兄弟を赦すことに関する聖書の言葉15選

マタイによる福音書 18:21-22

「そのとき、ペテロがイエスのもとに来て言った。『主よ、兄弟が私に対して罪を犯した場合、何回まで許すべきでしょうか。七回までですか。』イエスは言われた。『七回までなどとは言わない。七回を七十倍するまでだ。』」

考察： ペテロがこれを尋ねたのは、イエスが兄弟姉妹が罪を犯したときの対処法（まず個人的に、次に1〜2人と共に、そして教会の前で指摘する）を弟子たちに語った直後のことです（マタイ18:15-17）。ペテロは7回を提案しましたが、イエスは77回と答え、直後に「ですから」という言葉で始まる、赦さないしもべのたとえ話が続きます（マタイ18:23）。

ルカによる福音書 17:3-4

「気をつけていなさい。もし兄弟が罪を犯したら、その人を戒めなさい。悔い改めたら、赦してやりなさい。もし一日に七回あなたに対して罪を犯し、七回『悔い改めます』と言って戻ってくるなら、赦してやりなさい。」

考察： ルカ福音書では、この教えは「これらの小さい者」を躓かせることへの警告の直後という異なる文脈に置かれています。ここでは、まず戒め、次に兄弟姉妹が悔い改めたら赦すという順序になっています。イエスが挙げる事例は困難なものです。同じ人が1日に7回罪を犯し、そのたびに「悔い改めます」と言って戻ってきた場合でも、答えはやはり「赦さなければならない」なのです。

マタイによる福音書 18:34-35

「怒った主人は、彼が負債をすべて返済するまで、彼を獄吏に引き渡して拷問にかけさせた。あなたがたもそれぞれ、心から兄弟を許さないなら、わたしの天の父も同じようにあなたがたにするだろう。」

考察： これらはイエスがペテロに語ったたとえ話の結びの言葉です。王はしもべの1万タラントの借金を帳消しにしますが、そのしもべは、わずか100デナリの借金がある仲間のしもべを牢に投げ入れます。33節の王の問いかけが物語の要点です。「私があわれんでやったように、あなたも仲間をあわれんでやるべきではなかったか」。イエスはこれを、兄弟姉妹を「心から」赦そうとしないすべての人に適用されます。

マタイによる福音書 5:23-24

「ですから、祭壇に供え物を捧げようとしているときに、兄弟姉妹があなたに対して何か不満を抱いていることを思い出したなら、その供え物を祭壇の前に置いておきなさい。まず行って、その人と和解しなさい。それから戻って、供え物を捧げなさい。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは兄弟姉妹に怒る者は裁きを受け、相手を「ラカ（愚か者）」と呼ぶ者は議会に引き渡され、「愚か者」と呼ぶ者は地獄の火に投げ込まれると語ったばかりでした（マタイ5:22）。続く教えでは、「あなたに対して恨みを抱いている」兄弟姉妹がおり、礼拝者の方から彼らのもとへ行くべきだとされています。二人が和解するまで、供え物は祭壇で待たなければなりません。

マルコによる福音書 11:25

「また、立って祈るとき、だれかに対して何か不満を抱いているなら、赦しなさい。そうすれば、天におられるあなたがたの父も、あなたがたの過ちを赦してくださる。」

考察： イエスは、呪ったいちじくの木が枯れたことに弟子たちが気づいた後、信仰と祈りについて語る中でこう言われました。イエスが赦しを求める理由は「天におられるあなたがたの父も、あなたがたの罪を赦してくださるため」です。マルコ福音書には、相手が悔い改めるという条件は付いていません。

マタイによる福音書 6:12

「私たちに負い目のある者を私たちが赦したように、私たちの負い目をも赦してください。」

考察： 山上の説教でイエスが教える主の祈りのこの一節は、日ごとの糧を求める願いと「私たちを試みにあわせないで」という願いの間にあります。罪は負い目（負債）と呼ばれ、祈る者は、自分がすでに他者を赦したのと同じように赦されることを求めています。

マタイによる福音書 6:14-15

「もし人々の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださる。しかし、もし人々を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちを赦されない。」

考察： イエスは主の祈りの直後にこの二つの文を付け加え、負い目に関する嘆願の一節を詳しく説明しています。最初の文は約束であり、二番目の文は警告であり、どちらも父なる神の赦しが、その人が他者を赦すかどうかにかかっていることを結びつけています。

コロサイ人への手紙 3章13節

「互いに忍耐し、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。」

考察： パウロは「神に選ばれた者、聖なる、愛されている者」（コロサイ3:12）と呼ぶ信者たちに手紙を書き、衣服のように身につけるべきものとして、憐れみ、慈愛、謙遜、柔和、寛容を挙げています。次に不平を赦すことが続き、その基準は主が彼らを赦されたことだとされています。14節では、それらすべての上に愛を加えるよう述べており、「愛は結びの帯として完全なものです」。

エフェソ人への手紙 4:32

「互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。」

考察： この文の前の箇所では、エペソ人に対し「あらゆる苦々しさ、憤り、怒り、叫び、そしり」を、あらゆる悪意と共に捨てるよう命じています。それに代わるものが慈愛、憐れみ、赦しです。コロサイ書と同様、その基準は「キリストにおいて」示された神自身の赦しです。

コリント人への第二の手紙 2:7-8

「ですから、むしろ赦して慰めてあげなさい。そうしないと、彼は過度の悲しみに飲み込まれてしまうかもしれません。ですから、彼に対する愛を再確認するように強く勧めます。」

考察： パウロは、コリント教会の一員が悲しみをもたらし、「大多数の者」から罰を受けたことについて書いています（2コリント2:6）。パウロはその罰で十分だと判断し、その人が悲しみに飲み込まれないよう、教会に彼を赦し慰めるよう求めています。11節では、「サタンに付け込まれないため」というさらなる理由を挙げています。

ガラテヤの信徒への手紙 6:1

「兄弟たち、もし誰かが罪に陥っているのを見つけたら、霊に導かれているあなたがたは、そのような人を優しく正しなさい。自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい。」

考察： パウロはガラテヤの信徒を兄弟姉妹と呼び、「罪に陥った」者について語っています。残りの者たちに与えられた務めはその人を優しく回復させることであり、警告は回復させる側の人に向けられています。次の節では、「互いの重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります」と範囲を広げています。

ペテロの手紙第一 4章8節

「何よりもまず、互いに熱心に愛し合いなさい。愛は多くの罪を覆うからです。」

考察： ペテロは「万物の終わりが近づいている」（1ペテロ4:7）と書き、信者がその間にすべきことの筆頭に互いへの愛を挙げています。箴言10:12にもほぼ同じ言葉があります。「愛はすべての罪を覆う」。次の節でペテロは「不平を言わずに」もてなすことへと話を移します。

箴言 17章9節

「愛を育もうとする者は過ちを覆うが、それを繰り返す者は親しい友を仲違いさせる。」

考察： この箴言は、過ちに対する二つの反応を並べています。過ちを覆うことは愛を育みますが、それを言いふらすことは親しい友を仲違いさせます。

箴言 19:11

「人の思慮は怒りを遅くし、過ちを赦すことはその人の光栄である。」

考察： この箴言は、知恵、忍耐、そして過ちを不問に付すことを結びつけています。忍耐は人の知恵から生じ、過ちを不問に付すことはその人の誉れと呼ばれます。

創世記 50:19-21

「しかしヨセフは彼らに言った。『恐れることはありません。私は神の代わりでしょうか。あなたがたは私に悪を企てましたが、神はそれを、今日のように多くの人々の命を救うために、良いこととして計画されたのです。ですから、恐れることはありません。私があなたがたと、あなたがたの子供たちを養いましょう。』こうして彼は彼らを慰め、優しく語りかけた。」

考察： 父ヤコブが亡くなった後、ヨセフの兄弟たちは、自分たちがヨセフをエジプトに売ったことへの報復を恐れ、ヨセフに「あなたの兄弟たちが犯した罪と悪を赦してください」という伝言を送ります（創世記50:17）。ヨセフは泣きました。彼の答えは、彼らの悪をはっきりと指摘し、「あなたがたは私に悪を企てた」と言いつつも、彼らとその子供たちを養うことを約束するものでした。彼はすでに創世記45:5で、自分を売ったことを悔やむ必要はないと伝えていました。「あなたがたを救って命を保たせるために、神が私をあなたがたより先に遣わされたのですから」。