15 آية من الكتاب المقدس عن مسامحة أخيك

متى 18:21-22

"حينئذ تقدم إليه بطرس وقال: يا رب، كم مرة يخطئ إليّ أخي وأنا أغفر له؟ هل إلى سبع مرات؟ قال له يسوع: لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبع وسبعين مرة."

تأمل: يسأل بطرس هذا السؤال مباشرة بعد أن أخبر يسوع التلاميذ بما يجب فعله عندما يخطئ أخ أو أخت: عاتبهم على انفراد، ثم مع واحد أو اثنين آخرين، ثم أمام الكنيسة (متى 18: 15-17). يقترح بطرس سبع مرات. فيجيب يسوع بسبع وسبعين، ويتبع ذلك مباشرة مثل الخادم غير الغفور، الذي يبدأ بكلمة "لذلك" (متى 18: 23).

لوقا 17: 3-4

"احترزوا لأنفسكم. وإن أخطأ إليك أخوك فوبخه، وإن تاب فاغفر له. وإن أخطأ إليك سبع مرات في اليوم، ورجع إليك سبع مرات في اليوم قائلاً: أنا تائب، فاغفر له."

تأمل: يضع لوقا هذا القول في سياق مختلف، مباشرة بعد تحذير من التسبب في عثرة لـ "أحد هؤلاء الصغار". هنا الترتيب هو التوبيخ أولاً، ثم المغفرة عندما يتوب الأخ أو الأخت. الحالة التي يذكرها يسوع هي حالة صعبة: نفس الشخص يخطئ سبع مرات في يوم واحد ويعود في كل مرة قائلاً "أنا تائب"، والجواب هو "يجب أن تغفر لهم".

متى 18: 34-35

"فغضب سيده وسلمه إلى المعذبين حتى يوفي كل ما كان عليه. فهكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم تغفروا من قلوبكم كل واحد لأخيه زلاتهم."

تأمل: هذه هي السطور الختامية للمثل الذي يرويه يسوع لبطرس. ملك يلغي دين خادم قدره عشرة آلاف وزنة من الذهب؛ ثم يقوم نفس الخادم بإلقاء خادم زميل له في السجن بسبب مئة دينار. سؤال الملك في الآية 33 يوضح مغزى القصة: "أما كان ينبغي أن ترحم أنت أيضاً العبد رفيقك كما رحمتك أنا؟" يطبق يسوع هذا على أي شخص لا يغفر لأخيه أو أخته "من قلبه".

متى 5: 23-24

"فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئاً عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك."

تأمل: في الموعظة على الجبل، قال يسوع للتو إن كل من يغضب على أخيه أو أخته سيكون عرضة للدينونة، وأن من يقول لأخيه "يا أحمق" يكون مستوجب نار جهنم (متى 5: 22). في التعليم الذي يلي ذلك، الأخ أو الأخت هو الذي "له شيء عليك"، والمصلي هو الذي يجب أن يذهب إليهم. ينتظر القربان عند المذبح حتى يتم التصالح بينهما.

مرقس 11:25

"ومتى وقفتم تصلون، إن كان لكم على أحد شيء، فاغفروا، لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السماوات أيضاً زلاتكم."

تأمل: يقول يسوع هذا للتلاميذ بعد أن لاحظوا أن شجرة التين التي لعنها قد يبست، في قول عن الإيمان والصلاة. السبب الذي يعطيه يسوع للمغفرة هو "لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السماوات أيضاً زلاتكم". لا يضع مرقس أي شرط يتعلق بتوبة الشخص الآخر.

متى 6: 12

"وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا."

تأمل: هذا السطر من الصلاة الربانية، كما يعلمها يسوع في الموعظة على الجبل، يأتي بين طلب الخبز اليومي و"لا تدخلنا في تجربة". تُسمى الخطايا ديوناً، ويطلب الشخص المصلي أن يُغفر له بنفس الطريقة التي غفر بها هو للآخرين.

متى 6: 14-15

"فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي. وإن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضاً زلاتكم."

تأمل: يضيف يسوع هاتين الجملتين مباشرة بعد الصلاة الربانية، وهما توسعان سطراً واحداً منها، وهو الطلب المتعلق بالديون. الجملة الأولى هي وعد والثانية تحذير، وكلاهما يربط مغفرة الآب بمدى مسامحة الشخص للآخرين.

كولوسي 3: 13

"مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يكتب بولس للمؤمنين الذين يسميهم "مختاري الله القديسين المحبوبين" (كولوسي 3: 12)، ويسرد ما يجب عليهم ارتداؤه كالملابس: أحشاء رأفات، ولطف، وتواضع، ووداعة، وطول أناة. مسامحة الإساءة تأتي بعد ذلك، والمعيار هو كيف سامحهم الرب. تضيف الآية 14 المحبة فوق كل ذلك، "التي هي رباط الكمال".

أفسس 4: 32

"وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ، مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ."

تأمل: الجملة التي تسبق هذه تخبر الأفسسيين أن يتخلصوا من "كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث". اللطف والرأفة والمغفرة هي ما يحل محل ذلك. كما في كولوسي، المقياس هو مغفرة الله نفسه، هنا "في المسيح".

2 كورنثوس 2: 7-8

"بل على العكس، يجب عليكم أن تسامحوه وتعزوه، لئلا يبتلعه الحزن المفرط. لذلك أحثكم على أن تؤكدوا له محبتكم من جديد."

تأمل: يكتب بولس عن عضو في كنيسة كورنثوس كان قد تسبب في حزن وعاقبه "الأكثرية" (2 كورنثوس 2: 6). يحكم بولس بأن العقوبة كافية ويطلب من الكنيسة أن تسامح الرجل وتعزيه، حتى لا يبتلع الحزن المفرط ذلك الشخص. في الآية 11 يعطي سبباً إضافياً، "لكي لا يطمع فينا الشيطان".

غلاطية 6: 1

"أيها الإخوة والأخوات، إن انسبق إنسان فأخذ في زلة ما، فأصلحوا أنتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة، ناظراً إلى نفسك لئلا تجرب أنت أيضاً."

تأمل: يخاطب بولس الغلاطيين كإخوة وأخوات ويتحدث عن شخص "أُخذ في زلة". العمل المعطى للبقية هو إصلاح ذلك الشخص بوداعة، والتحذير موجه لمن يقوم بالإصلاح. الآية التالية توسع الأمر: "احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا تمموا ناموس المسيح".

1 بطرس 4: 8

"ولكن قبل كل شيء، لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا."

تأمل: يكتب بطرس أن "نهاية كل شيء قد اقتربت" (1 بطرس 4: 7) ويضع المحبة لبعضنا البعض في المقام الأول بين الأشياء التي يجب على المؤمنين القيام بها في هذه الأثناء. سفر الأمثال 10: 12 يحتوي على نفس السطر تقريباً: "المحبة تستر كل الذنوب". في الآية التالية ينتقل بطرس إلى الضيافة "بدون تذمر".

أمثال 17: 9

"من يستر معصية يطلب المحبة، ومن يكرر أمراً يفرق بين الأصدقاء."

تأمل: يضع المثل استجابتين للإساءة جنباً إلى جنب. التستر عليها يعزز المحبة؛ وتكرارها يفرق بين الأصدقاء المقربين.

أمثال 19:11

"حكمة الإنسان تمنحه الصبر؛ ومن المجد أن يتغاضى المرء عن الإساءة."

تأمل: يربط المثل بين الحكمة والصبر والتغاضي عن الإساءة. الصبر يأتي من حكمة الشخص، والتغاضي عن الإساءة يُدعى مجد ذلك الشخص.

تكوين 50:19-21

"فقال لهم يوسف: لا تخافوا. هل أنا مكان الله؟ أنتم قصدتم لي شراً، أما الله فقصد به خيراً لكي يفعل كما هو اليوم، ليحيي شعباً كثيراً. فالآن لا تخافوا. أنا أعولكم وأولادكم. فعزاهم وطيب قلوبهم".

تأمل: بعد وفاة أبيهم يعقوب، يخشى إخوة يوسف أن ينتقم منهم لبيعهم إياه في مصر، ويرسلون إليه رسالة يطلبون منه أن "يغفر ذنب إخوتك وخطيتهم بما صنعوا إليك من الشر" (تكوين 50: 17). يبكي يوسف. جوابه يسمي الخطأ بوضوح، "أنتم قصدتم لي شراً"، ثم يعد بإعالتهم وأطفالهم. كان قد أخبرهم بالفعل في تكوين 45: 5 ألا يغضبوا على أنفسهم لبيعهم إياه، "لأنه لاستبقاء حياة أرسلني الله أمامكم".