17 آية من الكتاب المقدس حول إصلاح العلاقات

متى 5: 23-24

"فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئاً عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك."

تأمل: في الموعظة على الجبل، وضع يسوع الغضب على الأخ أو الأخت تحت نفس دينونة القتل (متى 5: 21-22). يُقال للمتعبد فقط إن الشخص الآخر "عليك شيئاً"، ويضع يسوع الإصلاح قبل القربان، وتطبق الآية التالية نفس الاستعجال على نزاع في الطريق إلى المحكمة: "كن مراضياً لخصمك سريعاً".

متى 18: 15

"وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا. إِنْ هُوَ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ."

تأمل: يخبر يسوع الشخص الذي يعلم بخطيئة أخيه أو أخته أن يذهب إليهم أولاً. ويحدد المحادثة الأولى "بينك وبينه وحدكما"، وإذا فشلت، يأتي واحد أو اثنان آخران (18: 16). بعد بضع آيات، يسأل بطرس عما إذا كان غفران سبع مرات للأخ كافياً، فيجيب يسوع: "لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبع وسبعين مرة" (18: 21-22).

Genesis 33:4

"فركض عيسو للقائه وعانقه ووقع على عنقه وقبله. وبكيا."

تأمل: كان يعقوب قد أخذ البركة التي توقعها عيسو، وكان عيسو قد قال: "سأقتل أخي يعقوب" (تكوين 27: 41). عندما عاد يعقوب إلى وطنه وسمع أن عيسو يقترب بأربعمئة رجل، صلى قائلاً: "نجني من يد أخي عيسو" (32: 11). سجد يعقوب إلى الأرض سبع مرات وهو يقترب؛ فركض عيسو للقائه، وبكى الأخوان معاً.

متى 5: 9

"طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون."

تأمل: البركة تذهب لأولئك الذين يصنعون السلام بين الناس. واللقب الذي تعد به يعود لاحقاً في نفس الإصحاح، حيث يخبر يسوع سامعيه أن يحبوا أعداءهم ويصلوا لأجل مضطهديهم "لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات" (متى 5: 44-45).

رومية 12: 18

"إن كان ممكناً، فحسب طاقتكم، سالموا جميع الناس."

تأمل: يضع بولس قيدين على الأمر: "إن كان ممكناً" و"حسب طاقتكم". وتوضح الآيات المحيطة ما يعتمد على الشخص: عدم مجازاة أحد عن شر بشر (12: 17)، وعدم الانتقام (12: 19)، وإطعام العدو الجائع (12: 20).

Philippians 4:2

"أطلب إلى أفودية وأطلب إلى سنتيخي أن تفتكرا فكراً واحداً في الرب."

تأمل: كانت أفودية وسنتيخي امرأتين في كنيسة فيلبي، يقول بولس إنهما "جاهدتا معي في الإنجيل" (4: 3). وهو يناشد كلاً منهما بنفس الكلمات ويطلب من "رفيق مخلص" في الكنيسة مساعدتهما. "تفتكرا فكراً واحداً" تكرر مناشدته في فيلبي 2: 2 بأن يكونوا "مفتكرين فكراً واحداً، ولكم محبة واحدة".

فيلبي 2: 3-4

"لا تفعلوا شيئًا تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا."

تأمل: كتب بولس هذا إلى نفس الكنيسة التي يناشد فيها أفودية وسنتيخي أن تفتكرا فكراً واحداً (4: 2). تعطي الآية التالية النموذج: "فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع"، والمقطع الذي يلي ذلك يصف المسيح الذي "وضع نفسه وأطاع حتى الموت" (2: 8).

1 بطرس 3: 8

"وَأَخِيرًا، كُونُوا جَمِيعًا مُتَّحِدِي الرَّأْيِ، حَاسِّينَ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ، مُحِبِّينَ لِلإِخْوَةِ، مُشْفِقِينَ، لُطَفَاءَ."

تأمل: "وأخيراً، كونوا جميعاً" تتبع تعليمات بطرس للزوجات (3: 1) وللأزواج (3: 7)، وتنتقل إلى الكنيسة بأكملها. تسمي الآية التالية ما تستبعده هذه الصفات: "غير مجازين عن شر بشر أو عن شتيمة بشتيمة، بل بالعكس مباركين".

يعقوب 1: 19

"يا إخوتي الأحباء، ليكن كل إنسان مسرعاً في الاستماع، مبطئاً في التكلم، ومبطئاً في الغضب."

تأمل: يقدم يعقوب سببه في الآية التالية: "لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله". وفي وقت لاحق من نفس الرسالة يسأل: "من أين الحروب والخصومات بينكم؟ أليست من هنا: من لذاتكم المحاربة في أعضائكم؟" (يعقوب 4: 1).

أمثال 15: 1

"الجواب اللين يصرف الغضب، والكلام الموجع يهيج السخط."

تأمل: في السطر الأول، الجواب اللين يصرف الغضب الموجود بالفعل؛ وفي الثاني، الكلمة القاسية تثير الغضب. بعد ثلاث آيات، يعود الإصحاح إلى الكلام: "لسان الهدوء شجرة حياة، واعوجاج اللسان سحق في الروح" (15: 4).

أفسس 4: 29

"لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم، بل كل ما كان صالحاً للبنيان، حسب الحاجة، كي يعطي نعمة للسامعين."

تأمل: يقيس بولس الكلام بما يحتاجه السامع: كلمات "صالحة للبنيان حسب الحاجة". وفي وقت سابق من نفس المقطع يكتب: "اغضبوا ولا تخطئوا"، ويضيف: "لا تغرب الشمس على غيظكم" (4: 26).

أمثال 17: 9

"من يستر معصية يطلب المحبة، ومن يكرر أمراً يفرق بين الأصدقاء."

تأمل: يُظهر السطر الثاني ما يقف ضده ستر الإساءة: الشخص الذي "يكرر الأمر" فيفرق بين الأصدقاء. بعد خمس آيات، يضيف الإصحاح: "ابتداء الخصام إطلاق ماء، فقبل أن تدفق المخاصمة اتركها" (17: 14).

أفسس 4: 32

"وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ، مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ."

تأمل: تدرج الآية التي تسبقها ما يجب التخلص منه: "المرارة والسخط والغضب والصياح والتجديف مع كل خبث" (4: 31). تُقاس المغفرة بمغفرة الله في المسيح، وتتابع الآية التالية: "فكونوا متمثلين بالله كأولاد أحباء" (5: 1).

كولوسي 3: 13

"مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يتوقع بولس وجود مظالم: ينطبق الأمر "إن كان لأحد على أحد شكوى". وهو ينتمي إلى قائمة من الصفات التي يجب على المؤمنين أن "يلبسوا" أنفسهم بها (3: 12)، وتضع الآية 14 المحبة فوقها جميعاً، "التي هي رباط الكمال".

كورنثوس الأولى 13: 4-5

"المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء"

تأمل: كتب بولس هذا الإصحاح إلى كنيسة قيل له إن "بينكم خصومات" (1 كورنثوس 1: 11)، ويذكر أعضاءها بأن الله ركب الجسد "لكي لا يكون انقسام في الجسد" (12: 24-25). يصف المحبة بكيفية تعاملها مع الآخرين، مختتماً بأنها "لا تحسب السوء". غالباً ما يُقرأ هذا المقطع في حفلات الزفاف، رغم أنه كان موجهاً إلى جماعة بأكملها.

ملاخي 2: 15

"ألم يصنع واحد وله بقية الروح؟ ولماذا الواحد؟ طالباً زرع الله. فاحذروا لروحكم ولا يغدر أحد بامرأة شبابه."

تأمل: في ملاخي 2: 13 يبكي الناس عند المذبح لأن الله لم يعد يقبل قرابينهم، وتوضح الآية 14 السبب: "إن الرب هو الشاهد بينك وبين زوجة شبابك. التي أنت غدرت بها". يدعو النبي الزوجة "رفيقتك وامرأة عهدك"، وتقول الآية 16: "لأنه يكره الطلاق، قال الرب إله إسرائيل، وإن يغطي أحد الظلم بثوبه، قال رب الجنود" (بحسب الترجمة العربية المشتركة: "الرجل الذي يكره زوجته ويطلقها... يظلم من يجب عليه حمايتها").

عبرانيين 13:4

"ليكن الزواج مكرماً عند كل واحد، والمضجع غير نجس. وأما العاهرون والزناة فسيدينهم الله."

تأمل: تأتي هذه الوصية ضمن التعليمات الختامية في رسالة العبرانيين، بعد "لتثبت المحبة الأخوية" (13: 1) وقبل التحذير من محبة المال (13: 5). عبارة "مكرماً عند الجميع" تضع هذا الواجب على عاتق المجتمع بأكمله بالإضافة إلى الزوجين.