复了他在腓立比书 2:2 中的呼吁，即“意念相同，爱心相同”。

腓立比书 2:3-4

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

反思： 保罗写这封信给同一个教会，他在信中恳求友阿蝶和循都基要同心（4:2）。下一节经文给出了榜样：“你们当以基督耶稣的心为心”，随后的经文描述了基督，他“自己卑微，存心顺服，以至于死”（2:8）。

彼得前书 3:8

“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”

反思： “总而言之，你们”紧接在彼得对妻子（3:1）和丈夫（3:7）的指示之后，转向了整个教会。下一节经文指出了这些品质所排除的行为：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。”

雅各书 1:19

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”

反思： 雅各在下一节经文中给出了理由：“人的怒气并不成就神的义。”在同一封信的后面，他问道：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”（雅各书 4:1）。

箴言 15:1

“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”

反思： 第一行中，柔和的回答使已有的愤怒消退；第二行中，暴戾的言语激起怒气。三节经文后，该章又回到了言语问题：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎”（15:4）。

以弗所书 4:29

“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

反思： 保罗根据听者的需要来衡量言语：话语要“随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。在同一段经文的前面，他写道：“生气却不要犯罪”，并补充说：“不可含怒到日落”（4:26）。

箴言 17:9

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”

反思： 第二行显示了遮掩过错的对立面：那“重提旧事”的人会离间密友。五节经文后，该章补充道：“纷争的起头如水放开，所以争闹之先必当止息争竞”（17:14）。

以弗所书 4:32

“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

反思： 前一节经文列出了要除去的东西：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒”（4:31）。饶恕是以神在基督里的饶恕为准绳的，下一节经文继续说：“所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样”（5:1）。

歌罗西书 3:13

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

反思： 保罗预料到会有怨言：这条命令适用于“若有人与人有嫌隙”。它属于信徒应当“穿上”的品质清单（3:12），第 14 节将爱置于所有品质之上，“这是联络全德的”。

哥林多前书 13:4-5

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”

反思： 保罗写这一章给一个教会，他曾被告知“你们中间有纷争”（哥林多前书 1:11），并提醒成员神配合了身体，“免得身上分门别类”（12:24-25）。他通过爱如何对待他人来描述爱，最后以“不计算人的恶”结束。这段经文常在婚礼上诵读，尽管它是写给整个会众的。

玛拉基书 2:15

“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何单造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”

反思： 在玛拉基书 2:13 中，百姓在坛前哭泣，因为神不再悦纳他们的供物，第 14 节给出了原因：“因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”先知称妻子为“你的配偶，盟约的妻”，第 16 节写道：“耶和华以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的’。”

希伯来书 13:4

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”

反思： 该命令位于希伯来书的结束语中，在“你们务要常存弟兄相爱的心”（13:1）之后，在关于贪财的警告（13:5）之前。“人人都当尊重”不仅是对已婚夫妇的要求，也是对整个团体的责任。